94965

posłuszeństwo wobec rodziców. Takie relacje w rodzinie były potem przekładane na relacje w państwie i lojalność wobec władcy. Ojciec w rodzinie, podobnie jak cesarz w państwie, był autokratą - rządził całym majątkiem, rodziną, to on podejmować decyzje dot. Aranżowania małżeństw.

Ważne było poszanowanie dla osób starszych, wychodzące z przeświadczenia, że te osoby posiadają mądrość, jako rekompensatę za utratę sił fizycznych. Im należy się szacunek, posłuszeństwo i podporządkowanie.

Istniała też drabina społeczna, hierarchia, w której mężczyzna dominował nad kobietą. Pierwiastek silny, jasny, aktywny(męski) i słaby, bierny, ciemny(żeński). Z jednym wyjątkiem, kobieta nigdy nie sprawowała oficjalnie władzy(była tylko jedna cesarzowa). Podporządkowanie kobiety przełożyło się na niezadowolenie Giińczyków w momencie, gdy rodzi im się dziewczynka - ona zostanie oddana innej rodzinie, więzi z własną nie będą już tak silne.

Ze stosunku mężczyzny i kobiety widać, że chińczycy przykładali wagę do harmonii, komplementamości, równowagi. To przekłada się na myślenie w obecnej koncepcji polityki Chin, które szukają jakiejś harmonii.

Istnieją trzy rodzaje więzi:

-    więź lojalności poddanego wobec władzy

-    więź posłuszeństwa syna wobec ojca

-    więź czystości i wierności żony wobec męża

Chiny rozwijały się w izolacji. W XV w. cesarz podjął decyzję o całkowitej izolacji Chin od reszty świata. Było to koncepcją percepcji zagrożeń. Chińczycy na początku zagrożenia widzieli, jako te przychodzące z zewnątrz, z lądu - mur chiński powstał, by bronić przed najazdami. Później zauważono, że zagrożenia przychodzą też z morza. Stąd decyzja o zaprzestaniu budowy statków dalekomorskich.

Max Weber charakteryzował Chiny jako familistyczne. Człowiek zna automatycznie swoje miejsce w rodzinie i społeczeństwie. Zwierzchnictwo w rodzinie przechodziło z ojca na najstarszego syna. Co ciekawe, w Glinach było jednak egalitarne dzielenie majątku pomiędzy synów, inaczej niż w Europie. Powodowało to jednak rozdrabnianie majątku, ograniczając rozwój - trzeba było od początku tworzyć majątek, od podstaw. Poczucie bezpieczeństwa dawało człowiekowi świadomość, że jeżeli przestrzega się określonych reguł, inni postępują wobec nas tak samo. Tak działała rodzina i w niej czuło się bezpiecznie. Do członków rodziny należało zwracać się, używając właściwych terminów, określających ich relacje z osobą mówiącą.

Kodeks konfucjański określał rodzaje więzi w rodzinie. Zakładał, że człowiek jest z natury dobry, wie, co jest dobre i złe. Można człowieka prowadzić właściwą drogą a tą drogą jest wychowanie. Postępowanie zgodne z zasadami należytego zachowania ‘li' dawało prestiż i pozycję człowieka moralnego. Odnosiło się to też do cesarzy, cesarz miał najwyższą pozycję, co dawało mu możliwość wpływu na lud. Funkcjonowało powiedzenie, że ‘ lud jest jak trawa, władca jest jak wiatr’. Dawało to też furtkę ludowi - jeśli władca był niemoralny, można mu się było sprzeciwić. Obecnie w Glinach wyst. neokonfucjanizm.

W Glinach wierzy się w 5 żyw iołów, stworzonych w okresie dynastii Han. Ukazują one cykliczność zmian, miało je wyjaśniać. Pierwszym elementem było drzew o - ogień - ziemia

-    metal — w oda.