Chiny, kuchnia...., tajemnice medycyny
Claude Diolosa
WPROWADZENIE
Wi kszo informacji zawartych w tej ksi ce pochodzi z dw ch kilkugodzinnych
ę
ść
ąż
ó
wyk ad w znanego zachodniego specjalisty tradycyjnej medycyny chi skiej Claude'a Diolosy,
ł ó
ń
wyg oszonych w studenckim klubie “Rotunda” w Krakowie wiosn 1988 roku. Maj c
ł
ą
ą
przyjemno t umaczy te wyk ady, uczestniczy w kilku kursach medycyny chi skiej
ść
ł
ć
ł
ć
ń
prowadzonych przez Claude'a Diolos i wreszcie asystowa licznym pacjentom zwracaj cym
ę
ć
ą
si do niego o porad , zdecydowa em si opracowa zebrany materia w formie przyst pnej
ę
ę
ł
ę
ć
ł
ę
dla wszystkich. Wyk ady z “Rotundy” zosta y przeze mnie miejscami znacznie rozszerzone,
ł
ł
uzupe nione przypisami i tablicami, zako czeniem oraz uwagami natury og lnej (dotycz cymi
ł
ń
ó
ą
odbioru tradycji chi skiej w kulturze zachodniej). Zamie ci em r wnie wybrane recepty i
ń
ś ł
ó
ż
przepisy kulinarne, pozwalaj ce praktycznie stosowa zalecenia tradycyjnej medycyny
ą
ć
chi skiej.
ń
Pragn bardzo gor co podzi kowa Claude'owi Diolosie za bezinteresowne przyjazdy
ę
ą
ę
ć
do Polski celem prowadzenia kurs w tradycyjnej medycyny chi skiej i po wi cenie ca ego
ó
ń
ś ę
ł
swego czasu na diagnozowanie pacjent w oraz odpowiadanie na liczne pytania uczni w.
ó
ó
Jestem niezwykle wdzi czny tym wszystkim, kt rzy przyczynili si do powstania tej
ę
ó
ę
ksi eczki, a wi c Robertowi Zawi lakowi za cenne uwagi i merytoryczne przegl dni cie
ąż
ę
ś
ą
ę
tekstu, Ma gorzacie Knapik za spisanie z ta my mojego t umaczenia wyk ad w z “Rotundy”,
ł
ś
ł
ł ó
co zainspirowa o mnie do ich opracowania. Bardzo dzi kuje przede wszystkim Michalinie -
ł
ę
po wi caj cej ka d sw chwil medycynie chi skiej, Piotrowi Lisowskiemu i Robertowi
ś ę
ą
ż ą
ą
ę
ń
Skawi skiemu ze Studenckiego Ko a Homeopatycznego Akademii Medycznej w Krakowie za
ń
ł
zapraszanie Claude'a Diolosy do Polski i trud organizowania kurs w.
ó
Tekst ten po wi cony jest g wnie sztuce od ywiania si i gotowania w spos b
ś ę
łó
ż
ę
ó
s u cy zdrowiu i wzmocnieniu cia a. Tematyka ta przedstawiona zosta a z punktu widzenia
ł żą
ł
ł
medycyny chi skiej, jednak e z odniesieniami do naszej tradycji. Szersze om wienie
ń
ż
ó
niekt rych zagadnie tradycyjnej medycyny chi skiej, szczeg lnie w zakresie akupunktury
ó
ń
ń
ó
znale mo na w ksi ce J.R. Worsley'a
źć
ż
ąż
Rozmowy o akupunkturze, wydanej przez KAW w
1986 r., przejrzy cie i popularnie, a zarazem fachowo, wprowadzaj cej w podstawy tego
ś
ą
systemu.
Bez wzgl du na kraj i miejsce tradycyjna wiedza na temat zdrowia i od ywiania by a
ę
ż
ł
bardzo zbli ona we wszystkich kulturach cho nie zawsze w r wnym stopniu
ż
ć
ó
usystematyzowana. Nie nale y wi c s dzi , e Chi czycy byli m drzejsi ni np.
