Mi�o��... - z�udne szcz�cie, ulotna chwila �ycia, �r�d�o cierpie�... Do jakich refleksji na ten temat sk�oni�a ci� lektura wybranych dzie� literackic �roda, 26 Kwietnia Imieniny obchodz�: Marzena, Maria, Klaudiusz     Sciaga.pl > Prace > Wsp�czesno�� > Home | Reklama | Info | Mail Gdzie Cz@T ??? Gdzie jestSciaga.pl ? Mi�o��... - z�udne szcz�cie, ulotna chwila �ycia, �r�d�o cierpie�... Do jakich refleksji na ten temat sk�oni�a ci� lektura wybranych dzie� literackic kategoria:   J.polski zakres:   Wsp�czesno�� dodano:   2000-01-14 Marta Kazior kl. IV B Mi�o�� - z�udne szcz�cie, ulotna chwila �ycia, �r�d�o cierpie�... Do jakich refleksji na ten temat sk�oni�a ci� lektura wybranych dzie� literackich? Mi�o��! Czym�e jest mi�o��? Pozostaje niezg��bion� tajemnic� to niesamowite uczucie, niepowtarzalna wi� ��cz�ca dwoje ludzi. Od wiek�w jest przedmiotem fascynacji wielu - obraz owej fascynacji mo�emy znale�� r�wnie� w literaturze. Tyle ilu ludzi, tyle rodzaj�w mi�o�ci. Ka�dy z nas, nieco inaczej j� rozumie - lecz jest to naturalne, gdy� po prostu jeste�my r�ni. R�ne s� rodzaje mi�o�ci i nie nam s�dzi� o tym, kt�ra jest lepsza, a kt�ra mniej wa�na, mniej istotna. Czy� nie jest pi�knym uczucie, kt�rym matka obdarza swe potomstwo? Kto� mo�e powiedzie�, �e jest to poniek�d narzucone - oto pojawia si� na �wiecie ma�y cz�owiek i naturalnym jakby odruchem jest mi�o�� matczyna, ojcowska. Kto� mo�e powiedzie�, �e prawdziwa mi�o��, to ta, na kt�r� mo�emy do pewnego stopnia wp�ywa� -czyli �e nie jest to mi�o�� narzucona, tylko ta wyczekana, jedyna, wybrana, odwzajemniona. A mi�o�� pomi�dzy rodze�stwem? Czy�by by�a mniej wa�na? Czy zawsze jednak kochanie kogo� jest r�wnoznaczne z byciem szcz�liwym? Czy sama �wiadomo�� istnienia na �wiecie kogo�, kogo si� kocha i kto odwzajemnia nasze uczucia nie jest ju� ogromnym szcz�ciem? Niestety nie zawsze szcz�cie idzie w parze z mi�o�ci�... W dramacie „Antygona" Sofoklesa mamy do czynienia z konfliktem tragicznym g��wnej bohaterki - tytu�owej Antygeny. Jej bracia walczyli w czasie wojny przeciwko sobie i teraz, gdy nasta� ju� pok�j, kr�l postanowi� ukara� swych przeciwnik�w, zakazuj�c grzebania ich zw�ok. Czy� Antygona mog�a si� nie sprzeciwi�? Czy mog�a pozwoli� na bezczeszczenie zw�ok swego brata? Kocha�a go i nie mog�a na to zezwoli�. Kr�l jednak nie m�g� jej wybaczy�, gdy� dla jego osoby oznacza�oby to utrat� autorytetu w�r�d poddanych. Staj�c na drodze mi�o�ci Antygeny do Polinejka -jej brata, r�wnocze�nie skrzywdzi� sam siebie - gdy zdecydowa� nie przejmowa� si� konwenansami i pos�a� po Antygon� (kt�r� kaza� zamurowa� na pustyni),by�o ju� za p�no - wtedy ju� i Antygona, i jego syn, kt�ry kocha� Antygon�, nie �yli. Mi�o�� narzuca nam pewne zachowania, podporz�dkowuj�c si� im dajemy dow�d prawdziwej mi�o�ci i w�wczas nie licz� si� mo�liwe straty - w mi�o�ci nie ma miejsca na rachunek zysk�w i strat. Jednym z pi�kniejszych utwor�w o mi�o�ci Jest zapewne „Tristan i Izolda" - historia mi�o�ci, kt�ra zaistnia�a przez przypadek i w�a�ciwie by�a wywo�ana przez czarodziejski wywar z zi�- By�o to uczucie