6628926382

6628926382



327


Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury

nąl stanowiła jedno z najbardziej pobudzających do dalszego rozwoju osiągnięć w myśli antropologicznej jego czasów"21. Z tezą tą zgadza się Andrzej K. Paluch, ale pod pewnymi warunkami. Otóż, o ile koncepcja Malinowskiego wydaje się odkrywcza w warstwie heurystycznej i metodologicznej22, o tyle jego teona kultury stała się przedmiotem powszechnej krytyki23.

Malinowski sformułował definicję kullury, która nie różni się od funkcjonującej już w antropologii definicji E.B.Tylora. Kultura wg Malinowskiego ,.[...] obejmuje zarówno odziedziczone ludzkie wytwory materialne, jak też i dobra, procesy techniczne, idee, nawyki i wartości. Organizacji społecznej nie można rozumieć naprawdę inaczej, jak tylko jako część kultury, a także wszelkie bardziej specjalne kierunki badań dotyczące ludzkich czynności, ugrupowań, idei i wierzeń, spotykają się i krzyżują w tego rodzaju porównawczym badaniu kultury”24. Edward B. Tylor zaś pisał: „kultura to złożona całość, obejmująca wiedzę, wierzenia, sztukę, prawo, moralność, zwyczaje i wszystkie inne umiejętności i nawyki zdobyte przez człowieka jako członka społeczeństwa”25.

Tylor, mówiąc o kulturze jako „złożonej całości”, miał na myśli bardziej jej złożoność niż calościowość26. Dla ewolucjonistów, któ-

21    A.I. Richards, The Concept of Cu!turę in Malinowski 's Work, w: Man and Culture. An Evaluation of the Work of Bronisław Malinowski, red. R. Firth. London 1957, s. 15.

22    Malinowski dokonał „przewrotu” w antropologii dzięki swoim badaniom terenowym. W tym sensie stanowił całkowite przeciwieństwo Frazera. który na pytanie Williama Jamesa, czy zetknął się osobiście z jakimiś krajowcami, odrzekł z nieukrywanym zdziwieniem: „Ja? Ależ uchowaj Boże!”. Zob. A.K. Paluch, Bronisława Malinowskiego rozumienie kultury, w: Antropologia społeczna Bronisława Malinowskiego, red. M. Flis, A.K. Paluch. Warszawa 1985, s. 114.

23    Zob. na przykład krytyczne wypowiedzi R. Firtha, I.M. Lweisa oraz E. Leaclia w: F. Pine, Funkcjonalizm Malinowskiego w tradycji brytyjskiej antropologii społecznej, w: Antropologia społeczna Bronisława Malinowskiego, red. M. Flis. A.K. Paluch. Warszawa 1985, s. 97-98.

24    B. Malinowski, Kultura, tłum. A. Waligórski, w: A. Paluch, Malinowski, Warszawa 1981, s. 133-134.

25    E. Burnett Tylor, Cywilizacja pierwotna, tłum. Z. A. Kawerska, Warszawa 1896, s. 15.

26    Zob. B. Olszewska-Dyoniziak, Bronisław Malinowski twórca nowoczesnej antropologii społecznej, Zielona Góra 1996, s. 43.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury 331 z potrzebami ’8 człowieka jako istoty
Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury 333 przystępują do istniejących organizacji”; z
Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury 335 Kultura jest w ostatecznym rozrachunku instr
Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury 337 między tymi światami nieprzekraczalnych bari
Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury 339 potrzeb warunkowanych biologiczną konstytucj
Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury 323 -    wbrew postulatom
329 Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teona kullury Malinowski dostrzegał więc słabość metod
325 Bronisława Malinowskiego funkcjonalna teoria kultury Trzeci kanon postępowania naukowego uzyskuj
bmalinowski004 BRONISŁAW MALINOWSKI całości i w ten sposób wypełnia swoją funkcję. Jeśli nie jest to
—    funkcjonał i/ni - nawiązuje do Durkheima, twórcą jest Bronisław Malinowski.
Do czasów Franza Boasa i Bronisława Malinowskiego w antropologii niepodzielnie dominowało stanowisko
Bronisław Malinowski Kultura i jej pizemiaiiy Funkcjonalna teoria kultury miała wyjaśnić fenomen ist
skanuj4 i u. nromsmw Malinowski. w Bronisław Malinowski zasłynął jako badacz kultury społeczeństw pi

więcej podobnych podstron