plik


ÿþCo [witujemy na Wielkanoc? Nasze [wita Wielkanocne w rzeczywisto[ci nie byBy do koDca chrze[cijaDskie, raczej odwrotnie  caBkiem nie byBy chrze[cijaDskie. Tradycje, które [witujemy na Wielkanoc sigaj swoimi korzeniami w dalek przeszBo[ naszych przodków i co najwa|niejsze niczego podobnego nie ma w tradycjach innych narodów [wiata. Ponadto, oficjalnie ko[cióB usilnie zaprzecza przynale|no[ tych tradycji do chrze[cijaDskich obyczajów. Tak ju| si od dawna utarBo, |e [wita Wielkanocne uwa|a si za chrze[cijaDskie i w ten dzieD [wituje si zmartwychwstanie Jezusa, tzn. zdjcie jego z krzy|a. Przy tym przyjBo si pieczenie wielkanocnej baby lub pasoczki, malowanie jajek, robienie porzdków w domu, odwiedzanie grobów zmarBych przodków na cmentarzach a tak|e zbijanie malowanych jajek. Nie jasne jest jaki stosunek maj te wszystkie obrzdy i tradycje do wskrzeszenia czBowieka- Wybawcy, pózniej powoBanego przez Boga? I rzecz najwa|niejsza: dlaczego ka|dego roku zamienia si data  wskrzeszenia Jezusa ? Spróbujmy zorientowa si w tych ciekawych i pozornie nielogicznych tradycjach uwzgldniajc fakt, |e s chrze[cijaDskie. Na pocztek, przypomnijmy sobie jak wiele sBowiaDskich narodów nazywa to wBa[nie [wito  Wielkanocnymi (Paschy)? Wszystkim znana jest internetowa encyklopedia  Wikipedia, wpisujc zapytanie Wielkanoc, z jakiego[ powodu wy[wietla si o Wielkodniu (Wielkim Dniu), gdy| wBa[nie tak nazw z dawna nosi to [wito w[ród narodów SBawiaDskich, które to chrze[cijaDstwo podaje jako zmartwychwstanie ukrzy|owanego boga Jezusa. Okazuje si, sBowo WielkidzieD (Wielki dzieD)  to ludowa nazwa Wielkanocy u wschodnich i niektórych poBudniowych SBowian. Na Wielkanoc przechodzili oni obrzdy spotkania wiosny w dzieD wiosennej równonocy. Wcze[niej w ten dzieD koDczyBa si Wielka Noc  nastpowaBa od dnia jesiennej równonocy (Czeskie Velikonoce, polskie Wielkanoc, SBoweDskie Velika no?) i nastpowaB Wielki DzieD i zaczynaB si od dnia wiosennej równonocy (UkraiDskie Wielkden, BiaBoruskie WialVkdzien, BuBgarski Wielikden). W mitologii i obrzdowo[ci tego dnia obecne s tematy i motywy charakterystyczne dla ludowego kalendarza wiosny i pocztku lata (pogrzebowego, weselnego, meteorologicznego, rolniczo-gospodarczego itp.). Du|o miejsca w ludowych [witach wielkanocnych zajmuj motywy wskrzeszenia SAOCCA, odnowy i rozkwitu przyrody. Przedchrze[cijaDski rolniczy kalendarz byB zorientowany na sBoDce, a kalendarz ko[cielny  na ksi|yc (je|eli kto[ nie jest w temacie, to kult ksi|yca jest kultem [mierci). W wyniku wej[cia na nasze ziemie ko[cioBa greckiego z jego kultem Dionizosa, nazwa jego pózniej (XVII wieku ne.) zostaBa zmieniona na chrze[cijaDstwo, zostaBy poBczone kalendarze i powstaBy dwa typy [wit. Pierwsze co roku od czasów staro|ytnych ma swoj obecno[ w tym samym czasie (staBe lub nieprzemijajce [wita); drugie  ka|dego roku obchodzi si w ró|ne dni (zmiennie, przechodzce [wita  wBa[nie takie s wszystkie |ydowskie [wita, gdy| ich kalendarz wyjtkowo zwizany jest z cyklem ksi|yca). To ostatnie odnosi si do [wita Paschy (Wielkanocy). WielkidzieD na Rusi  to jest równie| [wito wiosennego zmartwychwstania, odnowy przyrody, która sygnalizuje swoj obecno[ z przyj[ciem dnia wiosennej równonocy i pochodzi z czasów jeszcze przedchrze[cijaDskich. W rezultacie okazuje si, |e nawet  Wikipedia , nie patrzc na swoj przynale|no[ do Rzdu Zwiatowego wykazuje totaln kBamliwo[ i poddana jest najokrutniejszej cenzurze, WielkidzieD koreluje z dniem wiosennej równonocy i [witem powizanym z nim w czasie, ale w |aden sposób nie z bogiem chrze[cijaDskim. Taka interpretacja wydaje si caBkowicie logiczna. A nasze SBawiano-Aryjskie narody nadal o tym pamitaj i czcz staro|ytn tradycj urzdzajc [wita odej[cia Zimy i spotkania Wiosny. Znane wszystkim [wito Komojedica, nazywane dzisiaj Ostatkami, które obchodzi si teraz w caBkiem nielogicznym dla przyrody czasie  pod koniec kalendarzowej zimy. Ale jak sami mo|ecie zauwa|y, przyroda nie dba o prawa wprowadzone przez gBupców  ludzi, którzy zachowuj si jak maBe dzieci my[lc, |e sobie j podporzdkowaBy. Prawdziwa Wiosna w naszych szeroko[ciach przychodzi (i to ju| od tysicy lat obserwacje to potwierdzaj, co roku) wtedy kiedy zaczyna przybywa [wiatBa w dzieD a nocy ubywa. W naszych czasach, wiosenna równonoc przypada na 20-21 marca w ró|nych okresach, w zale|no[ci od cyklu sBonecznego. Zwito Ostatków nasi przodkowie zawsze obchodzili w drugi dzieD równonocy wiosennej, który w naszych czasach przypada na 21 marca (rzadziej 22 marca). Na Ostatki odprowadzano Zim. Nawiasem mówic jak si niedawno okazaBo, 22 marca w staro|ytno[ci u SBawiano- Aryjczyków byB dniem wiosny, dniem bogini Westy i dniem Kobiecym! SzczegóBy dotyczce tego prawdziwego SBawiaDskiego kobiecego dnia mo|na znalez w artykule  Odwieczny SBawiaDski Kobiecy dzieD . Tak, w Niemczech w nocy w pierwszy dzieD [wit w XIX wieku zapalano na górach i wzgórzach du|e ogniska Ostary (Osterfeuer  ogieD Ostary), skBadajce si z drewna, sBomy i torfu. Przymocowywano owinit sBom beczk ze smoB do drzewa [wierkowego i zapalano j noc, taDczono wokóB ognia a| zga[nie pBomieD  zbierano gBownie i wgle i roznoszono je do domów. IstniaB jeszcze zwyczaj zapalania noc drewnianej strzaBy pokrytej |ywic, któr wystrzeliwano w gór  tak, aby wypuszczona strzaBa tworzyBa w powietrzu ognisty Buk. Na Wielkanoc praktycznie wszdzie urzdzano masowe zabawy ze [piewami, korowodami i grami,  jarmarkami niewiast , hu[tawkami i innymi rozrywkami. Czasami odbywaBo to si na Zwiastowanie:  & Mo|na i pie[ni [piewa na Zwiastowanie,  jeszcze niedawno opowiadano na Sumszczynie.  Mo|na byBo czoBg prowadzi. Uwa|ano to ju| jako Wielkanoc&  . W Rosji jeszcze pod koniec XIX wieku w Zwit noc w caBym imperium koBo [wityD prawosBawnych zapalano ogniska, a we wsiach na póBnocy robiono to na wierzchoBkach wzgórz. W ten dzieD BiaBorusini i UkraiDcy piekli [winie i prosita i stawiali je na stole z chrzanem w zbach (u Rosjan i UkraiDców prosiaczek  to symbol urodzaju i byB obowizkowy w nowym roku). Co by nie mówi, nasze tradycje s bardzo podobne do SBowian w Niemczech  jak to si mówi:  jeden naród  jedna tradycja! I, jak si domy[lacie, opisane powy|ej tradycje personifikuj nie co innego, jak nasze Ostatki! Prawdziwe, nie wspóBczesne Ostatki, obchodzone z przyj[ciem Wiosny, po dniu wiosennej równonocy. WBa[nie te zastpiono ko[cieln Wielkanoc a same Ostatki przesunito na koniec Zimy. Nie pomy[lcie, |e bawi was wzmiank o ró|nych SBawiaDskich [witach. Nie ma tu nic nie stosownego, wszystkie wspomniane [wita s bezpo[rednio zwizane z tematem niniejszej pracy  [wit wielkanocnych. Te zwyczaje i tradycje, które my, potomkowie wielkich SBawiano-Ariów nadal [witujemy  wszystkie one, w ten czy inny sposób zwizane s z tym [witem, które