nieoczekiwane i silniejsze od wszystkiego, co dotychczas zaznali w swym �yciu - przesta�o si� liczy� dla nich cokolwiek innego, sens �ycie mia�o tylko w�wczas, gdy ukochana osoba by�a obok. Tristan zapomnia� o przyja�ni i wierno�ci w�adcy, Izolda zapomnia�a o s�owie danym narzeczonemu. Ich tragedia polega�a na tym, �e �y� osobno nie potrafili, ale r�wnie� nie mogli otwarcie „by� razem". Wi� ��cz�ca ich by�a tak silna, �e po �mierci kochank�w „w nocy z grobu Tristana wybuja� zielony i li�ciasty g��g o silnych ga��ziach, pachn�cych kwiatach, kt�ry wznosz�c si� ponad kaplic�, zanurzy� si� w grobie Izoldy. Ludzie miejscowi uci�li g��g: nazajutrz odr�s� na nowo, r�wnie zielony, r�wnie kwitn�cy, r�wnie �ywy, i znowu� utopi� si� w �o�u Izoldy Jasnow�osej. Po trzykro� chcieli go zniszczy�, na pr�no."- alegoria mi�o�ci, kt�ra jest silniejsza nawet od �mierci. Czy Tristan i Izoida zaznali szcz�cia? Musieli wszak ukrywa� swoje uczucia. Jednak ju� sama �wiadomo�� istnienia tej drugiej, zupe�nie wyj�tkowej osoby dawa�a im si�� i nadziej�. Mi�o�� bez wzgl�du na konwenanse, nie uwzgl�dniaj�ca og�lnie przyj�tych norm, walcz�ca z przeciwno�ciami losu ukazana jest nie tylko w tym jednym utworze, warto tutaj wspomnie� o dziele jednego z najbardziej znanych dramatopisarzy angielskich - „Romeo i Julii"' Wiliama Szekspira. „Romeo i Julia" to utw�r pozbawiony ju� element�w fantastycznych, bajkowych (kt�re mogli�my spotka� w „Tristanie i Izoldzie"). On nale�y do rodu Montekich, ona jest c�rk� Kapulet�w. Oba te rody od wiek�w mieszkaj�ce w Weronie ��czy odwieczna niezgoda. Romeo wraz z grup� przyjaci� udaj� si� w przebraniach na bal do domu Kapulet�w. Tam poznaje Juli�. Mi�o�� od pierwszego wejrzenia. Jednak nie dane jest im cieszy� si� uczuciem wszak nale�� do dw�ch familii, kt�re od zawsze stoj� w opozycji wzgl�dem siebie. Mimo wszystko chc� by� razem, s� gotowi wyrzec si� rodzin - bior� cichy �lub, kt�rego udziela im zaufany mnich i zielarz - ojciec Laurenty. Romeo, oskar�ony o zab�jstwo jednego z Kapulet�w, musi wyjecha� z Werony, Rodzice Julii postanawiaj� j� wyda� za m�� za krewnego ksi�cia panuj�cego w Weronie - Eskalusa, za Parysa. Julia nie godzi si� z decyzj� rodzic�w i prosi o rad� ojca Laurentego. Otrzymuje od niego flakon z tajemniczym p�ynem, kt�ry wypity, ma sprowadzi� na ni� dwudziestoczterogodzinny sen, podczas kt�rego b�dzie wygl�da� jak umar�a. Julia postanawia post�pi� zgodnie z rad� zakonnika - wypija mikstur�, a nast�pnego dnia rano wszyscy s� przekonani, �e dziewczyna umar�a. Wiadomo�� o �mierci ukochanej dociera do Romea przebywaj�cego w Mantui. Zrozpaczony przybywa do kaplicy, w kt�rej z�o�ono Juli�. Nie wie, �e za chwil� ma obudzi� si� z letargu przypominaj�cego �mier� jego ukochana - nie chc�c �y� na �wiecie, na kt�rym jej ju� nie ma, wypija �mierteln� trucizn� Gdy Julia budzi si�, on ju� nie �yje. Julia spostrzega jego sztylet i odbiera sobie �ycie. Tak ko�czy si� historia mi�o�ci Romea i Julii. Po ich �mierci oba rody opami�ta�y si� i pogodzi�y, lecz sta�o si� to zbyt p�no i kosztem zbyt du�ych ofiar - obie rodziny