plik


ÿþMowa Buddy Siakjamuniego w Benares tBumacz nieznany W drodze do drzewa Bodhi - drzewa przebudzenia - do Gaya, asceta Upa- ka zwróciB si do O[wieconego:  Twoje rysy bByszcz w pogodnym spokoju, drogi przyjacielu, twoje odbicie jest czyste i klarowne. Dla czyjego imienia wyrzekBe[ si swego domu, kto jest twoim mistrzem, jak nauk uznajesz? Budda odpowiedziaB mu:  Wszystko pokonaBem i wszystko zrozumiaBem. PrzerwaBem kajdany, poko- naBem pragnienie. Wszystkiego si wyrzekajc poznaBem wolno[. Sam tego dokonaBem, kogó| miaBbym wymieni? Nie mam nauczyciela, nikt nie jest mi równy, ani tu na ziemi, ani w królestwie nieba. Zwity i najwy|szy mistrz, oto kim jestem. Jedyny w peBni przebudzony, po wieczno[ w pokoju. W Benares zostaBo zaBo|one królestwo prawdy. Zlepemu [wiatu triumfalnie obwieszcza nie[miertelno[. Tak sByszaBem: Raz przebywaB Czcigodny w gaju gazeli Isipatany pod Benares. Tam prze- mówiB do piciu bhików: Kto d|y do dobra, niech unika dwóch skrajno[ci: Jedn jest Base szcz[cia oddawanie si przyjemno[ci zmysBów; jest ono ni- skie, nikczemne, [wiatowe, nieszlachetne, bezcelowe. Drug jest oddawanie si samoudrczeniu; jest ono bolesne, nieszlachetne, bezcelowe. 1 Tych dwóch skrajno[ci uniknB DoskonaBy i caBkowicie zrozumiaB [rodko- w [cie|k, bardzo po|dan, która ofiarowuje poznanie, która prowadzi do spokoju, do najwy|szej prawdy, do przebudzenia, do Nirwany. Zrodkow [cie|k jest ta o[mioraka droga: sBuszny wgld, sBuszna postawa, sBuszna mowa, sBuszne dziaBanie, sBuszne pro- wadzenie |ycia, sBuszna walka, sBuszne rozmy[lanie, sBuszne skupienie umy- sBu. To jest szlachetna prawda o tym, co zBe: Narodziny s zBem, choroba jest zBem, umieranie jest zBem; troska, |al, ból, zgryzota i zwtpienie s zBem; by zBczonym z niekochanym i by rozdzielo- nym z kochanym jest zBem; nie osign tego co si pragnie jest zBem; krótko, pi grup chwytania jest zBem. To jest szlachetna prawda o zródle zBa: Jest nim pragnienie, które wytwarza ponowne narodziny, któremu towarzyszy powodzenie i przyjemno[, która szuka zaspokojenie raz tu, raz tam, miano- wicie pragnienie |ycia, pragnienie samou[miercenia. To jest szlachetna prawda o prowadzcej do koDca zBa [cie|ce: Jest to o[mioraka droga, mianowicie: sBuszny wgld, sBuszna postawa, sBuszna mowa, sBuszne dziaBanie, sBuszne prowadzenie |ycia, sBuszna walka, sBuszne rozmy[lanie, sBuszne skupienie umysBu. Te nauki nie zostaBy przekazane, lecz ja jestem tym, który pierwszy roz- poznaB, czym jest zBo i co nale|y czyni, aby pozna jego istot i jasno sobie u[wiadomiBem, |e sBusznie to rozpoznaBem. Tak samo jako pierwszy caBko- wicie jasno rozpoznaBem zródBo zBa, koniec zBa i [cie|k prowadzc do jego koDca. To jest szlachetna o[mioraka [cie|ka: SBuszny wgld, sBuszna postawa, sBuszna mowa, sBuszne dziaBanie, sBusz- ne prowadzenie |ycia, sBuszna walka, sBuszne rozmy[lanie, sBuszne skupienie 2 umysBu. SBuszny wgld oznacza: zrozumie cztery szlachetne prawdy: o tym co zBe, o zródle zBa, o koDcu zBa i o prowadzcej do koDca zBa [cie|ce. SBuszna postawa oznacza: wyrzec si (wewntrznie) [wiata, nie |ywi |ad- nych zBych zamiarów, nie powodowa cierpienia. SBuszna mowa oznacza: nie kBama, nie obmawia, nie u|ywa pustych sBów i nie papla bez sensu. SBuszne dziaBanie oznacza: nie niszczy |adnego |ycia, nie bra tego, co nie zostaBo (dobrowolnie) dane, nie prowadzi si nieskromnie. SBuszne prowadzenie |ycia oznacza: unika faBszywego prowadzenia |ycia. FaBszywe prowadzenie |ycia to nieszczero[, zdrada, posdzenia, wypytywa- nie, lichwa, handel broni, |ywymi istotami, misem, odurzajcymi napojami lub trucizn. SBuszna walka oznacza: walczy z caBych siB i swoim umysBem tak kierowa, aby nie powstawaBy |adne zBe, szkodliwe my[li, ju| istniejce zBe i szkodliwe my[li usuwa, budzi sBuszne my[li, a kiedy ju| si pojawi pilnowa ich i strzec. SBuszne rozmy[lanie oznacza: gorliwie, z jasnym umysBem w rozwadze, zapo- minajc o wszystkich pragnieniach i troskach, rozmy[la o ciele, uczuciach, o my[lach i o przedmiotach nauki. SBuszne skupienie umysBu oznacza: wiczy pierwszy, drugi, trzeci i czwarty stopieD koncentracji. Jednak tak powiedziaB Czcigodny; tak to sByszaBem: Wszystko, co mo|emy uczyni dla polepszenia naszego przyszBego losu, tra- ci na warto[ci wobec dobra wybawiajcego serce. Wybawiajce serce dobro wchBania w siebie wszystko i [wieci i l[ni i bByszczy tak samo jak blask gwiaz- dy znika przy blasku ksi|yca, który wchBania blask gwiazd i [wiec i l[ni i 3 bByszczy. OryginaB z: Majikimanikaya 26; Samyuttnikaya LVI, 11 i XLV, 8; Jttiruttaka 27 Dalsze pouczenia z Udama III, 10 Teksty pochodz z pracy Kurta Schmidta, SBowa Przebudzonego, O.W. Barth- Verlag, München 1951 4

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Mowa Buddy w Benares
Budda Mowa w Benares Buddyzm
MOWA KOBIECEGO CIAÅA
Mowa ciała psa
Rozmyślając o życiu Buddy
Josif Brodski Mowa na stadionie

więcej podobnych podstron