chrze[cijaDstwo nazywa [witem Wielkanocy lub wskrzeszeniem ukrzy|owanego boga Jezusa Chrystusa. Warto wiedzie, |e sBowo Jezus byBo pisane dwoma literami  i dopiero od 1666 roku na mocy decyzji Moskiewskiego cerkiewnego soboru. Do tego czasu pisano je jako Isus, a sBowo  christos w ogóle nie jest imieniem ani nazwiskiem, a z jzyka greckiego tBumaczone jest jako mesjasz lub pomazaniec. {eby zrozumie caB gBbie staro|ytnych korzeni naszych [wit, aby zrozumie jak wszystko jest ze sob poBczone i jak ten caBy kBbek pozornie niezrozumiaBych tradycji i obrzdów rozproszony u ró|nych nacji, a wcze[niej jednolitego SBawiano-Aryjskiego narodu Batwo rozplta, je|eli wiemy i rozumiemy zwizki przyczynowe, po prostu wystarczy wzi pod uwag wszystkie powy|sze przykBady,, gdy| wszystkie one wskazuj na to samo [wito  na dzieD Wiosennej Równonocy! WBa[nie [witujemy je w Wielkanoc! I to dzieje si od tysicy lat, a ko[cióB pomimo wszystkich swoich prób, w |aden sposób nie mógB wymaza z narodu tej nie[miertelnej tradycji. Wielkanoc powinien obchodzony by jako dzieD wielkiej rado[ci. Zwietlisty tydzieD nosi nazw w narodzie: wielkodzikczynny, sBawny, chwalebny, wielki, radosny, czerwone [witki. W tradycji ludowej WielkidzieD obchodzony byB jako [wito odnowy i odrodzenia |ycia. PolegaB na zrobieniu nowych ubraD dla wszystkich czBonków rodziny i wykpaniu si w Bazni. W WielkidzieD czBowiek powinien odrzuci wszystko co zBe, nieczyste my[li, zapomnie o zBu i krzywdach, nie grzeszy, nie anga|owa si w relacje maB|eDskie, które tego dnia postrzegane byBy jako grzech. Wielkanoc, Pascha (Wielki-dzieD, Wielka-noc)  najbardziej znaczce i wa|ne wiosenne [wito w kalendarzu wschodnich i zachodnich SBowian, natomiast u SBowian poBudniowych takim jest DzieD Zwitego Jerzego. U Serbów Bu|yckich nazwa [wita wynikBa ze sBowa  utro (rano?) (jutry  pascha, jutrowny  paschalny (wielkanocny), jutro  ranek. Oto skd wziB si Juriew (Utrow) dzieD! Tradycyjn Wielkanoc obchodziBo si trzy dni; jednak wielkanocne motywy szeroko przedstawione w mitologii i obrzdowo[ci caBego Jasnego, poprzedzajcej j Zwitego (kiedy robiono przygotowywania do [wit) i nastpujcego za nim Fominnego tygodnia. Podobnie Niemcy i Brytyjczycy na Wielkanoc (Niemiecki Ostern, ang. Easter) przeszBo w nazw staroniemieckiego [wita na cze[ Ostary (Ôstarâ, Ostara, Eastre, Eostre)  bogini porannej zorzy i wiosny (Ostara  idealnie pasuje z West  te same korzenie, zmieniBo si tylko  W na  O i zamiast Westa zostaBa Osta (Westa) + Ra (sBoDce), wynik jest wci| ten sam, nasza bogini Westa, która przynosiBa wiadomo[ o nadej[ciu wiosny), przyprowadzajca z wschodu zmartwychwstajce (powstajce z nocnego zimowego snu) sBoDce. Teraz zrozumieli[cie skd u Niemców i Anglików takie dziwne nazwy Wielkanocy (Paschy)?! Ale, je|eli chocia| odrobin pomy[limy, niczego dziwnego w tym nie znajdziemy poniewa| wszystkie jzyki europejskie  pochodz od jzyka ruskiego! Kogo interesuj szczegóBy, polecam ksi|ki A.S.Szyszkowa  SBawianoruski korzeniosBów i A.N. Dragunkina  5 sensacji . WBa[nie tym mo|na wytBumaczy wielk ilo[ nie chrze[cijaDskich obrzdów na Wielkanoc. Przy czym nie tylko na samo Zwietliste Zmartwychwstanie ale równie| na caBy tygodniowy [witeczny kompleks. UkraiDska przysBowie Bczy si bezpo[rednio z Dniem Zwiastowania   Jaka pogoda na Zwiastowanie, taka i na WielkidzieD . Inne powiedzenia o Wielkodniu: - Je|eli w ten dzieD niebo pochmurne lub idzie deszcz  bdzie urodzaj. - Kole na to [wito deszcz  to do Semika bdzie czeka jeszcze wikszy deszcz, czym pogoda, a zatem i chBodne lato; cicha i ciepBa pogoda wró|y takie samo lato (BiaBoru[). - W Jasnym tygodniu (po Wielkanocy) zaczynaj powszechnie rozbrzmiewa korowody. - Je|eli sBoneczko  gra ,  pulsuje  to do dobrego i zdrowego |ycia, obfitego urodzaju i szcz[liwego wesela, a je[li tylko ciut-ciut lub nie  gra caBkiem  rok zBym bdzie. Gdzie sigaj pocztki wielu tradycji wielkanocnych? W staro|ytnych ksigach naszych przodków, majcych ponad 40 000 lat  SBawiano- Aryjskich Wedach jest informacj o staro|ytnym wielkim [wicie naszych przodków PASHET (!%"*) lub wedBug nowej gramatyki jzyka rosyjskiego, po prostu PASHET (!%"). PASHET  to skrót, który oznacza: Droga Asami Chodzc Je[(?) Twardo Stworzenie. Zwito PASHET, nastpnie skraca si do sBowa PASHA (Wielkanoc), obchodziB si je na cze[ zakoDczenia 15- letniego przeniesienia si SBawiano-Aryjczyków z Daarii, praojczyzny naszych przodków, która znajdowaBa si na biegunie póBnocnym Midgard-Ziemi (Midgard  to imi wBasne, tak nazwali nasz planet staro|ytni przodkowie, jak równie| nazywano SBoDce-JaryBo, Ksi|yc-Lelia, Ksi|yc Fatta i Ksi|yc Miesic), w Rassienii i BiaBowodzie. Zwito PASHET (PASHA)  to pami o tym, jak nasi przodkowie SBawiano-Aryjczycy w 16 lecie sBawili wszystkich bogów i kapBana Spasa (Zbawiciela) za uchronienie ich przed Wielkim Potopem. Droga wiodBa ich przez góry Ripiejskie (obecnie nazywaj si  Ural). SBawiano-Aryjskie Wedy mówi nam o tym wydarzeniu nastpujco: 111 818 (na 2012 rok ne.) lat temu Ciemne SiBy  Koszczej (Szaraki, Ko[ciotrupy), zdobywajc jednego z satelitów Midgard-Ziemi ksi|yc Lelia urzdzili na niej swoj baz w celu przejcia Midgard-Ziemi. I wtedy wielki Tarch Dadzbóg, opiekun rodów Aryjskich, zniszczyB ksi|yc Lelia, i spadBa ona na Ziemi ognistym deszczem. Koszczej (Ko[ciej)  to wBadca szarej rasy. Koszczeje  Ksi|ta Ciemno[ci, s Ciemnymi Hierarchami i kieruj szar ras. A rasa szarych to Ciemne SiBy, tak zwane spoBeczne paso|yty, które w swoim ewolucyjnym rozwoju wykorzystaj paso|ytnicz metod ujarzmiania innych mBodych cywilizacji i wykorzystuj ich niewolnicz prac dla swojego dobra. SzczegóBowo opisaB paso|ytniczy system i jego sposoby dziaBania za pomoc, których zostaBa przechwycona nasza Midgard-Ziemia akademik NikoBaj Lewaszow w swoich ksi|kach  Rosja w krzywych zwierciadBach 1 i 2 tom. WBa[nie przez takich paso|ytów zostaBa ujarzmiona kilka tysicy lat temu nasza planeta Midgard-Ziemia. Narzucajc ludzko[ci religi, która pózniej zaczBa nosi nazw chrze[cijaDskiej, Ciemne SiBy zmieniBy ludzi w bezmy[lne posBuszne barany, które peBni rol bateryjek, tzn. |ywi swoimi siBami |yciowymi i bogactwami naturalnymi tych spoBecznych paso|ytów. Przy tym maBo kto si domy[la, |e jest w ten sposób wykorzystywany. Znajc to wszystko mo|na sobie u[wiadomi, |e wydarzenia opisane w rosyjskich ludowych bajkach  to nie fikcja ludowej twórczo[ci, lecz konkretne wydarzenia z naszej przeszBo[ci, które chcieli przekaza nam nasi przodkowie. I Koszczej (Ko[ciej) nie[miertelny  to nie jest posta z bajek, zwolennik zBa, a najprawdziwszy Ciemny Hierarcha. Ogromne bogactwa dla szarej rasy i ich sBug - przede wszystkim! Po czynach ich poznacie. My[l, |e ka|dy [wiadomy czBowiek mo|e samodzielnie okre[li, kto w jego otoczeniu