straci�y ukochane dzieci. Mi�o��, chocia� odwzajemniona, po raz kolejny sta�a si� powodem nieszcz�cia, byla te� surow� nauczycielk�. Potrzeba bycia z ukochan� osob� by�a najwa�niejsz� w ich �yciu, ale r�wnocze�nie doprowadzi�a ich do autodestrukcji. Powstaje pytanie, czy tych kilka niepowtarzalnych chwil wartych by�o a� tyle? Czy trzeba by�o �mierci dwojga kochaj�cych si� ludzi, aby reszta spo�ecze�stwa podzielona na zwolennik�w Montekich i Kapulet�w dostrzeg�a, �e nieistotne jest pochodzenie, gdy� tak naprawd� sensem naszego �ycia jest mi�o�� - kocha� i by� kochanym? To odwieczne pragnienie - chcemy by� komu� potrzebni, m�c si� dzieli� wszelkimi, nawet najmniejszymi prze�yciami, wiedzie�, �e druga osoba jest nam przyjacielem i rozumie nas. Ludzie nie zostali stworzeni do samotnego �ycia - pod�wiadomie poszukujemy zwi�zku z drugim cz�owiekiem, odrzucenie mi�o�ci jest zbrodni� gdy� dzia�amy wbrew w�asnej naturze, nie mo�e by� wyt�umaczeniem nasza obawa przed pomy�k� - w ko�cu �ycie mamy niestety tylko jedno, tak ma�o czasu, musimy jak najlepiej go wykorzysta�, czemu w takim razie nie szuka� mi�o�ci? Czy� zawsze szcz�liwym jest cz�owiek odnajduj�cy mi�o�� swego �ycia? Niestety �ycie rz�dzi si� w�asnymi prawami i raczej trudno nam jest przewidywa� cokolwiek, tym bardziej w kwestii uczu�. Najbardziej boli, gdy nadzieje zawiod� i uczucie zostaje nieodwzajemnione. Tak kocha�a Justyna Zenona Ziembiewicza. Nigdy co prawda nie obiecywa� jej niczego, ale jego zachowanie mog�o stwarza� pozory istnienia czego� wi�cej ni� zwyk�ej sympatii. Nadzieja czasem jest najgorszym, co mo�e si� nam w �yciu zdarzy� - ta biedna dziewczyna, cho� nie chcia�a si� do tego przyzna�, wierzy�a, �e kt�rego� dnia jej los si� odmieni i wr�c� radosne, wsp�lne dni. Gdy jednak mija� czas, a Zenon �y� w postrzeganej przez ni�, idylli ma��e�skiej, co� umarto w niej, by� mo�e poczucie realno�ci sytuacji, od�y�y urazy, kt�rych istnienia nawet si� nie domy�la�a. Zazdro�� i b�l odrzucenia spowodowa�y, �e jedynym prawdziwym �wiatem dla niej by� �wiat, kt�ry sama sobie uroi�a. Z�udzenia spowodowa�y tragedi�. Wydawa� by si� mog�o, �e w takim razie, nie powinni�my si� tak do ko�ca anga�owa� w zwi�zki pozostawiaj�c dla siebie przestrze�, w kt�r� b�dziemy mogli uciec bez szwanku na zdrowiu przede wszystkim psychicznym - ale to z kolei spowoduje nieautentyczno�� naszych uczu�. Jedynym rozs�dnym wyj�ciem jest definitywne ko�czenie niemi�o�ci bez pozostawiania porzucanej stronie nie dopowiedzianych s��w mog�cych by� obietnic� pojednania. T�skni�c do mi�o�ci, odnajduj�c j�, ciesz�c siej�, czy mo�liwe jest jej odrzucenie? Czy potrafimy wskaza� warto�ci istotniejsze od mi�o�ci? S� ludzie, kt�rzy wyrzekaj� si� w�asnego szcz�cia. Z powodu poczucia obowi�zku odrzuci� mi�o�� Tomasz Judym, bohater „Ludzi bezdomnych" Stefana �eromskiego. Judym czu� si� poniek�d zobowi�zany pracowa� dla warstwy spo�ecznej, z kt�rej si� wywodzi�, kt�r� potem pogardza� i wstydzi� si�. Nie m�g� zapomnie� o ci�kich warunkach, o chorobach trapi�cych najubo�szych, o braku podstawowych �wiadcze� dla