Instytut Politologii Współczesne Chiny i źródła ich międzynarodowej pozycji ks. dr Artur Wysocki

IV. Znaczenie religii we współczesnych Chinach

1. „Trzy religie-nauki stanowią jedno”-„San jiao shi yi”

1. Komplementarność trzech religii i synkretyzm;

„Chińczyk w sprawach publicznych jest konfucjanistą, w życiu prywatnym taoistą, a umiera jako buddysta”

2. Etyka i praktyka przed metafizyką (ontologią)

3. Hu Jintao i „budowa harmonijnego społeczeństwa”-2005 r.-rola religii

4. Przywrócenie niektórych tradycyjnych świąt (oficjalne)-2007 r.

2. Statystyki religijne

Tradycyjne chińskie religie 28,5%

Buddyzm 8,4 %

Chrześcijaństwo 3,1%

Islam 1,5%

Inne 4,2%

3. Chińskie archetypy religijno-filozoficzne

1. Koncepcja Qi

氣 -气-para wydobywająca się z gotujący się ryżu米 (podstawa wyżywienia)

( 气 obecnie jako znak uproszczony)

2. Dualizm Yin i Yang

3. Pięć żywiołów (elementów) i koło przemian (Księga Przemian)

„Rodzenie”: woda (shui) drzewo (mu) ogień (huo) ziemia (tu) metal (jin)

źródło: http://ru.wiki

Destrukcja: ogieńmetaldrzewoziemiawoda

Inne „piątki”: kolory, kierunki geogr., pory roku, planety, narządy ludzkie, smaki, etc.

4. Dao - (prawo rządzące wszystkim; ład)

4. Religia ludowa i wierzenia tradycyjne

1. Totemizm i wróżby („Księga Przemian”)

Wróżby w starożytnych Chinach pełniły wyjątkową rolę m.in. przy sprawowaniu władzy, organizowaniu ceremonii, wypraw wojennych itd.

2. Kult sił-duchów natury-bóstwa lokalne

3. Smok i jego znaczenie

4. Kult przodków

5. Najwyższy Przodek-Bóstwo (Shangdi) - Niebiosa (Tian)

6. Syn Niebios (Tianzi) - Ziemia (Tianxia)

7. Rytuały rodzinne

5. Taoizm

a) Laozi - tradycja „Starego Mistrza” (VI w. a.C.)

Wycofanie ze świata-społeczeństwa

Skupienie na osobistej doskonałości

Rozważanie o bycie i swego rodzaju mistycyzm

b) „Daodejing” - „Księga drogi i cnoty”

Dao „Bezimienne”; prymat Dao; Dao i De

Dao Qi Yin-Yang Niebo-Człowiek-Ziemia Reszta świata

Zasada wuwei - „niedziałania”

Dowartościowanie Yin - obrazy: kobieta, dziecko, woda

Xu-„pustka”

3. Zhuangzi (Mistrz Zhuang; 369-298 a.C.).i jego wkład w naukę Dao

„Prawdziwa księga południowego kwiatu”

Natura ponad cywilizację; wycofanie „aktywne”

Medytacja i mistycyzm-zjednoczenie z Dao; wuwei

Konfucjusz-taoista i jego krytyka

Odrzucenie hierarchizacji społecznej

Wyzwolenie z niewłaściwych struktur poznawczych - „uchwycenie kontemplacyjne” prawdziwej rzeczywistości i jej praw

Niepoznawalność tego, co transcendentne

4. Taoizm religiny (xian) i ludowy

Zhang Daoling - Pierwszy Niebiański Mistrz; 34-156 p.C. i Szkoła Pięciu Misek Ryżu

Zhang Jiao i sekta Taipingów (Wielki pokój) - Powstanie Żółtych Turbanów - 184 p.C.

Nauka o nieśmiertelności; Poszukiwanie (zasady) nieśmiertelności

Ćwiczenia fizyczne, ćwiczenia oddechu i ćwiczenia umysłu

Praktyki magiczne (talizmany, eliksiry, zaklęcia, magiczne formuły etc.)

Alchemia i medycyna ludowa

Panteon bóstw w taoizmie ludowym - synkretyzm - Nefrytowy Cesarz (Shangdi), Żółty Cesarz, 8 Nieśmiertelnych etc.;

---