jest sBug szarych i dokona wBasnych wniosków, jak walczy u siebie z paso|ytami. W Santii Wedy Peruna (Wedy SBawiano-Aryjskie) powiedziano:  Wy na Midgardzie |yjecie spokojnie od dawnych czasów, kiedy [wiat si umocniB & pamitajc z Wed o czynach Dadzboga, jak on naruszyB twierdz Koszczeji, co znajdowali si na najbli|szym Ksi|ycu& Tarch nie pozwoliB zdradzieckim Koszczejom zniszczy Midgard, jak zniszczyli Deje & te Koszczeje, wBadcy Szarych, zginli razem z Ksi|ycem & Ale zapBaciBa Midgard za wolno[ Daarii, skrytym Wielkim Potopem & Wody Ksi|yca ten Potop uczyniBy, na Ziemi z niebios spadBy tcz gdy| Ksi|yc rozdarty na cz[ci i z bojem Swaro|yczej w Midgard spadB&  Swaro|yczami nasi przodkowie nazywali wszystkie ciaBa niebieskie i istoty, które zstpiBy z nieba. Wszystko co przychodzi z nieba to swaro|ycze, nawet piorun kulisty  to swaro|ycz. I równie| ma swoj dusz. Pomy[lcie,  wody ksi|yca ten potop uczyniB . SpadBy odBamki w postaci ognistych kul. Po tym jak na Midgard-Ziemi zwaliBy si wody i odBamki zniszczonego Ksi|yca Leli, zmieniB si nie tylko wygld zewntrzny Ziemi ale równie| temperatura na jej powierzchni, poniewa| jej o[ zaczBa wahadBowe obroty. ZaczBo si Wielkie OchBodzenie. Przy okazji, piramidy, które s rozproszone po caBym [wiecie, jak pokazuj badania, nie znajduj si w dowolnym miejscu ale dokBadnie na tej samej osi przechodzcej przez caB Ziemi. Zbudowali je nasi przodkowie  SBawiano-Aryjczycy w celu stabilizacji osi obrotu planety, a nie przez nierozwinite cywilizacje typu Inków, Majów lub Egipsk. Jednak nie wszyscy potomkowie Rodów Wielkiej Rasy i Rodu Niebieskiego zginli razem z Daari. Zwity kraj Daaria  praojczyzna naszych przodków  znajdowaBa si na zatopionym kontynencie na PóBnocnym Oceanie Lodowatym i byBa podzielona na cztery cz[ci rzekami: Raja, Tule, Swaga i Ch Arra. Ludzie zostali ostrze|eni przez Wielkiego KapBana Spasa (co dziwne, ale imi kapBana Spasa bardzo czsto spotyka si w ko[cielnych ksigach, w szczególno[ci  Kormczej ksidze z 1650 roku. Na cze[ Spasa obchodzi si wiele [wit ko[cielnych. Ale wspomniany temat jest jeszcze na razie za maBo przestudiowany, |eby wyciga wnioski. Ale niema przypadków! Dociekliwy umysB zawsze znajdzie prawd). Wiedzc o nadchodzcej zagBadzie Daarii wskutek Wielkiego Potopu zawczasu zaczto si przenosi na kontynent Eurazji. Zorganizowano 15 przeniesieD z Daarii. Na przestrzeni 15 lat ludzie przenosili si po Kamiennym Przesmyku pomidzy Wschodnim i Zachodnim morzem na poBudnie. Znane s teraz nazwy KamieD, Kamienny Pas, Ripejskie lub Uralskie góry. Po Wielkim Potopie nasi wielcy przodkowie zaludnili du| wysp na Wschodnim Morzu, która nazywaBa si Bujan. Obecnie jest to terytorium Zachodniej i Wschodniej Syberii. Std zaczBy si przesiedlenia naszych przodków SBawiano-Ariów w kierunku dziewiciu stron [wiata. Uprzywilejowany kraj Azji lub Ziemie Zwitej Rasy  to terytorium wspóBczesnej Zachodniej i Wschodniej Syberii od gór Ripejskich (Ural) do morza Ch Aryjskiego (jezioro BajkaB). Terytoria te nosiBo nazw BiaBorzecze, Piciorzecze, Siedmiorzecze. Nazwa BIAAORZECZE pochodzi od nazwy rzeki Irij (powstaBa z poBczenia sBów Irij Najcichszej, Ir-tysz (Ir-cisza), Irtysz), któr uwa|ano za BiaB, Czyst, Zwit Rzek, wzdBu| której po raz pierwszy zamieszkali nasi przodkowie. Po cofniciu si morza Zachodniego i Wschodniego, Rody Rasy Wielkiej zaludnili ziemie, które byBy wcze[niej dnem morskim. PICIORZECZE  ziemia, spBywajca rzekami Irtysz, Ob, Jenisej, Angara i Lena, gdzie stopniowo si osiedlano. Pózniej, kiedy nastpiBo ocieplenie klimatu po pierwszym Wielkim OchBodzeniu, i cofniciu si chBodów, Rody Rasy Wielkiej osiedli równie| nad rzekami Iszym i ToboB. Od tej pory Piciorzecze zmieniBo si w SIEMIORZECZE. W miar opanowywania ziem wschodnich od gór Ural ka|da z nich otrzymaBa odpowiedni nazw. Na póBnocy, w dolnym biegu Obu, midzy Obem i Uralem  Syberia (powstaBa z poBczenia sBów PóBnoc (Sewier) i Ob). Dalej na poBudnie, nad brzegiem Irtyszu jest BIAAOWODZIE. Na wschód od Syberii po drugiej stronie Obu, znajduje si LUKOMORIE. Na poBudnie od Lukomoria znajduje si JUGORIE, które dochodzi do gór Iryjskich (Mongolskiego ABtaju). Stolic naszych Przodków w tym czasie byB ASGARD IRYJSKI (As  bóg, |yjcy na Ziemi, GARD  miasto, co znaczyBo  miasto Bogów), który zostaB zaBo|ony 106 790 lat temu (liczc od 2012 roku ne.). Asgard Iryjski zostaB zniszczony w 1530 roku n.e. przez D|ungarów (przodkowie wspóBczesnych KaBmuków)  pochodzcych z póBnocnych prowincji Arimii (Chin). Dzisiaj w miejscu Asgardu znajduje si miasto Omsk. Wykopaliska prowadzone w Omsku, odkryBy pozostaBo[ci staro|ytnego miasta w granicach nowego Omska. Analiza wykazaBa, |e szcztki, których jest bardzo wiele maj 100 000 lat, co potwierdza informacje zawarte w SBawiano-Aryjskich Wedach. Na pamitk ocalenia od potopu i wielkiej migracji Rodów Rasy Wielkiej w 16 roku pojawiBo si [wito PASCHET (Pascha, Wielkanoc) i osobliwy obrzd. Jest on wszystkim dobrze znany. W Wielkanoc malowane jajka uderza si o siebie sprawdzajc czyje jajko jest mocniejsze. StBuczone jajko nazywano jajkiem Koszczeja, tzn. zburzonym Ksi|ycem Lelia z bazami Koszczejów (sBugami Ciemnych SiB), a caBe jajko nazywano SiB Tarcha Dadzboga. PojawiBa si równie| bajka o Koszczeju Nie[miertelnym, którego [mier byBa w jajku (na Ksi|ycu Lelia) gdzie[ na wierzchoBku wysokiego dbu (tzn. faktycznie w niebiosach). Dla tych, którzy nie wiedz, wyja[niam, |e jajka dziel si na pisanki i kraszanki. Pisanki  to SBawiaDskie malowanki na surowym jajku, a kraszanki  na gotowanym. Maj one staro|ytne obrzdowe i oberegowoje (ochronne?) znaczenie. Umieszczano je w koBysce niemowlcia i dawano nowo|eDcom na weselu, równie| z nimi wspominano przodków. Dlatego malowane jajka mog by pokryte setkami oberegowych symboli, z których ka|dy chroniB przed ró|nymi nieszcz[ciami  chorobami, oszczerstwami, rozstaniami, zazdro[ci itp. IstniaBa caBa kultura malowania jajek. {eby stworzy oberegowoj pisank, trzeba byBo du|o widzie: znaczenie oberegowych symboli, symbolik rysunków i koloru, jakie trawy, kolory pBatków lub kory, z jakiego drzewa lub jaka kombinacja jest wykorzystywana dla której farby, kiedy i gdzie trzeba nabiera wod. I, oczywi[cie, trzeba posiada cierpliwo[, |eby za pomoc gorcego wosku konsekwentnie warstwa po warstwie nanosi potrzebne ornamenty. Najpierw jajko zanurzaBo si w jednej z farb, i na nim woskiem nanosiBo si rysunek chronic tym samym cz[ ornamentu, który powinien by w danym kolorze, nastpnie zanurzaBo si w inn farb, i znowu nanosiBo cz[ ornamentu. Gdy wszystkie kolory zostaBy naniesione wosk ostro|nie si roztapiaBo i pisank mo|na byBo podziwia w caBej okazaBo[ci. Malowanie jajek zaczynaBo si na wiosn, kiedy otwierano podziemne zródBa i studnie, pkaB lód nad rzek i