biedak�w. By� idealist� - wierzy�, �e ci�k� prac� i zaanga�owaniem zdo�a zmieni� nieco na lepsze sytuacj� biedoty. Zakocha� si� w Joannie. By�a ca�ym jego �yciem, gdy musia� wyjecha� t�skni� za ni� ogromnie, lecz ostatecznie zdecydowa� si� po�wi�ci� ca�kowicie pracy, uwa�aj�c, �e dop�ki nie sp�aci swego wyimaginowanego d�ugu wobec spo�ecze�stwa, nie ma prawa by� szcz�liwy - a dla� szcz�ciem w�a�nie by�a mi�o��. Trudno naprawd� os�dzi� jego post�powanie. Pierwsz� reakcj�, jest podejrzenie, �e tak naprawd� nie kocha� Joanny i wycofa� si� w ostatnim mo�liwym momencie. Ale to raczej by�a mi�o��. Tak bardzo j� kocha�, �e dokona� wyboru za ich dwoje i zezwoli�, a wr�cz wymusi� na niej, rozstanie. Dla Tomasza by�y dwa szcz�cia na �wiecie - Joanna i spok�j moralny. Niemo�liwe by�o ich pogodzenie, a nie chcia� unieszcz�liwia� ukochanej wyrzutami, kt�re z czasem by� mo�e pojawi�yby si�, oskar�eniami, �e sta� si� cz�owiekiem z�ym, �e sprzeniewierzy� si� m�odzie�czej idei, kt�rej przyrzek� s�u�y�, �e post�pi� jak egoista, a wszystko to, boj� kocha�. Nie chcia� jej rani� -dlatego odrzuci� jej uczucia. Nie ka�dy potrafi�by tak post�pi�, niewielu jest dzi� altruist�w, �atwiej �y� dla siebie. M�odzie�cza mi�o�� czasami rzuca cie� na ca�e nasze przysz�e �ycie. �yjemy jej wspomnieniem, kt�re wraz z up�ywem czasu zdaje si� by� idealniejsze, pi�kniejsze, t�sknimy za obrazem, kt�ry przechowujemy w naszej pami�ci. To smutne, �y� tym, czego ju� nie ma i nie powr�ci. Tak �y�a Barbara Niechcicowa z „Nocy i dni" Marii D�browskiej. Jej m�odzie�czy idea� - J�zef Toliboski, okaza� si� materialist� i o�eni� si� z nieciekaw�, lecz bardzo maj�tn� pann�. Ca�e �ycie piel�gnowa�a w sobie obraz mi�o�ci, za kt�r� t�skni�a - za mi�o�ci� romantyczn�, tajemnicz�, b�d�c� poezj� jej �ycia. Nie potrafi�a dostrzega� w prozaicznym �yciu, kt�re wiod�a wraz z m�em, owych po��danych poryw�w serca, wzrusze�, nu�y�a j� rola, brak jej by�o wielkomiejskich rozrywek. Nie potrafi�a si� cieszy�, tym, co posiada�a. Nigdy nie docenia�a swojego m�a Bogumi�a - wspania�ego, uczciwego cz�owieka, kt�ry by dla niej nieba przychyli�, gdyby tylko m�g�. Uwielbia� j� i kocha� wiedz�c, �e Barbara nigdy nie b�dzie kocha� go tak, jak on j� kocha�. Ale to mu nie przeszkadza�o — dla niego celem by�o jej szcz�cie — gdy ona by�a szcz�liwa, on r�wnie� tak si� czu�. Bogumi� potrafi� doceni� trwaj�c� chwil� i cieszy� si� takimi zwyk�ymi, z pozoru prozaicznymi rzeczami, kt�re w sumie sk�adaj� si� na obraz szcz�cia codziennego, dlatego te� mo�e czasem niezauwa�alnego, dopiero gdy zabraknie nam moment�w tego b�ogiego spokoju lub zabiegania, wsp�dzia�ania domownik�w, wiemy, jak bardzo byli�my szcz�liwi. Z mi�o�ci� niestety te� tak mo�e by� - mo�emy przyzwyczai� si� do niej, do jej sta�ej obecno�ci w naszym �yciu, traktowa�, jak co� nale�nego nam, co�, na co nie musimy zapracowywa�, o co nie musimy si� stara� — rutyna prowadzi do ja�owo�ci, mo�emy wr�cz stwierdzi�, �e mi�o�� zanik�a, lecz ona istnieje i dopiero, gdy z niej zrezygnujemy, �wiadomie lub nie�wiadomie, mo�e si� okaza�, co stracili�my... B�dzie jednak