page0105

R. LX. O miłości czyli kochaniu aniołó”/ 97

Odpowiedź na trzeci zarzut. Jak poznanie przyrodzone jest zawsze prawdziwe, tak kochanie przyrodzone jest zawsze prawowite, skoro miłość przyrodzona jest niczem innem, jak skłonnością natury, wlaną przez Twórcę natury. Zatem mówić, że skłonność przyrodzona nie jest prawowita, znaczy ubliżać Twórcy natury. — Inną jest jednak prawowitość naturalnego kochania, a inną prawowitość miłości i cnoty, gdyż jedna prawowitość udoskonala drugą. Tak jak inną także jest prawda poznania przyrodzonego, a inną jest prawda poznania wlanego lub nabytego.

§ 2. CZY JEST W ANIOŁACH MIŁOŚĆ Z WYBORU.

Do drugiego paragrafu tak przystępujemy:

Zarzut pierwszy. Wydaje się, że w aniołach niema miłości z wyboru. Wydaje się bowiem, że miłość z wyboru jest miłością rozumną, skoro wybór idzie za rozwagą, która polega na badaniu, jak powiedziano w III Ethic. Lecz miłość rozumną przeciwstawia się umysłowej, (która jest swoistą dla aniołów), jak powiedziano c. IV de Div. Nom. Zatem niema w aniołach miłości z wyboru.

Zarzut drugi. Oprócz tego, w aniołach prócz poznania wlanego jest tylko poznanie naturalne, nie wnioskują bowiem z zasad, by dojść do wniosków. I tak do wszystkich rzeczy, które w sposób naturalny mogą poznać, mają się podobnie jak nasz umysł do pierwszych zasad, które może poznać z natury. Lecz miłość idzie za poznaniem, jak powiedziano (w par. poprzednim). Zatem w aniołach prócz miłości wlanej, jest tylko miłość naturalna. Niema więc miłości z wyboru.

Lecz przeciwnie, przez czynności naturalne ani nie zasługujemy, ani nie grzeszymy. Lecz aniołowie przez swą miłość albo zdobywają zasługi, albo ponoszą szkody. Zatem jest w nich jakaś miłość z wyboru.

Odpowiadam, że w aniołach jest jakaś miłość naturalna i jakaś miłość z wyboru. A miłość naturalna jest w nich podstawą miłości z wyboru. Zawsze bowiem to, co należy do tego co jest pierwej, zawiera pojęcie początku; stąd, skoro natura jest pierwszem co jest w każdej rzeczy, musi to, co do natury należy, być w każdej rzeczy początkiem.

Summa Teologiczna.    7

http://rcin.org.pl