wylatywaBy pszczoBy. Wielkanocne malowane jajko w rosyjskiej kulturze oznaczaBo nowe |ycie, odrodzenie. Jajka wielkanocne w Rosji toczyBo si po ziemi, |eby byB urodzaj. Ponadto, malowano równie| jajka w przedchrze[cijaDskiej Europie, co nie jest zaskakujce. Przecie| do XI wieku |yBy w niej pot|ne zwizki plemienne sBawian  wenedów i lutyczy. WedBug Pliniusza Starszego, u druidów malowane jajka odgrywaBy rol talizmanów. Zabarwiali je na szkarBatny kolor ku czci SBoDca. Celtycka bogini pikna i miBo[ci Kliodna miaBa do dyspozycji dwa pozaziemskie ptaki koloru czerwonego z zielonymi gBowami, które skBadaBy niebieskie i purpurowe jajka. I jak znowu stwierdzamy, Jezus Chrystus nie ma z tym nic wspólnego! W |aden sposób nie mo|na powiza tradycji zbijania i malowania jajek z ukrzy|owaniem i wskrzeszeniem czBowieka-boga! Wrcz przeciwnie, wszystko wskazuje na wskrzeszenie z dBugiego zimowego snu SBoDca! U naszych przodków istniaBo przekonanie |e na Wielkanoc  sBoDce gra . I wielu próbowaBo przyBapa ten moment. W centralnej Rosji dzieci nawet kierowaBy do sBoDca piosenk: SBoneczko, wiadereczko, Wejrzyj w okieneczko! SBoneczko, si pochyliBo, Czerwone, si wystroiBo! Na WoByniu podobnie, uwa|a si, |e sBoDce to  król nieba , co [wieci i grzeje w dzieD a noc chowa si za ziemi, obchodzi j i rankiem znowu pojawia si na wschodzie. Na Podolu uwa|ano, |e sBoDce  to odbicie oblicza bo|ego i dlatego tak jasno [wieci. W dawnych czasach na Ukrainie dziewczyny modliBy si do sBoDca. Na Czerkasszczyznie (Czerkassk) dziewczyny wstawaBy wcze[nie rano na WielkidzieD i szBy do sadu, stawaBy pod jabBoni twarz do wschodu i czekaBy na wzej[cie sBoDca. Jak tylko pojawiaBo si sBoDce, dziewczyny skBadaBy rce jak do [witego obrazu, i modliBy si. Czy nie przypominaj wam si sBowa  król nieba ,  chowa si za ziemi i  pojawia si na wschodzie o urodzeniu SBoDca-boga w [wito Bo|ego Narodzenia 25 grudnia w trzeci dzieD zimowego przesilenia, którego niedorzeczni duchowni wizali z Jezusem Chrystusem, którego nigdy nie byBo, a ten, którego widzicie na krzy|u, a szczególnie u rzymskiego Papierza jako symbol zwycistwa nad nasz przeszBo[ci, nad prawdziw przeszBo[ci Rusów, urodziB si i |yB w XI wieku, zostaB ukrzy|owany 18 lutego 1086 roku na górze Bejkos w pobli|u Konstantynopola (obecny StambuB). Tam znajdowaBa si tak zwana Jerozolima  siedziba arcykapBanów, tzn. duchowa stolica imperium, któr w tym czasie, jeszcze do poBowy XVII wieku nazywano JerOsalim co potwierdza  Kormczaja Ksiga z 1650 roku i ko[cielny tytuB jerOmonach a nie jerUmonach i mnóstwo innych faktów, które szczegóBowo przedstawiam w mojej ksi|ce  Wszystko bdzie dobrze (w trakcie pisania, ale niektóre rozdziaBy s ju| umieszczone na stronie i dostpne na www.allpravda.info do zapoznania si z nimi). Dobrze, |e poruszyBem temat wskrzeszenia sBoDca-boga. Dziesitki dowodów mo|na znalez w filmie dokumentalnym  Zeitgeist (Duch czasów) w pierwszej jego cz[ci, która zaczyna si wBa[nie od religii, gdzie sensownie powiedziano, |e wszystkie wcze[niejsze kulty religijne do chrze[cijaDstwa, byBy w zasadzie tym samym, tylko nazwy bogów si zmieniaBy. DziaBo si to w tym samym dniu, a ten dzieD byB zawsze przesileniem zimowym, od 22 do 25 grudnia rodziB si nowy bóg, rodziBa go dziewica panna, temu wydarzeniu towarzyszyBy trzy gwiazdy na wschodzie. Za ka|dym razem tego boga krzy|owano jako ofiar, ale w rzeczywisto[ci symbolizowaBo to odej[cie sBoDca w stan spokoju  w sen zimowy, |e tak powiem, kiedy nastpowaBa Wielka Noc. I wszystkie przytoczone tu fakty dotycz tego samego, |e s to w rzeczywisto[ci zwyczaje nie chrze[cijaDskie i nie maj nic wspólnego z ko[cioBem! Po prostu ko[cióB nie mógB ich wymaza ze [wiadomo[ci narodu i postanowiB stan na czele tych [wit. Jak to si mówi, tylko biznes i nic osobistego! Tak wic, z rozbijaniem jajek sprawa zaBatwiona! Zastanówmy si teraz, skd si wziBa tradycja wypieka ciasta-pasoczki? W poBowie kwietnia (wedBug wspóBczesnego kalendarza) SBawiano-Aryjczycy [witowali zakoDczenie za[lubin nieba i ziemi, przyj[cie wiosny, [wito otwarcia ziemi i jej gotowo[ci do siewu, innymi sBowy Zwito Urodzaju (PBodno[ci). To [wito symbolizowaBo pocztek nowego |ycia, obudzenie przyrody i rozpoczcie siewów. W dni [wita na polach prowadzono korowody, w czym energetycznie pomagano naBadowa si ziemi pozytywn energi i przynie[ urodzaj. W dniu tego [wita równie| przyjte byBo pieczenie Baby, jako symbolu mskiej siBy i urodzaju (dlatego, |e ma wydBu|ony ksztaBt i polewano na niego biaBy krem z ubitych jajek), i równie| placek twarogowy, który nazywaj teraz PASCH, jako symbol kobiecej pBodno[ci. Symbolem mskiej siBy i pBodno[ci u SBowian oznaczano sBowem KOL (KOA) (oryginalne tBumaczenie  trzon), kobiecej siBy  sBowem KOAO (krg), std forma poczstunków. I znowu widzimy, |e tradycje i zwyczaje naszych przodków |yj gBboko w ludzkiej pamici i bez wzgldu na religi, jej nie wykorzenimy. Skd si wziB zwyczaj oczyszczania mogiB zmarBych i odwiedzania przodków na cmentarzach? WedBug kalendarza sBawiaDskiego, je|eli przestawi go na wspóBczesny Bad, na pocztku kwietnia jest [wito zwane Dniem Pamici przodków. W ten dzieD peBnione s sBu|by na wszystkich cmentarzach, na grobach i kurhanach czyszczc je i porzdkujc. Oprócz darów i nabo|eDstw za zmarBych przodków, na ich miejscu spoczynku zapala si [wite ognie ([wiece, lampy, ogniewice). WedBug innej tradycji, TydzieD przed Wielkanoc lub Czerwony tydzieD, a na biaBoruskim Polesiu zachowaBa si staro|ytna nazwa Rusalna. TydzieD ten posiadaB mnóstwo nazw  rus. Czerwony, Wielki TydzieD, ukr. BVaBy tydzieD, Czysty tydzieD, biaBor. Rusalny tydzieD. WedBug tradycji sBawiaDskich, jeden z dni poprzedzajcych Wielkanoc lub bezpo[rednio po nim przodkowie wracaj na ziemi, gdzie pozostaj przez pewien czas. Do obchodów przygotowywano si caBy Czerwony tydzieD  od poniedziaBku do soboty. GBówne przygotowywania byBy od czwartku (teraz nosi to nazw Wielki Czwartek) do soboty. CaBy tydzieD starannie przygotowywano si na [wito: myto stoBy, Bawki, okna, drzwi. Bielono piece i [ciany. Wyskrobywano, myto podBogi, trzepano chodniki, myto jeszcze raz naczynia. Od czwartku do soboty przygotowywano piec i podwórko: gospodynie piekBy wielkanocne baby, malowaBy jajka, piekBy miso; m|czyzni stawiali hu[tawki, przygotowywali drwa na czas [wita, mieszkaDcy wsi starali si by zwizli. Jak i w czasie caBego postu, unikano gBo[nego [piewu, nie byBo gier ulicznych i korowodów. We wspóBczesnych czasach ka|da gospodyni w cigu tygodnia przed Wielkanoc, stara si doprowadzi do porzdku swój dom i podwórko: wszystko wymie[, wygarn, wyczy[ci, wybieli, upra jeszcze raz, wymy jeszcze raz & w miastach, oczywi[cie, zapomniano ju| o tym ale w wioskach wszystkie te tradycje s nadal [ci[le przestrzegane. Od czasów