ju� za p�no, aby odzyska� j� - nikt nie lubi by� traktowany jak nikomu niepotrzebny przedmiot... Mi�o�� jest dziwnym zjawiskiem - przeobra�a �udzi tak, �e czyni� oni rzeczy dawniej dla nich niewyobra�alne, osi�gaj� nieosi�galne dotychczas cele, a wszystko w imi� wszechw�adnej mi�o�ci. Tylko czy zawsze warto po�wi�ca� si� ca�� dusz� pogoni� za kapry�nym szcz�ciem uosobionym w jeszcze bardziej abstrakcyjnej mi�o�ci? Nikt tego nie wie - ryzyko niepowodzenia jest ogromne, ale kusi nadzieja zdobycia niedost�pnego idea�u. Idea�em dla Wokulskiego, bohatera powie�ci Boles�awa Prusa „Lalka", ow� s�odk� pokus�, by�a dumna panna Izabela. Zubo�a�a arystokratka zachowa�a jednak maniery przynale�ne swemu stanowi i nie by�o dla niej mo�liwe do poj�cia, aby si� w jakikolwiek spos�b mog�a zwi�za� z kim�, z ni�szej sfery. Wokulski za wszelk� cen� usi�owa� jej zaimponowa�. Niczym innym, pr�cz bogactwa i pozycji spo�ecznej nie m�g� zdoby� jej zainteresowania. Wierzy�, �e skoro tylko Izabela pozna go bli�ej, pokocha go i b�d� razem szcz�liwi. Stanis�aw Wokulski by� cz�owiekiem, kt�ry dzi�ki swemu uczuciu do Izabeli ��ckiej zdoby� ogromny maj�tek (w czasie wojny rosyjsko - tureckiej), ca�e �ycie musia� walczy�, wszystko to, co posiada�, okupi� wysi�kiem i ci�k� prac�. Pr�bowa� wsp�dzia�a� z arystokracj�, popiera� inicjatyw�, by� zainteresowany post�pem naukowym i technicznym, potrafi� wsp�czu� i pomaga� potrzebuj�cym, przedsi�biorczy; cz�owiek jednej wielkiej nami�tno�ci, kt�ra spowodowa�a jego cierpienie i rozpacz, jego dramatem �yciowym by�o to, �e kocha� bez wzajemno�ci -Izabela zwodzi�a go - ona �y�a tylko w swoim wyimaginowanym �wiecie od balu do balu, w kt�rym ludzie istniej� tylko po to, aby uprzyjemnia� jej �ycie - nie by�a zdolna do mi�o�ci prawdziwej i szczerej, za co jednak nie mo�na jej wini� a �rodowisko i obyczaje, w�r�d kt�rych wyrasta�a - Wolulski m�g� by� dla niej powiernikiem, przyjacielem, ale tylko dlatego, �e mia� pieni�dze -je�eli ma��e�stwo z nim - to tylko z rozs�dku, w ramach dobrego, op�acalnego interesu. By� mo�e gdyby zdecydowa�a si� zerwa� ze sztywnymi regu�ami zachowa� salonowych, to z czasem doros�aby do mi�o�ci, ale Wokulski tego wszystkiego nie wiedzia� - dla niego liczy�o si� tylko uczucie, wierzy� i �y� nadziej� - to go zgubi�o. Odrzucony, opuszczony i odizolowany ucieka do Pary�a. Tutaj stara si� oceni� bez zb�dnych emocji ostatnie miesi�ce oraz spojrze� z dystansu na siebie, Izabel� i w og�le ludzi. Poznaje zapalonego naukowca, kt�ry za jego wk�ad pieni�ny obiecuje mu udzia� w odkryciach, kt�rych spodziewa si� dokona�. Wiedzia�, �e musi podj�� decyzj�, kt�ra by� mo�e zawa�y na ca�ym jego przysz�ym �yciu - albo nauka, albo kobieta. M�wi�: "Przypu��my wreszcie, �ebym si� z ni� o�eni�, a wtedy co?... Natychmiast do salonu dorobkiewicza wleliby si� wszyscy jawni i tajni wielbiciele, kuzyni rozmaitego stopnia, czyja wiem wreszcie kto?... I zn�w musia�bym zamyka� oczy na ich spojrzenia, g�uchn�� na ich komplimenta, dyskretnie usuwa� si� od poufnych rozm�w - o czym?.... O mojej ha�bie czy g�upocie?..." By� zdecydowany