ż
ę
ą
ć
ż
ń
ą
ż
Europejczycy, bowiem podobn tradycj mo na odnale i w naszej historii. Zachowana do
ą
ę
ż
źć
dzi we fragmentach jest b dnie rozumiana i niedoceniana.
ś
łę
Dopiero w ostatnich latach obserwowa mo na ponowne - gwa townie rosn ce -
ć
ż
ł
ą
zainteresowanie dawnymi tradycjami leczniczymi. Bierze si to z jednej strony z cz sto
ę
ę
spotykanej bezduszno ci wsp czesnej medycyny lecz cej jednostki chorobowe, a nie
ś
ół
ą
dostrzegaj cej cierpi cego cz owieka. Dlatego - mimo wielkich osi gni technicznych i
ą
ą
ł
ą
ęć
diagnostycznych - w naszym cywilizowanym wiecie przybywa chorych. Leczy si bowiem
ś
ę
objawy choroby, a nie jej przyczyny. Z drugiej strony zaawansowana nauka, przyspieszony
rozw j cywilizacyjny i egoistyczna, bezmy lna ch
podporz dkowania sobie ca ego
ó
ś
ęć
ą
ł
rodowiska przyrodniczego stwarzaj coraz wi cej nowych problem w i niebezpiecze stw.
ś
ą
ę
ó
ń
Technika i nauka nie s r wnie w stanie w spos b rzeczywisty upora si z
ą
ó
ż
ó
ć
ę
dotychczasowymi k opotami i zagro eniami. Wszystko to zacz o wywo ywa coraz
ł
ż
ęł
ł
ć
wyra niejszy kryzys zaufania do dotychczasowego modelu rozwoju kultury i cz owieka.
ź
ł
Rozbudzi o te potrzeb studiowania (r wnie w r d wielu lekarzy) dawnych metod, kt re
ł
ż
ę
ó
ż
ś ó
ó
cho mo e nie tak spektakularnie, to jednak nieraz skuteczniej i bez dzia a ubocznych
ć
ż
ł ń
leczy y, a przede wszystkim uczy y, jak y w dobrym zdrowiu i spokoju ducha, pokazuj c
ł
ł
ż ć
ą
cz owiekowi jego nieoddzielno od wiata, w kt rym yje.
ł
ść
ś
ó
ż
Mam nadziej , e ksi eczka ta zainspiruje czytelnika do zwr cenia wi kszej uwagi na
ę ż
ąż
ó
ę
zwyczajne sprawy codziennego ycia. Nawet drobiazgi maj wp yw na samopoczucie i
ż
ą
ł
zdrowie. Informacje tu zawarte pozwol na zastosowanie ywienia jako skutecznego rodka
ą
ż
ś
profilaktycznego i terapeutycznego, nieraz o r wnie silnym dzia aniu, jak lekarstwa.
ó
ł
WST P
Ę
Przez wiele wiek w w Europie, w naszej zachodniej tradycji, rozwija a si bardzo
ó
ł
ę
g boka wiedza duchowa i medyczna. W wiekach rednich jej ostoj sta y si klasztory.
łę
ś
ą
ł
ę
Jednak e w wyniku r nych konflikt w i kolei losu mnisi zostali pozbawieni mo liwo ci
ż
óż
ó
ż
ś
leczenia ludzi i stosowania tradycyjnych terapii zio owych. W zwi zku z tym zaistnia rozdzia
ł
ą
ł
ł
mi dzy duchowo ci a uzdrawianiem.
ę
ś ą
Ostatnio w niekt rych krajach usi uje si ponownie powr ci do tej dawnej tradycji.
ó
ł
ę
ó ć
Czasem wydaje si nawet ksi ki zawieraj ce t bardzo star wiedz , si gaj c swymi
ę
ąż
ą
ę
ą
ę
ę
ą ą
korzeniami m.in. do staro ytnego Egiptu i Grecji, a rozwini t dalej w wiekach rednich.