staro|ytnych panowaB zwyczaj na Wielkanoc koBysania si na hu[tawce. Blisko hu[tawki na ogóB mBodzie| i doro[li grali w kraszanki lub pisanki. Kobiety i dziewczyny nie braBy udziaBu w grach. Najcz[ciej graBy w  zbitki ( bitki )  biBy jajkami,  kotka  toczyBy jajka z górki. Wielkanocny zwyczaj przeja|d|ki jajek zostaB powizany z wiar staro|ytnych SBawian z demonami. Ludzie wierzyli, |e toczc jajka mo|na zmusi zBe duchy do taDca, padania, wywracania si, co powodowaBo straszliwe dla nich cierpienia. Je|eli jajka uderzaBy o siebie, to mo|na byBo zmusi duchy do bicia si czoBami. Wierzono, |e w ten sposób mo|na zwalczy zBe duchy i dokuczy im. Jak widzimy s to pozostaBo[ci zrozumienia tego co w rzeczywisto[ci niósB ze sob zwyczaj bicia jajka, w pamici ludowej wszystko to co si zachowaBo ma zwizek ze ZAEM i dlatego przytoczyBem ten przykBad. On tak|e potwierdza, a nawet przechowuje staro|ytn wiedz naszych przodków o zniszczonym ksi|ycu Leli i baz Ciemnych SiB na niej  w tym wypadku demonów. Zrozumienie niestety zostaBo utracone a obraz tego wszystkiego co [witujemy na Wielkanoc mniej-wicej wam przywrócony. Je|eli kto[ bdzie znaB jeszcze jakie[ nowe fakty w celu uzupeBnienia  bd wdziczny je|eli mi udostpni, wtedy razem odrodzimy utracon Prawd. Fundament zostaB ju| stworzony i jest on jak  |elazobeton czyli bardzo trwaBy! WspóBczuj profesjonalnym historykom i kulturoznawcom dysponujcym zdekompletowanymi cz[ciami mozaiki, mnóstwem tradycji kulturowych i zwyczajów naszych przodków SBawiano-Ariów, nikt jeszcze nie zadaB sobie trudu aby zbada te [wita i zBo|y w jednolity, peBny i precyzyjny obraz opierajcy si na faktach. Ale jeszcze bardziej boli dusza gdy ludzie bezmy[lnie poBykaj niedorzeczne majaczenie, którym ich karmi zawodowi historycy! Prosz was, ludzie, nigdy nie wierzcie zawodowym historykom i politykom  jedni i drudzy za swoj prac otrzymuj pienidze! Zdaje si, |e te sBowa nale| do Aleksandra Puszkina. Zawsze polegajcie na na swoim zdrowym rozsdku, oceniajcie wiele faktów i skBadajcie je we wBa[ciw caBo[. Tylko wtedy bdziecie niezale|ni i mo|na bdzie was nazwa ludzmi, którzy maj gBow na karku gdy| kierujecie si swoj, a nie cudz opini. OdbiegBem nieznacznie od tematu, ale, mam nadziej, |e moje sBowa dadz wam powód do przemy[leD i skieruj na wBa[ciw drog. Wrómy do tradycji i obrzdów, odprawianych na cze[ Wielkanocy. Na dzieD Zwiastowania, kiedy Wielkanoc i kolejne dni byBy ciepBe i sBoneczne, dziewczyny chodziB po wsi (a w [lad za nimi maBe dzieci) i [piewaBy wiesniaki. Na Ukrainie zebrane na pastwisku (plac na pocztku ulicy, gdzie wypdzano bydBo  sBowo nadal istnieje w moich rodzinnych stronach) lub w pobli|u cerkwi, wyprowadzano  krzywego taDca  Kostruba , który symbolizowaB zim. W wizerunku Kostruba opBakiwano [mier przyrody i cieszono si jej szcz[liwym zmartwychwstaniem. Na WielkidzieD tak jak na Bo|e Narodzenie, stary czBowiek braB By|k kutii lub kisielu, wychodziB na próg sieni albo wchodziB na piec i kierujc gBow w okno mówiB:  Mrozie, Mrozie! przychodz kisiel jest; Mrozie, Mrozie! nie bij naszego owsa, len tak, konopie w ziemi wbij ;  Mrozie, Mrozie! idz do nas w kuti, tak nie pomroz naszej gryczki . Czasem, powtarzajc trzy razy wezwanie na kuti odczekiwano chwil, dodajc:  Nie idziesz? nie idz ani na |yto, ani na pszenic, ani na wszelk pasznic! . Wielu zgodzi si, |e dni równonocy wiosennej bywaj jeszcze mrozne, nawet w 2012 roku byBy chBodne. Na BiaBorusi uwa|ano, |e nie mo|na rozpala Welkodniowego pieca poniewa| w przeciwnym razie latem  podwórze spali Piorun w tBumaczeniu na ruski oznacza to  podwórze (gospodark) spali Perun . Peruna w |aden sposób nie mo|na nazwa chrze[cijaDskim bogiem! Perun  to wysznij (wysoki hierarcha) bóg SBawiano-Ariów. Bóg-opiekun wszystkich |oBnierzy i wielu Rodów Rasy Wielkiej. Bóg-GromowBadca, kierujcy BByskawicami, syn Boga Swaroga i Aady-Bogurodzicy. Bóg Perun daB narodom Wielkiej Rasy i potomkom Rodu Niebieskiego Przykazania i uprzedziB o czekajcych na nich w przyszBo[ wydarzeniach w przecigu 40176 lat. Do naszych czasów zachowaB si zwyczaj [witowania dnia Perun 2 sierpnia, który teraz ko[cióB zastpiB swoim [witym Eliaszem. Ale w staro|ytnej tradycji naszych przodków  byB to i jest dzieD boga Peruna. Kontynuacj Wielkodnia byB Jasny TydzieD (Wielki TydzieD), trwajcy osiem dni. Przez caBy Wielki TydzieD dusze zmarBych stale przybywaj do |ywych, odwiedzaj swoich krewnych i znajomych, pij, jedz i ciesz si razem z nimi. Dni pamici o zmarBych tego tygodnia byBy pierwszym (w niektórych miejscach drugim) dniem Wielkanocy i Nawskiego (od sBowa NAWIA  za[wiaty lub [wiat duchów, znane te| s wam sBowa Jawia  nasz [wiat  fizycznie gsty, i Prawia  [wiat bogów lub praw stworzonych przez bogów, którzy kieruj naszymi [wiatami) czwartku. W Wielki (Jasny) tydzieD, który byB uwa|any za pocztek odrodzenia wiosny i odnowy |ycia, przeprowadzano wiele obrzdów zwizanych z zawieraniem maB|eDstw. Ich inicjatorami i gBównymi uczestnikami byBa nie|onata mBodzie| i nowo|eDcy. W Jasny (Wielki) TydzieD zaczynaBy si wiosenno-letnie zabawy chBopaków i dziewczyn. Jasny tydzieD byB tak|e czasem kiedy w rosyjskich wsiach przychodzono popatrze na niewiasty. OdbywaBo to si rozmaicie w ró|nych wsiach. CaBy Jasny tydzieD po[wicony byB rozrywkom: je|d|ono do siebie z wizytami, raczono si dobrym skromnym jedzeniem. Jednak przesady w jedzeniu i piciu, wielkich rozrób charakterystycznych dla odpustów, w te jasne jak je nazywali ludzie, dni nie byBo. Zwiteczny posiBek upBywaB wesoBo, rado[nie, a jednocze[nie uroczy[cie i godnie. W Jasnym tygodniu na wiejskich ulicach przebywaBo wielu ludzi  bawili si, spacerowali pokazujc siebie, swoje dzieci, swoje stroje, ogldajc innych spacerujcych, [piewali pie[ni. Przy okazji omówimy i na pewno udaBo na si dostrzec jak ko[cióB (cerkiew) nienawidzi [wiatBa, gdy| w przypadku jakichkolwiek sBów majcych w sobie czstk [wiatBa, ona zastpuje je sBowem [wity! A wic, w tradycji ludowej SBawiano-Ariów istnieje Jasny tydzieD, w chrze[cijaDstwie natomiast Zwity tydzieD (w Polsce Wielki TydzieD)! Mskie imi ZwiEtosBaw od sBawicego [wiatBo (pamitacie dzielnego ksicia kijowskiego) zostaBo zastpione na ZwiAtosBaw czyli sBawicy [witych. I tak ze wszystkim, gdzie nie spojrzysz to ko[cióB po prostu boi si [wiatBa! Dlaczego? My[l, |e nie trzeba za wiele wyja[nia kto si boi [wiatBa? Jak si zapewne domy[lili[cie s to oczywi[cie siBy nieczyste lub Ciemne SiBy albo po prostu zBo! Wszystko staje si zrozumiaBe, kiedy znasz istot problemu. Po liturgii nasi przodkowie, mimo zakazów duchownych szli na cmentarze koDczy post ze zmarBymi. Ten zwyczaj obchodzony jest do tej pory w wioskach na Ukrainie (przynajmniej na Sumszczynie  mojej Ojczyznie  dokBadnie), nie ogldajc si na wszelkie prze[ladowania ko[cioBa. W WielkidzieD odbywaBo si zakoDczenie dBugotrwaBego Wielkiego Postu. Zazwyczaj byB to rodzinny posiBek, na którym nie byBo go[ci. Na stole pokrytym biaBym obrusem staBy malowane jajka, baba  wysoki chleb z sBodkiego ciasta z deseniem w charakterze sBoDca, i pasku  sBodkie danie z twarogu w formie piramidy. Ta tradycja zachowaBa si do naszych dni! Rozpatrujc gruntownie [wito Wielkanocy, warto tak|e wspomnie o POZCIE. Dlaczego napisaBem go du|ymi literami? Dlatego, |e POST (!")  