po�wi�ci� si� nauce zgodnie z wszechobecnym w Pary�u pozytywistycznym duchem czasu, po�wi�ci� sw�j czas, pieni�dze do�wiadczeniom i odkryciom. Chcia� zdusi� w sobie wszystkie romantyczne odruchy i sta� si� cz�owiekiem, w kt�rego �yciu liczy si� rozum i racjonalne podej�cie do �wiata. Otrzyma� jednak zaproszenie od prezesowej Zas�awskiej, w kt�rym wspomina�a o Izabeli - niewiele my�l�c b�yskawicznie powr�ci� do Polski... Od�y�y nadzieje, odzyska� rado�� i zapa�. Przez jaki� czas wydawa�o mu si�, �e szcz�cie jego b�dzie ju� wiecznie trwa�, jednak los okrutnie z niego zakpi� - za�amany i nieszcz�liwy pr�bowa� pope�ni� samob�jstwo, nast�pnie wycofa� si� z �ycia towarzyskiego i dzia�alno�ci handlowej, sprzeda� sklep i znikn��. W jaki� czas p�niej pojawi�y si� pog�oski, �e zgin�� przywalony zas�awskimi ruinami, kt�re sam wysadzi�. Czy by�a to prawda? Nie wiadomo. Dzieje Wokulskiego to tragedia cz�owieka, kt�ry porzuciwszy idea�y m�odo�ci nie znalaz� nic, czym by m�g� je zast�pi�, cz�owieka, kt�ry spragniony szcz�cia - ogl�da ruin� swoich marze�. W �yciu kierowa� si� rozs�dkiem i pokonywa� wiele przeszk�d, aby przetrwa� i dotrze� do wy�nionego celu (warto wspomnie� ile wysi�ku kosztowa�o go zdobycie wykszta�cenia), dzi�ki tym cechom m�g�by osi�gn�� wiele na polu nauki, gdyby nie zw�tpi� sam w sens, tego co czyni, gdyby ludzie mu nie rzucali ci�gle pod nogi k��d. Odk�d zgodzi� si� na �ycie wed�ug og�lnie uznawanych norm i zatraci� si� w "normalno�ci" przesta� d��y� do czegokolwiek, gdy� nie mia� ju� odwagi marzy� i ustala� sobie cel�w. Dop�ki nie zacz�� kocha�, jego �ycie by�o bezbarwne i nijakie - mi�o�� "obudzi�a" go do �ycia i sk�oni�a do dzia�ania, do upartej walki o w�asne szcz�cie. To uczucie, kt�re p�niej sprowadzi�o na niego cierpienia, spowodowa�o, �e ponownie sta� si� pragmatykiem (m.in. w interesach), a jego sukcesy zwi�ksza�y jego wiar� w siebie. Obudzenie ze z�udze� spowodowa�o, �e znowu zainteresowa� si� technik� i odkryciami, przypomnia� sobie swoj� pe�n� idea��w i zapa�u m�odo��, swoje wielkie plany i marzenia zmiany �wiata na lepsze dzi�ki nauce - od�y�a w nim u�piona dusza szukaj�cego prawdy pozytywisty, ale nawet w pracowni Geista gdzie� w g��bi duszy nadal wierzy�. Gdy wreszcie u�wiadomi� sobie, �e �y� z�udzeniami, przesta�o mu zale�e� na czymkolwiek, straci� zainteresowanie kobietami, nauk� i zgorzknia�y wyjecha�. Powr�ci�, aby zniszczy� miejsce, kt�re przypomina�o mu jego z�udn� szcz�liwo��. "Tacy ludzie jak on albo wszystko naginaj� do siebie, albo trafiwszy na wielk� przeszkod� rozbijaj� sobie �eb o ni�." (s�owa doktora Szumana) Dla Wokulskiego t� przeszkod� by�a nieodpowiednia kobieta. Najtrafniej chyba okre�li� go Szuman: "Stopi�o si� w nim dwu �udzi: romantyk sprzed roku sze��dziesi�tego i pozytywista z siedemdziesi�tego. To, co dla patrz�cych jest sprzeczne, w nim samym jest najzupe�niej konsekwentne." Mi�o�� r�wnie� mo�e by� �r�d�em naszej si�y -je�eli kochamy, to staramy si� aby kochana przez nas osoba by�a r�wnie� szcz�liwca - troszczymy si� o ni� i dbamy. Nie zawsze jednak dane nam jest