page0028

page0028



20 Summa teologiczna

świętych aniołów, że przez swe przybrane ciała wydają się ludźmi żyjącymi, choć nimi nie są. Przybierają je bowiem tylko dlatego, by okazać za pomocą własności ludzkich i czynności ludzkich, własności duchowe aniołów oraz ich czynności duchowe. A to nie dokonywałoby się tak odpowiednio, gdyby przybierali prawdziwych ludzi; gdyż ich własności wskazywałyby na samych ludzi a nie na aniołów.

Odpowiedź na drugi zarzut. Czucie jest całkowicie czynnością życiową. Stąd nie należy żadnym sposobem mówić, że aniołowie czują przez organa ciał przybranych. Jednak nie są one utworzone napróżno. Nie są bowiem utworzone w tym celu, by się przez nie czuło, lecz na to, by przez tego rodzaju organa okazywały się władze duchowe aniołów; jak naprzykład przez oko oznacza się władzę poznawczą anioła, a przez inne członki inne jego władze, jak naucza Dionizy, ost. rozdz. Coel. Hier.

Odpowiedź na trzeci zarzut. Ruch, który pochodzi od poruszającego złączonego, jest swoistą czynnością życia. Tak zaś nie poruszają się ciała przybrane przez aniołów, ponieważ nie są oni ich formami. Aniołowie jednak poruszają się przypa-dłościowo, gdy się poruszają tego rodzaju ciała, skoro są w nich jak poruszający w rzeczach ruchomych; i w ten sposób są tu, a nie gdzieindziej, czego nie można powiedzieć o Bogu. Stąd, choć Bóg się nie porusza, gdy poruszają się te rzeczy w których jest, ponieważ jest wszędzie, aniołowie jednak poruszają się przy-padłościowo według ruchu ciał przybranych. Jednak nie według ruchu ciał niebieskich, chociaż są w nich jak poruszający w rzeczach ruchomych, ponieważ ciała niebieskie nie ustępują całkowicie z miejsca, ani też nie wyznacza się duchowi poruszającemu światem jakiejś oznaczonej części substancji świata, która raz jest na wschodzie, raz znowu na zachodzie, ale według oznaczonego miejsca, gdyż potęga poruszająca jest zawsze na wschodzie, jak powiedziano w VIII Physic.

Odpowiedź na czwarty zarzut. Aniołowie właściwie nie mówią za pomocą przybranych ciał, lecz jest to coś podobnego do mowy, o ile w powietrzu tworzą dźwięki, podobne do głosów ludzkich.

Odpowiedź na piąty zarzut. Tak samo i jedzenie właściwie mówiąc, nie odpowiada aniołom; jedzenie bowiem

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0018 10 Summa teologiczna § 4. CZY ANIOŁOWIE RÓŻNIĄ SIĘ GATUNKOWO. Do czwartego paragrafu tak
page0064 56 Summa teologiczna (Prop. VIII), że każdy umysł zna to, co jest ponad nim, o ile od tego
page0040 32 Summa teologiczna dłoń i wchodzi do drugiej. Według tego więc, jak się dzieli wielkość d
page0090 82 Summa teologiczna Odpowiadam, że to co się mówi o poznaniu rannem i wieczornem u aniołów
page0032 24 Summa teologiczna Fid. Orth. (cap. 3) że gdzie aniot działa, tam jest. Lecz czasem dział
page0036 28 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego ruch odbywa się tylko dla potrzeby. Lecz św
page0038 30 Summa teologiczna ktqry się odbywa przez zastosowanie mocy, jest ruchem istniejącego w c
page0062 54 Summa teologiczna Lecz przeciw r/em temu jest, co mówi Augustyn 11 Super Gen. ad Litt.,
page0078 70 Summa teologiczna nic łaski zawierają się w mądrości bożej. Lecz aniołowie widzą samą mą
page0086 78 Summa teologiczna ciwstawne, gdyż pierwsze rozróżnienie dzieje się przez twierdzenie i p
page0088 80 Summa teologiczna ginta trium Quaest, (Qu. XXXII, LIV), że pojmuje się tylko to, co jest
page0092 84 Summa teologiczna w jej naturze, tak, że słusznie jedno należy do dn;a, a drugie do wiec
page0096 88 Summa teologiczna jest przedmiot, który się przedstawia władzy pożądającej i ze strony r
page0020 12 Summa teologiczna zniszczalni. Mówi bowiem Damascen, De Fide Orth. I. II, c. 3 0  &
page0024 16 Summa teologiczna rzeczy, według owych słów Psalmu VIII, 2: wyniosła się wiel-możność tw
page0026 18 Summa teologiczna umysłowych opisuje się pod podobieństwem rzeczy zmysłowych, tak ciała
page0034 26 Summa teologiczna niemoźliwem, by dwie przyczyny zupełne były bezpośredniemi przyczynami
page0042 34 Summa teologiczna Lecz przeciwnie, w każdej zmianie jest przedtem i potem. Lecz przedtem
page0044 36 Summa teologiczna niego. — Jeśli zaś czas ruchu anioła jest ciągły, anioł w całym czasie

więcej podobnych podstron