jest równie| skrótem, który oznacza: P  peBne, O  oczyszczenie, S  swoich, T  ciaB (teles). Wcze[niej pisaBo si to jako POST (!"*) a ostatnia litera -* czytana byBa jako  sotworiasza. I w peBnym wariancie brzmiaBo to tak: Stworzenie PeBnego Oczyszczenia Swoich CiaB (Tales) (SPOST). SBawiano-Ariowie zawsze |yli, |yj i bd |y wedBug zasady:  Zwicie czcij Bogów i Przodków swoich i |yj zgodnie z Sumieniem , dlatego moralnej czysto[ci przestrzegano nie tylko w dni postu, ale zawsze. CiaBo starano si oczyszcza stale, a poniewa| ono jest najgstsze ze wszystkich, to i  brudziBo si wicej i cz[ciej. Do oczyszczenia ciaBa stosowano wszelkie procedury zaczynajce, od Bazni, obmycia, kpieli w przerblu,  suchej kpieli, oczyszczania ogniem i powietrzem, do regulowania od|ywiania. Jest tak ludow mdro[:  Nie wolno nam kierowa tym co z nas wychodzi, ale wolno kontrolowa i kierowa to co w nas wchodzi &  i to nie tylko si tyczy jedzenia oczywi[cie. Posty dla SBowian byBy przede wszystkim potrzebne po to, |eby wBa[ciwie przygotowa organizm do przej[cia na inny typ od|ywiania i dokona tego przej[cia maksymalnie harmonijnie i z maksymalnym po|ytkiem dla ciaBa fizycznego. Post to zakoDczenie procedury oczyszczania wszystkich ciaB. Tak jak wszystko zaczBo si do umocnienia ducha. W zdrowym duchu  zdrowe ciaBo, a nie odwrotnie! Ko[cióB jak zawsze wszystko przeinaczyB i teraz to przysBowie brzmi odwrotnie, i sByszc od wielu  w zdrowym ciele, zdrowy duch wydaje si to nie logicznie, gdy| dusza pierwotna do ciaBa a nie odwrotnie, i nasi przodkowie to wspaniale wiedzieli i wykorzystywali. Nawiasem mówic, pozwalano na nie przestrzeganie Postu: dzieciom do 12 lat, ci|arnym i karmicym matkom, starszym ludziom po ukoDczeniu 60 lat, |oBnierzom peBnicym sBu|b wartownicz, a tak|e rannym i chorym, poniewa| potrzebowali jedzenia dla odzyskania siB i zdrowia, co wydaje si caBkowicie zrozumiaBe i logiczne. Ale jak wiemy ko[cióB nakazywaB po[ci absolutnie wszystkim  bez wyjtku. Teraz i wy bdziecie wiedzie, co to takiego POST. Nadal jednak bdziemy rozpatrywa zwyczaje i tradycje wielkanocne. U BuBgarów zachowaBy si podania, |e na WielkidzieD uwalniane s dusze zmarBych a zamykane na Wielki TydzieD na Pidziesitnic (50 dni po Wielikodniu  Troica- Pidziesitnica, a Trójc nazywano jeszcze TrygBaw  Swarog-Perun-Zwiatowit). W tych dniach, trzeba i[ na groby swoich przodków i po[wici si obcowaniu z ich duszami, przynie[ równie| ofiarne modBy lub dary. Nale|y pamita, |e SBawiano-Aryjczycy nigdy nie mieli w zwyczaju skBadania krwawych ofiar! Zazwyczaj dary dla zmarBych przodków byBy zwykBym jedzeniem i co ciekawe na Wielkanoc nadal nosimy na cmentarze symboliczne jedzenie dla zmarBych przodków i jemy je na mogiBach sami. Ale skd si wziBo zmartwychwstanie ukrzy|owanego boga? Jeszcze jeden zwyczaj, który nie ma nic wspólnego z religi chrze[cijaDsk i co ciekawe, przedstawiciele ko[cioBa uporczywie zaprzeczaj, |e jest to tradycja nie chrze[cijaDska. Duchowni o dawnych tradycjach naszych przodków mówi tak:  & po[wicenie ciasta na [wito Zmartwychwstania Chrystusowego  to bBd historyczny, jest to jeden z objawów analfabetyzmu religijnego. To niedorzeczne poBczenie PaDstwowej cerkwi i starych pogaDskich obrzdów z IV wieku .  Ciasto wielkanocne nigdy nie byBo znane w czasie Starotestamentowej Wielkanocy, a zreszt w ogóle w chrze[cijaDstwie. Wielkanocne jagnicie spo|ywano z prza[nym plackiem (prza[ny chleb) i gorzkimi trawami. PogaDskie pocztki wielkanocnego ciasta (czytaj WEDYJSKIEGO, poniewa| termin Poganin  zostaB wprowadzony przez naszych przodków w odniesieniu do wszystkich innych narodów, które nie mówiBy w jzyku naszych przodków  tzn. jzyku ruskim; pózniej ko[cióB zmieniB to pojcie, zreszt jak wiele innych i poganami zaczto nazywa wszystkich tych, którzy trzymali si WEDYJSKIEGO ZWIATOPOGLDU  mówiB on o stworzeniu [wiata na podstawie dokBadnej wiedzy w przeciwieDstwie do dogmatów ko[cielnych, które on sam wymy[liB). Ciasto (Kulicz) tak jak wysoki chleb, ciasto z jajkami, s znane jako pogaDski symbol boga owocowania Falossa . Ostatnie rozpoznanie zaczerpnito z witryny ko[cielnej. Na pytanie: jakie maj one stosunek do chrze[cijaDstwa? Przedstawiciel Rosyjskiej cerkwi prawosBawnej, gBowa oddziaBu synodalnego Dimitrij Smirnow przypomniaB, |e tradycja Wielkanocnego odwiedzania grobów bliskich nie jest zwyczajem chrze[cijaDskim. &  |adnych cerkiewnych zaleceD w takich gBupotach czy kto[ ma ciasto i jajka malowane nie ma, poniewa| ani ciasto ani jajko nie ma nic wspólnego ze zmartwychwstaniem Chrystusa. To jest nasza ojczysta, ludowa, chBopska, u[wicone tradycja ,  powiedziaB. Opublikowany na witrynie Korrespondent.net 21 kwietnia 2011 roku pod nazw  Cerkiew prawosBawna stwierdza, |e podró|e na cmentarze w Wielkanoc  nie jest tradycj chrze[cijaDsk . BojazD POPów (POP  to skrót, który odczytuje si nastpujco: Prochy Ojców sPrzedajnych  tych, którzy zdradzili wiar swoich przodków i przyjli obc religi chrze[cijaDsk) to staro|ytne tradycje, które wyja[niaj ten nieco dziwnym i jeszcze nie tak dawny zwyczaj, który istniaB u SBowian do koDca XIX wieku. Zwyczaj byB taki, |e na Wielkanoc toczyBo, turlaBo si po ziemi duchownych i diakonów (cho |art, ale z sensem), co prawdopodobnie miaBo na celu ochronienie przyszBego urodzaju przed oddziaBywaniem kultów czarnej magii, szerzonych przez ko[cióB chrze[cijaDski. Jakby gorliwie cerkiew nie próbowaBa |eby na Wielkanoc nie byBo wedyjskich obrzdów i zabaw, [wita tego z ludowej pamici nie wykorzeni! Jakby nie mówi ale te staro|ytne tradycje na tyle gBboko siedz w nas na poziomie genetycznym, |e jakkolwiek ko[cióB i wBadza nie starali si naród zmienia (lata radzieckie, w przeszBo[ci zakaz cerkwi), wszystko jedno kto i tak im nie wyszBo. A teraz, kiedy znamy Prawd (SBowo PRAWDA równie| ma bardzo wa|ne znaczenie i odczytuje si nastpujco  Droga (Put), Ra ([wiatBa) Wiedzie (zna) albo |y wedBug praw ZwiatBa lub Jasnych SiB. Nic dziwnego, |e na Rusi mówiono  my |yjemy w Prawdzie!) i zaczynamy widzie narzucony ko[cielny obskurantyzm, nie da si nas przerobi, gdy| znajcym swoje staro|ytne korzenie narodem, nie da si kierowa! Skd te tradycje i zwyczaje ludowe si wziBy omówili[my ju| szczegóBowo. I tu zbli|yli[my si do najwa|niejszego zagadnienia, dlaczego