cieszy� si� odwzajemnionym uczuciem, lub zdajemy sobie spraw�, �e kto� jeszcze kocha wybran�, t� jedyn� dla nas osob� - czy mo�na na si�� zatrzymywa� kogokolwiek maj�c �wiadomo��, �e nie jest si� kochanym, wierz�c, �e czas przyniesie mi�o��? Mo�na, ale to chyba nie jest zbyt dobre dla �adnej ze stron - nie mo�na nikogo os�dza� za wybory serca—je�eli naprawd� kochamy, to potrafimy r�wnie� zrozumie� i darowa� wolno��: „Zrozum, to co powiem, spr�buj to zrozumie� dobrze, jak �yczenia najlepsze te urodzinowe, albo noworoczne, jeszcze lepsze mo�e, o p�nocy gdy sk�adamy dr��cym g�osem niek�amane: Z nim b�dziesz szcz�liwsza, du�o szcz�liwsza b�dziesz z nim; ja c�? W��cz�ga, niespokojny duch, ze mn� mo�na tylko p�j�� na wrzosowisko i zapomnie� wszystko -jaka epoka, jaki wiek, jaki rok, jaki miesi�c, jaki dzie� i jaka godzina ko�czy si�, a jaka zaczyna." (Edward Stachura „ Z nim b�dziesz szcz�liwsza"). Tylko ogromna mi�o�� pozwala nam zdoby� si� na takie wielkie wyrzeczenie - bo czy� nie jest po�wi�ceniem rezygnacja z mo�liwo�ci bycia z kochan� osob� i podarowanie jej prawdziwego szcz�cia? Trudno jest kocha� kogo� i dzieli� si� t� osob� z kim� innym nie odczuwaj�c zazdro�ci, ale jeszcze trudniej, jest pozwoli� odej��... Czasem w�a�nie taki gest jest przejawem prawdziwo�ci naszych uczu�. Patriotyzm to umi�owanie ojczyzny. Tylko prawdziwi patrioci potrafi� zdoby� si� na ostateczne wyrzeczenia, rezygnacj� z w�asnych pragnie�, ze szcz�cia osobistego, z ukochanej osoby skazuj�c si� na miano zdrajcy. Tak post�pi� Konrad Wallenrod - wybra� drog�, kt�r� sam uwa�a� za niemoraln�, ale nie widzia� innego wyj�cia - chcia� ocali� ukochan� ojczyzn�: „Walter kocha� swoj� �on�, lecz mia� dusz� �lachetn�; Szcz�cia w domu nie znalaz�, bo go nie by�o w ojczy�nie" Ojczyzna by�a dla niego sensem istnienia: dla niej �y�, dla niej po�wi�ca� si�, dla niej by� got�w cierpie�, przelewa� krew i gin��: „S�odszy wyraz nad wszystko, wyraz mi�o�ci, kt�remu Nie masz r�wnego na ziemi, opr�cz wyrazu - ojczyzna" Tym nieszcz�liwym cz�owiekiem kierowa�a wy��cznie ch�� ul�enia ojczy�nie - by� oddanym patriot�, kt�ry wiedzia�, i� w walce wr�cz nie ma szans. Dlatego te� musia� walczy� jak lis -podst�pami. Brzydzi� si� tego, do czego zmusi�y go nie sprzyjaj�ce okoliczno�ci. Mimo, �e odni�s� zwyci�stwo i przywi�d� Zakon, do upadku by� cz�owiekiem przegranym: przegra� swoje �ycie, swoj� m�odo��, mi�o�� (Aldona), szcz�cie. Jego po�wi�cenie jest bezsporne, zdoby� si� na nie m�g� tylko cz�owiek wielkiego serca - bohater, ryzykuj�cy wszystko, co posiada na rzecz jednej wygranej lub szaleniec. Dla wielu z nas mi�o�� to uosobienie szcz�cia. D���c do spe�nienia marze� cz�stokro� mo�emy nie zauwa�y� wielce istotnego szczeg�u - bo mi�o�� zaczyna si� w�wczas, gdy kochamy tych, kt�rzy nie mog� nam si� do czegokolwiek przyda�, gdy kochamy bezinteresownie, oddaj�c ca�� dusz� uczuciu, wiedz�c, �e im wi�cej dajemy, tym wi�cej mamy - tu nie maj� zastosowania przyziemne prawa matematyki. Prawdziwa mi�o�� jest czym� wspania�ym, sw� si�� mo�e doprowadzi� nas do autodestrukcji - kochaj�c mo�emy si� tak