Dhammacakkapavattana Sutta
(Sutta o Wprawieniu w Ruch Koła Dhammy)
(SN 56.11)
Tak oto slyszałem:
Pewnego razu Błogosławiony przebywał w Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana. Tam przemówił do grupy pięciu mnichów:
Są dwie skrajności, którym nie oddaje się ten, kto postępuje naprzód. Jakie dwie? Ta, która jest poświęcona zmysłowej przyjemności w odniesieniu do zmysłowych przedmiotów: fałszywa, powszechna, zwykła, haniebna, niekorzystna; i ta, która jest poświęcona samoumartwieniu: bolesna, haniebna, niekorzystna. Unikając tych dwóch skrajności, środkowa ścieżka realizowana przez mędrca - rodząca wizję, rodząca wiedzę - wiedzie do spokoju, do bezpośredniej wiedzy, do samoprzebudzenia, do nibbany.
Czym jest środkowa ścieżka realizowana przez mędrca, która - rodząc wizję, rodząc wiedzę - wiedzie do spokoju, do bezpośredniej wiedzy, do samoprzebudzenia, do nibbany? Dokładnie ta szlachetna ośmioaspektowa ścieżka: właściwy pogląd, właściwa intencja, właściwa mowa, właściwe działanie, właściwy sposób życia, właściwy wysiłek, właściwa świadomość, właściwe skupienie. To jest środkowa ścieżka realizowana przez mędrca, która - rodząc wizję, rodząc wiedzę - wiedzie do spokoju, do bezpośredniej wiedzy, do samoprzebudzenia, do nibbany.
Oto, mnisi, jest szlachetna prawda o cierpieniu: narodziny są cierpieniem, starość jest cierpieniem, śmierć jest cierpieniem; smutek, lament, ból, zmartwienie i rozpacz są cierpieniem; połączenie z nie-lubianym jest cierpieniem, oddzielenie od lubianego jest cierpieniem, nie otrzymanie pożądanego jest cierpieniem. Krótko mówiąc, pięć elementów lgnięcia jest cierpieniem.
Oto, mnisi, jest szlachetna prawda o powstawaniu cierpienia: pragnienie, które tworzy dalsze stawanie się - któremu towarzyszy namiętność i zachwyt, znajdujące rozkosz to tu, to tam - pragnienie zmysłowej przyjemności, pragnienie stawania się, pragnienie niszczenia się.
Oto, mnisi, jest szlachetna prawda o ustaniu cierpienia: całkowite zaniknięcie i ustanie, wyrzeczenie się, zaniechanie, wyzwolenie, puszczenie tego oto pragnienia.
Oto, mnisi, jest szlachetna prawda o sposobie praktyki wiodącej do ustania cierpienia: dokładnie ta szlachetna ośmioaspektowa ścieżka - właściwy pogląd, właściwa intencja, właściwa mowa, właściwe działanie, właściwy sposób życia, właściwy wysiłek, właściwa świadomość, właściwe skupienie.
Wizja powstała, wgląd powstał, jasność powstała, wiedza powstała, oświecenie powstało we mnie odnośnie rzeczy nigdy nie słyszanych wcześniej: Oto jest szlachetna prawda o cierpieniu… Ta szlachetna prawda o cierpieniu jest do zrozumienia… Ta szlachetna prawda o cierpieniu została zrozumiana…
Wizja powstała, wgląd powstał, jasność powstała, wiedza powstała, oświecenie powstało we mnie odnośnie rzeczy nigdy nie słyszanych wcześniej: Oto jest szlachetna prawda o powstawaniu cierpienia… Ta szlachetna prawda o powstawaniu cierpienia jest do zaniechania… Ta szlachetna prawda o powstawaniu cierpienia została zaniechana…
Wizja powstała, wgląd powstał, jasność powstała, wiedza powstała, oświecenie powstało we mnie odnośnie rzeczy nigdy nie słyszanych wcześniej: Oto jest szlachetna prawda o ustaniu cierpienia… Ta szlachetna prawda o ustaniu cierpienia jest do bezpośredniego doświadczenia… Ta szlachetna prawda o ustaniu cierpienia została bezpośrednio doświadczona…
Wizja powstała, wgląd powstał, jasność powstała, wiedza powstała, oświecenie powstało we mnie odnośnie rzeczy nigdy nie słyszanych wcześniej: Oto jest szlachetna prawda o sposobie praktyki wiodącej do ustania cierpienia… Ta szlachetna prawda o sposobie praktyki wiodącej do ustania cierpienia jest do rozwinięcia… Ta szlachetna prawda o sposobie praktyki wiodącej do ustania cierpienia została rozwinięta…
"I tak, o mnisi, jak długo moja wiedza i moja wizja — wraz ze swymi trzema płaszczyznami i dwunastoma permutacjiami odnoszącymi się do tych czterech szlachetnych prawd jakimi są — nie będzie jasna, nie zasługuję na prawe, nienaganne przebudzenie w kosmosie zamieszkanym przez Deva, Mary, i Brahmy, przez mędrców i kapłanów, przez szlachtę i zwykłych ludzi. Lecz kiedy moja wiedza i moja wizja — wraz ze swymi trzema płaszczyznami i dwunastoma permutacjiami odnoszącymi się do tych czterech szlachetnych prawd jakimi są — stanie się jasna, zasłużę na prawe, nienaganne przebudzenie w kosmosie zamieszkanym przez Deva, Mary, i Brahmy, przez mędrców i kapłanów, przez szlachtę i zwykłych ludzi. Wiedza i wizja powstała we mnie: 'Nie wymuszone jest moje wyzwolenie. Oto ostatnie [me] narodziny. Nie ma [dla mnie] dalszego stawania się.'"
Oto co rzekł Błogosławiony. Zadowolonych, pięciu mnichów rozkoszowało się słowami Błogosławionego. I kiedy wyjaśnianie miało miejsce, urosło w Czcigodnym Kondannie czyste, nieskalane Oko Dhammy: Kiedykolwiek istnieje podstawa początku tam zawsze istnieje podstawa wstrzymania.
Kiedy Błogoslawiony wprawił w ruch Koło Dhammy, ziemskie deva zakrzyknęły: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie." Usłyszawszy głos ziemskich dev, deva Czterech Królewskich Niebios podjęły okrzyk: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie." Usłyszawszy głos dev Czterech Królewskich Niebios, deva Trzydziestu Trzech Niebios podjęły okrzyk: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie."… Usłyszawszy głos dev Trzydziestu Trzech Niebios, Yama Deva podjęły okrzyk: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie." Usłyszawszy głos dev Yama, Tusita deva podjęły okrzyk: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie." Usłyszawszy głos dev Tusita, deva Nimmanarati podjęły okrzyk: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie." Usłyszawszy głos dev Nimmanarati, deva Paranimmita-vasavatti podjęły okrzyk: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie." Usłyszawszy głos dev Paranimmita-vasavatti, Brahmy podjęły okrzyk: "W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, Deva, Mary, Bogów lub kogokolwiek w kosmosie."
Tak w tym momencie okrzyk zabrzmiał aż do świata Brahm. I cały ten dziesięciotysięcznopoziomowy kosmos zadygotał w posadach gdy bezmierna światłość rozlała się po nim, prześcigając blask Dev.
Wtedy Błogosławiony zawołał: "Tak ty zaprawdę wiesz, Kondanna? Zaprawdę wiesz?" I w taki oto sposób Czcigodny Kondanna zdobył miano Anna-Kondanna — "Kondanna który wie".