Wielkanoc obchodzi si nie w tym samym dniu i jak wyliczy ten dzieD? Wychodzi zabawnie, ko[cióB twierdzi, |e Wielkanoc  to dzieD zmartwychwstania Jezusa (Isusa) Chrystusa, tzn. dzieD jego ukrzy|owania i zmartwychwstania powinny by wyjtkowo [cisBymi datami i niezmiennymi! No, chyba |e ró|nica w kalendarzowych stylach, jak obecnie z Bo|ym Narodzeniem, które katolicy obchodz 25 grudnia wedBug kalendarza gregoriaDskiego a u nas 7 stycznia wedBug juliaDskiego (tzw. stary styl). I to pomimo faktu, |e po rewolucji |ydowskiej w 1917 roku przeszli[my na przyjty w caBej Europie kalendarz gregoriaDski. Szukajc w internecie  jak wyliczy dat Wielkanocy , znajdujemy mnóstwo ró|nych formuB zarówno matematycznych jak i ko[cielnych, ale bez wzgldu na to jak by byBy skomplikowane obliczenia i jakby nie próbowali duchowni pomiesza czytaj  rozswawoli gBowy prostych ludzi, prawda zawsze na wierzch wypBynie i zawsze bdzie prosta! Dat Wielkanocy wylicza si do[ prosto, i ka|dy, kto pozna t formuB mo|e wyliczy dni Paschy nawet na 100 lat do przodu. Tak wic, odczytanie daty [wita Wielkanocy wychodzi od wiosennego dnia równonocy. Zwito Wielkanocy przypada zawsze na pierwsze zmartwychwstanie (tydzieD) po pierwszej peBni ksi|yca od dnia wiosennej równonocy. Oba [wita Wielkanocne  Aleksandryjskie i GregoriaDskie  oparte s na tej samej zasadzie. Jak wyja[niaj to sami duchowni, zBo|ono[ obliczania uwarunkowana jest przez pomieszanie niezale|nych astronomicznych cyklów i szeregu wymagaD: - Obieg Ziemi dookoBa SBoDca (data wiosennej równonocy); - Obieg Ksi|yca wokóB Ziemi (peBnia ksi|yca); - Ustalony dzieD obchodów  niedziela. I po tym caBym marazmie nasuwa si proste pytanie:  Co zrobi ze [mierci i zmartwychwstaniem Jezusa? . Wyobra|acie sobie, |eby dat [mierci nasi przodkowie obliczali wedBug tej formuBy? I co roku musieli by[my [witowa je w ró|ne dni w zale|no[ci od sBoneczno-ksi|ycowych cyklów, jeszcze z wypadniciem na dzieD wolny od pracy? Ale i ten zwyczaj obliczania Wielkanocy nie jest taki stary. Okazuje si, w  Kormczej ksidze z 1650 roku, która zostaBa wydana przed reform patriarchy Nikona (1653-1654 r.) w opisach pierwszego soboru powszechnego powiedziano o tym, |e na tym soborze [wici ojcowie ko[cioBa zatwierdzili dat Wielkanocy na 14 marca:  Ostanie, |e si [wity sobór powszechny i [wita pascha nam, tako |e jak i teraz obyczajem trzymamy. Niecii(?) bo w czwartej na dziesi marcowym ksi|ycem, [witowa pasch  ! O czym tu mowa? Po pierwsze o tym, |e dzieD obchodów Wielkanocy byB ju| tradycj a sobór tylko jeszcze raz to potwierdziB, |e [wito obchodzi si tradycyjnie wBa[nie tak jak wcze[niej, tzn. do soboru powszechnego. Po drugie, [wici ojcowie potwierdzili dat przyszBych obchodów Wielkanocy w te tradycyjnie ustalone dni i po raz kolejny podkre[lili, |e dniem tym jest 14 marca. Innym ciekawym faktem jest to, |e wydarzenia i daty opisane w  Kormczej ksidze nie s zgodne z oficjaln wersj historii, jest okoBo 11 do 24 lat ró|nicy! Poniewa| starszych oryginalnych ksig na razie nie znaleziono, zakBadamy, |e daty te s bardziej wiarygodne od oficjalnej rekonstrukcji i jeszcze czekaj na swoje zbadanie. A jest co bada! Tak jak opis ka|dego soboru towarzyszy temu lista sprawujcych rzdy carów w miastach prowadzenia takich soborów, ze [cisBymi datami w starym ruskim jzyku w chronologii od Stworzenia Zwiata w Gwiezdnej Zwityni, [cisBymi wzmiankami ile lat upBynBo w przeszBo[ci soboru i kto na nich byB obecny z wyliczeniem tytuBów i imion [witych ojców i do jakiego ko[cioBa oni nale|eli. Po co to wszystko? Po to, |e w chwili napisania  Kromczej ksigi w 1650 roku ne. innych sposobów obchodów Wielkanocy nie byBo, poniewa| nie wymieniono ich, a ksiga ta mówi tylko o ko[ciele, tradycjach ko[cielnych i obrzdach, przed tzw. rozBamem. Fakt ten zostanie omówiony poni|ej i potwierdziB wiele innych nie mniej ciekawych wzmianek o tradycji obchodów Wielkanocy przez inne europejskie ko[cioBy. Co znaczy cztery na dziesi? W jzyku starosBowiaDskim tak obliczano cyfry po dziesiciu  11, 12 & 19. Mówiono wcze[niej tak: jeden na dziesi co oznaczaBo jedena[cie, dwa na dziesi  dwana[cie itd. Nawiasem mówic, w jzykach niemieckim i polskim (pierwsz rzecz, jak pamitam) tradycja ta zachowaBa si do naszych czasów, zreszt tak jak i w rosyjskim, i ukraiDskim dialekcie  odin-na-dsat (tzn. dziesi), w pozostaBych jzykach europejskich nie sprawdzaBem. Z listu Konstantyna Wielkiego wiadomo:  Kiedy powstaBo pytanie o przenaj[witszy dzieD Wielkanocy, za wspóln zgod uznano za wBa[ciwe, |eby [wito te miaBo miejsce w ten sam dzieD wszdzie & Tak naprawd i przede wszystkim, wszystko wydawaBo si bardzo niegodne tego, |e w tej [witej uroczysto[ci musimy stosowa si do zwyczaju {ydów &  . Skd si wziBa liczba 14 w obchodach Wielkanocy? Wszystko okazuje si by bardzo proste  t tradycj przejto z |ydowskiego kalendarza ksi|ycowego, w którym [wito Wielkanocy przypadaBo na 14 nisan. Teraz miesic Nisan wypada gdzie[ od poBowy marca do poBowy kwietnia. Ale poniewa| wedBug kalendarza ksi|ycowego data jest zawsze pBynna zale|nie od cyklów ksi|yca to i [wito jest pBynne, co jest po prostu absurdem je|eli rozpatrzymy je z punktu widzenia zmartwychwstaBego ukrzy|owanego boga Jezusa-Chrystusa, dzieD w którym powinna istnie absolutnie [cisBa data. Na tym Soborze zakazano obchodzenia Wielkanocy  przed wiosenn równonoc razem z {ydami . W tym samym czasie w rzymskim ko[ciele stworzono Paschalia (tradycj obchodów Wielkanocy) odmienne od ko[cioBa Aleksandryjskiego i mniej [cisBe. Euzebiusz w  Historii ko[cioBa zwraca uwag, |e niektóre z ko[cioBów w Azji Mniejszej nie zmieniBy staro|ytnych zwyczajów. Lokalny Sobór w Antiochii caBkowicie odBczyB  judejo- pochodnych od ko[cioBa jako heretyków. Zwiadectwa IV wieku twierdz, |e Pascha krzy|owa (Wielkanoc) i niedziela w tym czasie byBy ju| poBczone, zarówno na Zachodzie jak i na Wschodzie. Obchody crucificationis (krzy|owej Wielkanocy) poprzedzaBo resurrectionis (niedzielna Wielkanoc), ka|da trwaBa tydzieD przed i po wielkanocnej niedzieli. Tylko w V wieku, nazwa Wielkanoc staBa si ogólnie przyjta dla oznaczenia wBa[ciwego [wita zmartwychwstania Chrystusa. Pózniej dzieD Wielkanocy zaczB si wyodrbnia w liturgicznym zakresie bardziej wyraznie, przez co otrzymaB nazw  cara dni ,  [wita [wit . A w VII wieku n.e. Dionizy MaBy zaanga|owaB si w problem wielkanocny i ustaliB rzekomo po raz pierwszy dat urodzenia Isusa Christa. Jednocze[nie daB zasady obliczania Wielkanocy wiele lat na przód i powizaB je z wiosenn równonoc. Nie byBo jedno[ci w[ród ko[cioBów na przestrzeni wieków, a rozbie|no[ci trwaBy a| do XXI wieku! Po 500 latach Rzym przyjB wschodnie Paschalja. W cigu tych 500 lat Wielkanoc obchodzono w drodze porozumienia midzy Ko[cioBami Wschodu i Zachodu. To