33209

2. Teologia księgi Powtórzonego Prawa

Od strony formy jest dobrze przygotowane. Prawodawstwo w niej zawarte są przedłożone w formie homiletycznej. Mają one charakter zachęty. Prawodawstwo staje się atrakcyjne i jasne. Wartość należy rozpatrywać dwojako:

a)    historycznie,

b)    religijnie (teologicznie).

a)    Historyczny rys, bo wiemy jak Izraelici stawali się narodem Bożego wybrania.

b)    Ich objawienie miało dwa wymiary:

- objawienie na drodze ewolucji, objawienie na drodze rewolucji.

Pojawia się tu etyka teomorficzna: Człowiek ma być dobry, bo dobry jest Bóg.

1. W księdze Powtórzonego Prawa widoczna jest koncepcja ludu Bożego wybrania (Pwt 6,5; 29,12).

Bóg wybrał Izraelitów spośród innych, nie ze względu na ich przymioty, ale ze względu na przeznaczenie. Dzięki wybraniu Bóg wszedł w historię Izraela. Jego obecność można zaliczyć w historii obrzędów. Przywilej, ale i odpowiedzialność. To wybranie sprawia że Izraelici stają się: AM-KADOSZ (Świętymi).

Własna ziemia, to warunek by naród mógł być sobą. Dla Izraela ta ziemia to Kanaan, obecnie Palestyna. W Pwt jest nacisk na prawodawstwo społeczne, czyli prawa kształtujące więzi społeczne.

2. Odpowiedzialność przywódcy:

a)    sędziego:    Pwt    16,    18 - 17, 13,

b)    króla:    Pwt    17,    14-20,

c)    kapłana:    Pwt    18,    1-8,

d)    proroka:    Pwt    18,    15-25.

Tu łączy się troska nad przychodniami: ubogimi, przybyszami, wdowami, sierotami.

Mamy tu do czynienia z zasadą restrykcji, czyli odpłaty, gdzie warunkiem bezpiecznego żywota jst dobra postępowanie, bo to ma wymierne korzyści, a całe zło i występek mają wymiar wychowawczy. Ich celem jest kształtowanie człowieka. Jest to więc wsparcie dla etyki. Religia dostarcza motywacji dla etyki.

3. Idea wierności rozumiana w dwóch aspektach.

Wierność Boga wobec ludzi. Wierność Swoim obietnicom. Na Bożą wierność, człowiek musi odpowiedzieć swoją wiernością.