33404

1.    Geneza, charakterystyka i ocena modelu kerygmatycznego w katechetyce.

Model kerygmatyczny

-    po zakończeniu II wojny światowej widoczna jest wyraźna odnowa biblijna i liturgiczna

-    na rozwój modelu kerygmatycznego wpłynął jezuita austriacki Jungman - w 1939r opublikował książkę ..Radosna nowina i nasze przepowiadanie wiary”. Główna teza książki: teologię należy znać. ale przepowiadać należy Dobrą Nowinę. Kerygmat powinien stanowić podstawę katechezy

-    zmiany postulowane pizez Juugina na:

-    głosić Dobra Nowinę o zbawieniu, nie zaś wiedzę teologiczną

-    źródłami katechezy powinny być Pismo św i liturgia

-    punktem centralnym historii zbawienia i orędzia katechetycznego jest Jezus Chrystus, dlatego katecheza winna być chrystocentryczna. Konsekwencją chrystocentryzmu jest podkreślenie jedności obu testamentów

-    katecheza winna posługiwać się językiem biblijnym, gdyż jest proklamacja orędzia biblijnego

propagatorzy modelu kerygmatycznego na terenie Polski: ksM. Finkę, ks.prof.Jan Charytański, ks.prof. Franciszek Blachnicki

-    model ten okazał się niewydolny dydaktycznie

2.    Geneza, charakterystyka i ocena modelu antropologicznego w katechetyce.

Model antropologiczny

Źródła:

-    Dei Verbum - Konstytucja o Objawieniu. Orędzie biblijne w świetle osobistego powołania człowieka

-    Gaudium et spes - Konstytucja duszpasterska o świecie współczesnym. Chrześcijaństwo jest afirmacją wszystkich wartości międzyludzkich

teologia kard. Rahnera doprowadziła do szczególnego zainteresowania człowiekiem. W duchu nowej teologii powstaje więc nowy model katechetyczny

-    twórca - Jose Colom - katecheza ma być wierna Bogu, ale i człowiekowi. Punktem wyjścia katechezy jest sytuacja egzystencjalna człowieka, z której dochodzimy do prawdy objawionej

model antropologiczny

sytuacja    *5łowo Boże

egzystencjalna    ____

model kerygmatyczny

-    słabość modelu antropologicznego - często źle rozwinięta koncepcja Słowa Bożego, model te zbytnio skupia się na sytuacji obecnej człowieka, a nie dochodzi się do prawdziwego poznania Boga

3. Geneza, charakterystyka i ocena modelu integralnego (korelacji)

Model korelacji

-    koniec i początek katechizacji odnosi się do doświadczeń życiowych katechizowanych, w centrum stawiane jest Słowo Boże

-    należy wychodzić od doświadczeń życiowych katechizowanych i do nich wracać po naświetleniu i zinterpretowaniu ich w ramach Słowa Bożego i Objawienia

-    propagatorzy na gniocie polskim: x prof. Mieczysław Majew ski (KUL), x.prof. Roman Murawski (UKSW)