ż
ę ą
ś
Studiuj c takie teksty, mo na zauwa y , e zawieraj one znaczny procent informacji, kt re
ą
ż
ż ć ż
ą
ó
r wnie wyst puj w ywych do dzi tradycjach wschodnich system w medycznych, np. w
ó
ż
ę
ą
ż
ś
ó
medycynie chi skiej. Oczywi cie europejskie rozprawy medyczne nie stanowi y kopii systemu
ń
ś
ł
chi skiego, ale nie zmienia to faktu, e reprezentowa y system bardzo g boki i zbli ony do
ń
ż
ł
łę
ż
wschodnich. S w Europie klasztory, w bibliotekach kt rych mo na znale teksty
ą
ó
ż
źć
zawieraj ce wiele informacji .dotycz cych koncepcji “pi ciu ywio w”
ą
ą
ę
ż
łó
1.
Prezentowane tu pogl dy nie b d wi c czym ca kowicie egzotycznym, lecz wiedz ,
ą
ę ą
ę
ś
ł
ą
kt ra zosta a w naszej tradycji zagubiona, a niekiedy tylko popad a w zapomnienie. yj cy
ó
ł
ł
Ż ą
przed wiekami wielcy lekarze, jak np. Hipokrates, Awicenna czy Paracelsus, leczyli
skutecznie wykorzystuj c znajomo pi ciu przemian, klasyfikuj c jedzenie w zale no ci od
ą
ść
ę
ą
ż ś
r nych rodzaj w energii. Hipokrates napisa wiele dzie , spo r d kt rych dwadzie cia
óż
ó
ł
ł
ś ó
ó
ś
dziewi znanych jest do dzisiaj. Cztery z nich m wi tylko o po ywieniu. Wszystkie zio a,
ęć
ó ą
ż
ł
wszystkie rodzaje jarzyn, kt re s w nich przedstawione, s sklasyfikowane w kategoriach
ó
ą
ą
czterech natur energii:
1) jako wywo uj ce gor co,
ł ą
ą
2) rozgrzewaj ce,
ą
3) och adzaj ce,
ł
ą
4) wywo uj ce zimno.
ł ą
Tylko wtedy, gdy rozumie si dany system, mo na z du skuteczno ci pracowa ,
ę
ż
żą
ś ą
ć
wykorzystuj c jego dane. Bez zdolno ci postawienia odpowiedniej diagnozy i bez znajomo ci
ą
ś
ś
podstaw systemu tradycyjne leczenie nie ma sensu.
Do dzisiaj jest wi c dost pna ta m dro wiek w rednich, i staro ytno ci
ę
ę
ą
ść
ó
ś
ż
ś
europejskiej, jak r wnie tradycje chi ska, indyjska (ajur-wedyczna) i tybeta ska oparte na
ó
ż
ń
ń
zbli onych holistycznych modelach wiata i cz owieka. Bazuj c na nich, mo na powr ci do
ż
ś
ł
ą
ż
ó ć
tradycyjnego diagnozowania i leczenia, istnieje dalej mo liwo ich studiowania i
ż
ść
wykorzystania na nowo.
Tak wi c, by uzupe ni informacje o alternatywnych mo liwo ciach leczenia i
ę
ł ć
ż
ś
utrzymania zdrowia poprzez poprawne od ywianie si , zgodne z g bok natur cz owieka i
ż
ę
łę
ą
ą
ł
rodowiska, przedstawiamy tu pokr tce tradycyjn teori ywienia opart na systemie
ś
ó
ą
ę ż
ą
medycyny chi skiej. Jest to bardzo stara tradycja, si gaj ca swymi pocz tkami a w trzecie
ń
ę
ą
ą
ż
tysi clecie p.n.e., w dalszym ci gu skutecznie praktykowana do dzisiaj. Mo na j stosowa
ą
ą
ż
ą
ć
r wnie i u nas.
ó
ż
Medycyna chi ska nie wyr nia jednostek chorobowych, tak jak zachodnia, lecz
ń
óż
zawsze traktuje cz owieka ca o ciowo, uwzgl dniaj c r wnie jego rodowisko, klimat itp.
