Antropologia Angielska na początku XX wieku – rozróżnienie między podejściem:

- geograficznym – badacze zajmowali się migracją, dyfuzję, klasyfikacją ludów, sporządzali szczegółowe opisy

- socjologicznym – badacze zajmowali się opisem instytucji społecznych, zajmowali się porównywaniem kultur i budowali teorie

W 1909 roku na spotkaniu badaczy z Oxford, Cambridge i Londynu ustalono, że:

- etnografia ma dostarczać relacji opisowych o ludach niepiśmiennych

- etnologia i archeologia prehistoryczna, mają rekonstruować rozwój historyczny tych ludów

- antropologia społeczna – ma zajmować się badaniami instytucji ludów niepiśmiennych

W utworzonych w 1906 roku studiach antropologicznych w Oxford antropologia kulturowa została oddzielona od fizycznej. Na antropologię kulturową składały się:

- archeologia

- technologia

- socjologia - obejmowała studia porównawcze takich zjawiska społecznych jak: organizacja społeczna (w tym: zwyczaje małżeńskie, władza i prawo), kodeksy moralne, wierzenia i praktyki religijne i magiczne, sposoby komunikowania się: język, pismo: socjologowie skłaniali się ku ewolucjonizmowi (nie znaczy to, że przyjmowali schematy ewolucjonistyczne)

- etnologia - obejmowała studia porównawcze i typologię ludów na podstawie analizy kultury materialnej, języków, instytucji religijnych i społecznych oraz studia nad wpływem środowiska na kulturę. Etnologowie skłaniali się ku dyfuzjonizmowi

(Na ziemiach polskich z jednej strony była koncepcja nauk archeologicznych jak w Anglii, a inni zakładali, żeby poszczególne dyscypliny traktować jak odrębne dziedziny.)

Funkcjonalistom bliższe było ujęcie socjologiczne , choć odrzucali podejście. historyczne, funkcjonalne wpływ miały badania (zwłaszcza nad religią) Durkheima. Funkcjonaliści zainteresowani są opisem instytucji, priorytetowe nie jest pokazanie migracji, dyfuzji i wzajemnych wpływów.

O powyższych dziedzinach mówimy w danym momencie historycznym w Anglii, nie współcześnie!

W Angli prowadzić zaczęto badania terenowe:

- 1898 wyprawa do cieśniny Torresa – Alfred Cort Haddon, Charles Gabriel Seligman, William Halse Rivers Rivers

- 1904 – CH.G. Seliman badania w Melanezji

- 1907 – 1908 Ch. G. Seligman badanie kultury Weddów

- 1906 - 1908A. R. Radcliffe – Brown - wyprawa na Andamany (za namową Haddona i Riversa)

Bronisław Kasper Malinowski (1988-1942)

- Często zestawiany z Radcliffe-Brownem, kiedy Malinowski tworzy antropologię Brytyjską, Radcliffe-Brown jeździ po świecie i tworzy ośrodki antropologicznym.

- Lucjan Malinowski, ojciec Bronisława był znanym badaczem filologii słowiańskiej

- studiował matematykę i fizykę, a później filozofii (1908 – doktorat)

- 1914 - Wyprawa na Triobrandy

- 1922 – Proponuje się Malinowskiemu katedrę etnologii na UJ, rezygnuje z niej i wybiera pracę w Londynie

- Do jego uczniów należą: R. Firth, Stanisław i Maria Ossowscy

- 1942 – Otwiera polski instytut Sztuki i Nauki

„Naukowa teoria kultury” 1944r

- Kultura jest integralnym zespołem narzędzi i dóbr konsumpcyjnych

- Człowiek jest gatunkiem zwierzęciem, które przede wszystkim musi zaspakajać własne potrzeby. Nie robi tego jak zwierzę, nie zaspakaja potrzeb w sposób naturalny, w celu zaspakajania potrzeb realizuje stworzony przez siebie aparat kulturowy.

