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Immer haufiger sind in dieser Periode Verwendungen der Bezeichnung zu konstatieren, die eine „konservative Losung“ der Yereinigung bein-halten, was sich darin zeigt, daC Bedeutungskomponenten des Begriffes, die die soziale Problematik betreffen, negiert werden. Im Jahre 1861 bema-chtigte sich die extrem konservative Gruppierung um C. N. Br&iloiu offen des Begriffes „unire“ ais Titel der von jenem herausgegebenen Zeitung.

„Numele ce dSm jurnalul nostru este un simbol al dorintelor noastre ... Din nehorocire simbolul a ramas ca ab straćcie pentru ca n-am avut curagiul si for|a moiaia s& ne desbrScSm de patimi si de ambi|ii egoiste“ (Unirea, 1/16. 2.1861, 1).

Der Begriff „Yereinigung“ weist in Transsylvanien auf Grund der beson-deren historischen Situation auf andere Problemstellungen ais in den Furstentiimern hin. Unirejuniune kann hier nicht in der komplexen Bedeu-tung staatlich-administrative, politische und kulturelle Vereinigung erschei-nen, da die Siebenbiirger Eumanen in ihren politischen Eechten stark beschnitten waren und iiber keine nationale Eeprasentation yerfiigten.

Im Denken der Eumanen Transsylvaniens umfaCte der Yereinigungs-begriff ebenfalls yerschiedene Bedeutungen und Bezeichnungen, die aus der spezifischen Situation der rumanisclien Kationalitat resultierten. Es lassen sich zwei yerschiedene Bedeutungen analysieren, die beide von dem Formativ vnire j uniune abgedeckt weiden. Die erste Bedeutung kennzei-chnet die Beziehung zwischen Ungarn und Transsylvanien :

„Unirea Ardealului cu jara Ungureasc5,“ (PU, 32) j „unirea Tran?ilvaniei cu Ungaria“ (Pil, 9):

„Unirea cu Pesta“ (PIC, 183).

Selten sprechen Siebenbiirger Eumanen von unificarea Transilvaniei cu Ungaria (C. Gemenul, EC, 1861, 98).

Diese Vereinigung s-a decrełat fara libera inroire a nafiei romdne ęi ale celui sase (PU, 9) nut „legea unirei“ aus dem Jahre 1848 und wird aus diesem Grunde von Intellektuellen wie Barię, Hodo$, Muresanu, Papiu Ilarian u.a. fiir nicht rechtskraftig erklart. Sie mrisse mit allen Mittel bekampft werden, da sie die Eumanen ihrer historischen und politischen Eechte berauben wiirde. Der negatiye Inhalt dieser Yereinigung mit Ungarn wird durch die Konsoziation von stirpire zu unire eyident:

„Termenul de stirpire este propriul termen al actului de unire de la 2 febr. 1438“ (Pil, 23).

Die einzige Moglichkeit einer Yereinigung mit Ungarn (sie wird im Zusam-menhang mit Kossuths Bewegung erwogen) sieht Papiu Ilarian in einer transsyłyanisch-ungarischen Konfoderation auf der Grundlage gleicher Eechte und allgemein anerkannter Freiheiten:

„Transilvanii sint gata a se confedera cu Ungurii pe picior de egali-tate perfepta ęi in interesul libertS-tii comune” (Pil, Teil 2, 84).

Die andere, positive Bedeutung von unire bezieht sich auf die Yereinigung der in den Gebieten Banat, Maramureę, Bihor, Bukowina und Sie-benbiirgen lebenden Eumanen :