5134939336

Vezmeme-Ii v potaż, jak je u Nothombove vysoko cenśno rajskć obdobi dśtstvi (navazuje tak na dva literami topoi: zlaty vćk dćtstvi a perverzni

nechuf dospćt), ocita se k n£mu start' v ostrem kontrastu: je nemohouci, omezene, prazdne a esteticky odpudivć. Obraz stśri je tu grotesknć pokriveny (najdeme tu vććneho starce s abnormalm sexualni vykonnosti, starce

V

s vzhledem a chovśnim obtloustleho ditćte aj.). Ctvrtym pnznakem ośklivosti je zvireckost. Zvireci zrudy odpuzuji stejnym rysem jako postavy asexualni a neforemne - ztraceji svou lidskou podstatu, existuji na pomezi dvou esenci. Zvireckost je tu spojena se żravosti a obłudnymi stravovacimi navyky, ktere jsou nejbohatśim zdrojem estetiky nechutnosti a odpomosti u Nothombove. Jeji monstra jsou żrouti rabelaisovskeho typu, jsou variaci na obry lidożrouty pożirajici svćt. Tach z Vrahovy hygieny a protagonista Deniku Vlaśtovky pojidaji v obłudne mirę maso, popr. tuk, jako by pożirali tSla svych obźti a nepratel. Obrazy prejidani a hladovśni u Nothombove symbolizuji touhu po sebeznićeni neśfastneho, popr. naruSeneho, individua. Hlad, ktery se neda ukojit ani normalni stravou, ani pożiranim zvracenych jidel, je metaforou nenaplnitelne lidske touhy po nasyceni żivota laskou.

Kvuli ćetnym scenam, ktere doslova kreśli nechutne prijimani potravy, muźeme mluvit u Nothombove dokonce o estetice zvraceni. Modelova situace se objevuje v Metafyzice trubek. Mała Amelie je zachvacena nauzeou vżdy, kdyż krmi kapry: jejich huby ukazuji vnitrek jejich tSla, rub se mćni v lic, vnitrek se stava vn6j§kem (prevraceni prirodniho radu v opak). PodobnS pracuje de facto i mechanismus zvraceni. Dale je tu Tach, ktery jako by se mstil za ztratu dćtstvi tim, że vyvolava zvraceni u ostatnich: zvraci svźt, tim, że ho nuti zvracet. Obratime-li perspektivu, mużeme rict, że nothombovska monstra jsou to, co spolećnost „vyzvracela“. Kristeva dodava, że subjekt vyvrhujici je paradoxnć subjekt, kteremu nśco chybi, subjekt prazdny. Sociolog Jean Baudrillard vidi v mechanismech zvraceni, nechuti, lhostejnosti, popr. predavkovani obraz soućasne kultuiy.

Anorexie, vyprazdnćni, zvraceni a abjekce, a jejich protipól żravost, pohlcovani svśta, obezita predstavuji archaickou dichotomii hladu a nasyceni,

96