Opisz zjawisko aglomeracji
(ZJAWISKO AGLOMERACJI - osiągnięcie przez masy pełni władzy społecznej; zjawisko pełności. Ludzie ^ zamienili się w tłum, trudno znaleźć wolne miejsce dla siebie, ponieważ wszędzie
następuje przepełnienie^
2. Przedstaw genealogię „człowieka masowego”.
W XEX w. przyrasta ilość ludzi. Rozwija się nauka, medycyna, ludzie bardziej dbają o higienę. Następuje rewolucja przemysłowa, rozwijają się miasta, występują ogromne migracje ze wsi do miast. Następuje koniec feudalizmu, podnosi się poziom życia, dostęp do dóbr, pojawia się emancypacja kobiet. W efekcie Z ludzie zatracają świadomość, że cywilizacja to dorobek; sądzą, że wszystko się im należy. Przestają się starać. Odpowiedzialność zostaje przerzucona na tłum jako całość, albo na przywódcę. Nie zabierano głosu, bo tak było łatwiej.
Umasowienie obniżyło poziom życia kulturalnego (powstaje kultura masowa), łatwiej także było przekonać do zła nie myślącą większość niż myślącą mniejszość.
3. Podaj cechy „człowieka masowego”.
Cechy człowieka masowego (masy):
- niska jakość,
- duża ilość,
- powszechna nijakość
- jednolitość
- zanik indywidualności
- stagnacja; brak rozwoju
- konformizm
- przeciętność
- nie wymaga się wiele od siebie.
4. Opisz przedstawiciela twórczej mniejszości.
Masa - szarą substancją złożoną z bezbarwnych jednostek.
Osoba która nie należy do masy JEST „TWÓRCZA”. Wznosi się ponad swoje położenie, chce więcej niż masa: wysiłku intelektualnego i fizycznego. Taka osoba tworzy odważną elitę, zdolną do ukazywania własnej indywidualności.
5. Czym jest hiperdemokracja?
HlPERDEMOKRACJA - masy działają bezpośrednio, nie zważając na normy prawne, za pomocą nacisku fizycznego i materialnego, narzucając wszystkim swoje aspiracje i upodobania. W hiperdemokracji masa wskazuje cele i sposoby ich realizacji, o których nie ma zielonego pojęcia. Jest to rodzaj politycznej, wyzwolonej dyktatury mas. Uwaga: nie przynosi ona żadnych pozytywnych skutków — każdy robi i mówi co zechce, robi się chaos.
6. Na czym polega „barbarzyństwo specjalizacji”?
Ortega y Gasset sprowadza cywilizację XIX wieku do dwóch wymiarów: demokracji liberalnej i techniki. Technika zaś, jego zdaniem, to połączenie kapitalizmu i nauk eksperymentalnych.