jest biznes i tylko biznes! Popi dogadali si midzy sob i stworzyli sami swoje tradycje! W 1582 roku w ko[ciele rzymsko-katolickim papie| Grzegorz XIII wprowadziB now Wielkanoc zwan GregoriaDsk. Wskutek zmiany Wielkanocy zmieniono równie| caBy kalendarz. W wyniku przej[cia do innych dat astronomicznych katolicka Wielkanoc czsto obchodzona jest przed |ydowsk Pasch, lub w ten sam dzieD i wyprzedza prawosBawn (poprawnie  prawowiern) Wielkanoc, w niektóre lata ponad miesic! W rzymsko-katolickim a tak|e protestanckich ko[cioBach, data Wielkanocy obliczana jest wedBug Paschalii GregoriaDskich. W XVI wieku Ko[cióB katolicki przeprowadziB reform kalendarza, którego celem byBo przyprowadzenie obliczeD daty Wielkanocy w zgodno[ci z obserwowanymi zjawiskami na niebie (w tym czasie stare Paschalia podawaBy daty peBnych ksi|yców i równonocy, nieodpowiednie do rzeczywistego poBo|enia ciaB niebieskich). Nowa Wielkanoc zostaBa obliczona przez neapolitaDskiego astronoma Alojzego Lilio i niemieckiego zakonnika-jezuit Christophera Claviusa. W 1923 roku patriarcha Konstantynopola Meletios IV (Metaksakis) zwoBaB tzw.  Wszech- prawosBawny kongres z udziaBem przedstawicieli cerkwi Greckiej, RumuDskiej i Serbskiej, na którym przyjto nowy kalendarz juliaDski, bardziej dokBadny ni| gregoriaDski, zgodny do roku 2800. Cerkwie wschodnie potpiBy t decyzj, a w Aleksandryjskiej odbyB si lokalny Sobór tzn. sobór o charakterze miejscowym, stwierdzajc, |e nie ma potrzeby wprowadzania nowego kalendarza. Po próbach wprowadzenia w Ruskiej i Serbskiej cerkwi zmian kalendarza postanowiono pozostawi dawny z powodu mo|liwych niesnasek w narodzie. W marcu 1924 roku na nowy styl przeszBy Konstantynopolska (ju| przy Grzegorzu VII) i Grecka cerkiew. RumuDski ko[cióB przyjB nowy JuliaDski kalendarz 1 pazdziernika 1924 roku. Oburzenia duchowieDstwa i narodu innowacjami Meletiosa zmusiBy go 20 wrze[nia 1923 roku do podania si do dymisji. 20 maja 1926 roku Meletios zostaje Papie|em i patriarch ko[cioBa Aleksandryjskiego, gdzie, wbrew przyjtej wcze[niej decyzji soboru, wprowadza nowy kalendarz. Na Moskiewskiej Naradzie w 1948 roku zdecydowano, |e Wielkanoc i wszystkie [wita prawosBawne cerkwie obchodzi bd wedBug Aleksandryjskiej Paschy i kalendarza juliaDskiego, a pozostaBe [wita wedBug tego, na którym terenie istnieje dana cerkiew. W tym samym roku na nowy juliaDski kalendarz przeszBa cerkiew Antiochijska. Rozumiecie teraz, |e popi rozwizali i postanowili, [witowa Wielkanoc wtedy kiedy kiedy im pasuje! I to pomimo oburzenia ludu. W czasach ZSRR, ko[cióB byB pod ziemi a wic wydarzenie to przeszBo prawie niezauwa|one i dzisiaj ju| nikt caBkowicie nie pamita, kiedy wszystko si zaczBo a fakty potwierdzaj, |e data obchodów Wielkanocy to caBkiem niedawna sprawka. Dzisiaj z kalendarza juliaDskiego korzysta tylko Rosyjska, Jerozolimska, GruziDska i Serbska cerkiew prawosBawna a tak|e Athos. Finlandzki ko[cióB prawosBawny w caBo[ci przeszedB na kalendarz gregoriaDski. PozostaBe Ko[cioBy [wituj Wielkanoc i inne [wita po staremu, a Bo|e Narodzenie i inne [wita  po nowemu. Z pewno[ci bardzo ciekawym jest czym spowodowano rozBam pomidzy datami prawosBawnej i katolickiej Wielkanocy? Informuj, |e rozBam ten spowodowany byB przez ró|nic w datach ko[cielnych peBni ksi|yca, i ró|nic midzy kalendarzami sBonecznymi  13 dni w XXI wieku. Katolicka Wielkanoc w 45 % przypadkach jest tydzieD wcze[niejszy od prawosBawnej, w 30 % zgadza si, 5 %  ró|nica jest 4 tygodnie, i 20 %  ró|nica jest 5 tygodni (wicej ni| cykl ksi|ycowy). Nie ma ró|nicy 2 i w 3 tygodni. W ogóle, kompletny baBagan, zarówno w [witach jak i w ich obchodach. Cerkiew jak zawsze wymy[la swoje wBasne zasady i bdzie tu na miejscu u|ycie frazy   sByszeli dzwoni ale nie wiedz, w którym ko[ciele . WBa[nie tak postpuje ko[cióB wyznaczajc dni na swoje [wita. W rzeczywisto[ci znieksztaBcono i wyeliminowano z ludzkiej pamici zamian i wprowadzeniem nowych [wit religijnych staro|ytne tradycje. W Wielkiej Brytanii Aktem z 1928 roku ustalono dat Wielkanocy na pierwsz niedziel po drugiej sobocie kwietnia; jednak|e przepis ten nie wszedB w |ycie. W 1997 roku, na szczycie w Aleppo (Syria) Zwiatowa rada ko[cioBów poleciBa ustali dzieD Wielkanocy w oparciu o kalendarz sBoneczny (tak|e drugie zmartwychwstanie kwietnia) lub zatwierdzi jednolite Paschalia dla caBego [wiata chrze[cijaDskiego, na podstawie ustaleD astronomicznych. Reforma zostaBa wyznaczona na rok 2001 ale nie zostaBa przyjta przez wszystkich czBonków Rady. Jak wreszcie podjto rozumn decyzj to jej nie przyjto. Potwierdzajc tym samym rozbicie jedno[ci caBego ko[cielnego [wiata chrze[cijaDskiego. A o czym to przede wszystkim [wiadczy? Nie daj znowu pasterze |ydowscy wróci do kultu sBonecznego, i srogo trzymaj cerkiew (ko[cióB) w cigBej zgodno[ci z tradycj kultu ksi|yca  czyli kultu [mierci! Jestem pewien, |e jako dociekliwy czytelnik, nie oczekiwaBe[ na tak ilo[ ró|nych dat obchodów Wielkanocy? Wszyscy oni s z jednego gniazda  gaBzi jednego ko[cioBa chrze[cijaDskiego. Co za baBagan tam, |adnej jedno[ci  tylko walka o strefy wpBywów (wiernych i ziemie). Jeszcze raz podkre[l  ko[cióB  to biznes, i w dodatku sekta wyznajca kult czarnej magii lub kult [mierci. Nazywaj go jeszcze kultem ksi|yca lub kultem czarnej magii Voodoo, która siga tradycji afrykaDskich plemion! O tym bdzie caBy rozdziaB  Czarna magia lub kult [mierci w obrzdach religijnych we wcze[niej anonsowanej przeze mnie ksi|ce. Jak wida z wy|ej wymienionych licznych przykBadów, kto[ od kogo[ najwyrazniej kradnie zwyczaje i tradycje. Trudno sobie wyobrazi, |e ko[cióB oblicza swoje rytualne dni ze sBoDcem i ksi|ycem, i to jest maskowane pod zBo|onymi wyliczeniami matematycznymi, które znajdziecie sami, je|eli bdzie nimi zainteresowani. Teraz, gdy znamy Prawdziwy sens tego co ka|dego roku [witujemy, ka|dy z nas ma prawo wyboru dla siebie. Malowa jajka i piec pasoczki na cze[ zamordowanego niewinnego Jezusa nie majc |adnego sensu w tych obrzdach, lub te| znajc korzenie naszych najstarszych [wit, wBo|y prawdziw tre[ do tych tradycyjnych obrzdów naszych wielkich przodków. Logicznym i poprawnym w tej sytuacji wydaje si nie mówienie na Wielkanoc  Chrystus zmartwychwstaB , a WSZYSTKIEGO DOBREGO Z PASCH (Wielkanoc)! zródBo

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Na wielka milosc Eleni
Sałatka jajeczna z chrzanem na Wielkanoc
Babka majonezowa nie tylko na Wielkanoc!
co było na zerówce 2014
kod na FREE na Wielkanoc 2011
Uzaleznienie od siebie Dlaczego tak trudno sie zmienic i co mozna na to poradzic uzasie
Kazanie na WielkÄ… SobotÄ™ 3
lopienska co mamy na zabkach
Na wielką miłość Eleni
sms na Wielkanoc
sms na Wielkanoc
co bylo na egz I 2013
Kazanie na WielkÄ… SobotÄ™ 2

więcej podobnych podstron