- Kulturą dla Malinowskiego jest system zorganizowanego zachowania

- U Malinowskiego nie ma podziału na potrzeby podstawowe i potrzeby wyższego rzędu. Kultura jest sposobem wyrażenia natury przez człowieka. Specyficznie ludzkie jest zaspakajanie potrzeb naturalnych sposób zgodny z kulturą. Kultura jest odpowiedzią na naturalne potrzeby ludzkie. Instytucje są odpowiedzą na potrzeby.

Malinowski wyróżnia trzy rodzaje potrzeb:

- naturalne

- kulturowe – powalają w kulturowy sposób zaspokajać naturalne

- kulturalne – dotyczą gier, wierzeń religijnych

- Naukowa teoria kultury opiera się na badaniu instytucji

Zasada naczelna (innym tłumaczeniu statut) – cel, dla którego ludzie się organizują

Personel – ludzie, który organizują się, biorą udział

Normy – zasady techniczne, prawne i obyczajowe, określające działanie instytucji

Urządzenia materialne – wszystko, co jest zorganizowane opierać musi się na materii

Działalność – rzeczywiste działania podejmowane w ramach instytucji

Funkcja – efekt, pochodna zasady naczelnej, działalność świadczy o możliwości realizacji zasady naczelnej

Siedem grup instytucji, opartych na zasadach integracji

Zasada integracji:

1) reprodukcja w sensie biologicznym, rozmnażanie:

- małżeństwo (może być osobną instytucją, może być częścią rodziny, lineażu, rodu) Podinstytucją małżeństwa mogą być zaręczyny

- rodzina

- systemy pokrewieństwa

2) zasada terytorialna – instytucje, które mówią o relacji człowieka z obszarem, który zamieszkuje

- grupa nomadów

- osada

- wieś

- miasteczko

- plemię

3) zasada fizjologiczna – relacje pomiędzy tym co cielesne, a tym co kulturowe. Opierają się na gromadzeniu się ludzi fizycznie podobnych (np. płeć, wiek)

- związki kobiece

- związki pokoleniowe

- związek pomiędzy ludźmi przechodzącymi razem inicjację

- związek ludzi ze specyficznymi dysfunkcjami

4) zasady dobrowolne

- stowarzyszenia

- kluby

- towarzystwa wzajemnej pomocy

5) zasada zawodu, zajęcia

- gildia

- cech

- związek zawodowy

6) zasada rangi społecznej i statusu
- kasty

- klasy

- przynależność etniczna

7) zasada ogólna – dotyczy organizacji politycznej

- plemię (zarówno wymiar etniczny jak i organizacyjny)

- państwo

Podstawowe potrzeby zaspakajane są kulturowo:

1. Metabolizm – zaopatrzenie

2. Reprodukcja – pokrewieństwo

3. Odpowiednie warunki fizyczne – schronienie

4. Bezpieczeństwo – obrona (np. wojsko, fosy, broń)

5. Ruch – działalność

6. Rozwój – wychowanie

7. Zdrowie – higiena

Instytucja systemu wychowawczego ma liczne podisntytucje: rodzina, trzy etapy szkoły, działania wychowawcze kościoła (oazy)

POTRZEBY KULTUROWE: (na przykładzie sera topionego)

NAKAZY (potrzeby)	REAKCJE
Kulturowy zestaw narzędzi i dóbr konsumpcyjnych musi być utrzymywany, regulowany, obwarowany sankcjami	GOSPODARKA
Zachowanie człowieka związane z tym, co on potrafi, jak się zachowuje, jakie ma możliwości prawne, moralne itd. musi zostać skodyfikowane	KONTROLA SPOŁECZNA
Przekazywanie zasad kontroli społecznej	WYKSZTAŁCENIE
System, w obrębie którego rozgrywają się powyższe potrzeby	ORGANIZACJA POLITYCZNA

Malinowski w „Szkicach z teorii kultury” proponuje dwa typy analizy:

1. Analiza instytucjonalna, która w dużym uproszczeniu odpowiada na pytanie: „Jak to działa?”

2. Analiza funkcjonalna, która w dużym uproszczeniu odpowiada na pytanie: „Po co to robimy?” – to nie jest analiza zasady naczelnej, a funkcji

Np. schemat instytucji będzie przykładem zarówno jednej jak i drugiej analizy.