zupe�nie zatraci�, �e niemo�no�� bycia z osob� przez nas kochan� mo�e spowodowa�, �e nie b�dziemy chcieli �y� na �wiecie, na kt�rym nie dane nam jest zaznawa� mi�o�ci. Mi�o�� powoduje, �e tak naprawd� istotn� staje si� tylko ta jedna osoba, kr�g naszych zainteresowa� nagle maleje, najwa�niejsza jest nasza mi�o�� i jej szcz�cie, chcemy chroni� j� i r�wnocze�nie obdarowywa� wszystkim co najlepsze. „Kocha� to nie znaczy zawsze to samo"... Ale wszyscy tego pragn�, chocia� czasem nie chc� si� do tego przyzna� boj�c si� pomy�ki, odrzucenia, zdrady. Jeden nieudany zwi�zek, taki, w kt�ry zupe�nie si� zaanga�ujemy, zaufamy ca�kowicie partnerowi, a potem oka�e si� wszystko u�ud�, mo�e naprawd� spowodowa� utrat� wiary w istnienie mi�o�ci, w sens bytu. Jednak trzeba wierzy�, �e gdzie� na �wiecie, istnieje kto�, komu jeste�my potrzebni, kto potrzebuje naszej mi�o�ci i wsparcia. Nie wolno traci� nadziei. Nie wolno nie pozwala� si� kocha�, chyba �e my sami nie kochamy, gdy� taka sytuacja mo�e by� krzywdz�ca i niesprawiedliwa. Jak napisa� ksi�dz Jan Twardowski: „�pieszmy si� kocha� ludzi - tak szybko odchodz�". Nam r�wnie� dano niewiele czasu na tym padole �ez. Starajmy si� �y� tak, aby na pi�� minut przed �mierci� m�c powiedzie�, �e mieli�my pi�kne, ciekawe �ycie i nie wstydzimy si� tego, w jaki spos�b �yli�my. Kochajmy, ale nie nadu�ywajmy tych magicznych s��w „Kocham Ci�" - dla nas mog� one w danej chwili nic nie znaczy�, ale ten kto�, kto us�yszy to od nas, mo�e uwierzy�... Nie ra�my si� nawzajem. Je�li kochamy, to znaczy, �e szanujemy drug� osob�, jej pogl�dy, wierzenia, �e jeste�my wzgl�dem jej tolerancyjni i wyrozumiali, �e trwamy przy niej w dobrych i w z�ych chwilach, potrafimy te�, je�li jest taka potrzeba, darowa� kochanej osobie wolno�� - nie ma nic gorszego od mi�o�� wymuszonej, oszukiwanej. Mi�o�� to pi�kne uczucie. Zale�nie od sytuacji mo�e uszcz�liwia�, mo�e by� powodem tragedii, mo�e dodawa� nam si�, mo�e tak�e powodowa� zupe�n� zmian� naszych zachowa� i przekona�. Niezbadana jest jej moc i pot�ga. Mo�e to ona przes�dza o warto�ci naszego �ycia, o jego sensie? Kocha� kogo�, kocha� sw�j kraj, kocha� �ycie. Jest niezaprzeczalnie najbardziej poszukiwana i po��dana. Nie mo�na zdefiniowa� mi�o�ci, gdy� jest abstrakcyjna, nieokre�lalna, pe�na tajemnic, niezbadana. Dzisiejsza nauka pr�buje mimo to zbada� chemiczne pod�o�e tego zjawiska -uczeni coraz bli�ej s� odkrycia, czym naprawd� jest mi�o��. Na razie jest wiadome, �e „stan euforii, w jaki wpadaj� zakochani, jest wynikiem aktywno�ci dopaminy, norepinefryny lub ubytku serotoniny". Czysta chemia... Chyba jednak milej wierzy�, �e nasza druga po��wka jest nam po prostu przeznaczona, �e to zwi�zek dusz - sprowadzenie tego wszystkiego do kilku do�� z�o�onych proces�w chemicznych pozbawia uroku to najpi�kniejsze i najpot�niejsze uczucie. Mimo wszystko „Kochajmy si�!!!" Autor: emka Ocena : 3.9  oce� prace: 1 2 3 4 5 6 Home | Reklama | Info | Mail Prace | Pomoc | Ksi��ki | Artyku�y | News | Katalog | Forum | Rozrywka Wszelkie prawa zastrze�one / All rights reserved  Sciaga.pl 2000