ł
ł ś
ę
ą
ó
ż
ś
Choroba to zak cenie r wnowagi w organizmie, brak pewnych sk adnik w lub energii, albo
łó
ó
ł
ó
niew a ciwy jej obieg. Cz sto takie same objawy wywo ywane s przez bardzo r ne
ł ś
ę
ł
ą
óż
przyczyny. Dlatego niezwyk wag przywi zuje si do w a ciwej diagnozy i usuni cia
łą
ę
ą
ę
ł ś
ę
g boko nieraz le cych przyczyn, leczenie objawowe traktuj c jako prymitywne, bo nie
łę
żą
ą
daj ce rzeczywistego wyleczenia (nawet mimo widocznej pocz tkowo poprawy). Poniewa
ą
ą
ż
medycyna chi ska jest niezale nym ca o ciowym systemem, b dem jest pr ba jej
ń
ż
ł ś
łę
ó
interpretacji przy mechanicznym zastosowaniu systemu poj ciowego medycyny zachodniej.
ę
Na Zachodzie niemal co roku s yszy si inn - now teori na temat od ywiania,
ł
ę
ą
ą
ę
ż
zdrowia czy leczenia. Raz jest to teoria na temat witamin, p niej na temat bia ek, nast pnie
óź
ł
ę
hormon w czy enzym w... a w ko cu zwyczajny cz owiek przestaje si orientowa , co jest
ó
ó
ż
ń
ł
ę
ć
naprawd s uszne. Natomiast wschodnia medycyna (podobnie jak dawna medycyna
ę
ł
europejska) opiera si na prawach kosmicznych, kt re s niezmienne. Dlaczego? Gdy
ę
ó
ą
ż
zawsze po dniu nast puje pora nocna - i to jest
ę
jang i jin, po wio nie nast puje lato, p ne
ś
ę
óź
lato, a po nim jesie i wreszcie zima - i to jest pi ruch w znanych te w tradycji
ń
ęć
ó
ż
chi skiej jako “pi przemian”. Tu nic nie wymaga zmiany, gdy wynika wprost z praw
ń
ęć
ż
kosmicznych rozpoznanych dzi ki wnikliwej, rozumnej obserwacji natury. Spojrzenie takie
ę
czyni nasze dzia ania bardzo prostymi. Gdy si tych praw raz nauczymy i w a ciwie je
ł
ę
ł ś
rozumiemy, widzimy, e maj one zastosowanie we wszystkich dziedzinach ycia.
ż
ą
ż
Wierz , e
ę ż
rzeczy mog by po yteczniejsze wtedy, gdy s bardzo proste, a nie
ą
ć
ż
ą
dlatego, e s skomplikowane. Teoria
ż
ą
jin - jang oraz pi ciu ruch w jest wszechstronnie
ę
ó
u yteczna i atwa do zrozumienia.
ż
ł
KLASYFIKACJA ZI l PO YWIENIA WED UG MEDYCYNY CHI SKIEJ
ÓŁ
Ż
Ł
Ń
Ze wzgl du na skr towo tego tekstu, przedstawione zostan tylko najniezb dniejsze
ę
ó
ść
ą
ę
wiadomo ci przydatne do utrzymania cia a w harmonii i r wnowadze, co jest okre lane
ś
ł
ó
ś
mianem zdrowia. Natomiast wiadomo ci tu zawarte nie wystarczaj do stawiania diagnozy w
ś
ą
przypadkach powa niejszych zaburze lub choroby - w takich sytuacjach konieczny jest
ż
ń
bezpo redni kontakt ze specjalist medycyny chi skiej. Diagnoza medycyny zachodniej jest
ś
ą
ń
nieprzydatna dla os b pragn cych stosowa terapi opart na tradycji chi skiej!
ó
ą
ć
ę
ą
ń
W tradycyjnej medycynie chi skiej zio a i produkty ywno ciowe s sklasyfikowane na
ń
ł
ż
ś
ą
kilka sposob w.
ó
PODZIA ZE WZGL DU NA SMAK
Ł
Ę
Smak jest bardzo wa n cech , gdy wi e si z pi cioma ywio ami stanowi cymi
ż ą
ą
ż
ąż
ę
ę
ż
ł
ą
podstaw systemu medycyny chi skiej. W terapii zio owej i sposobie od ywiania wyr nia
ę
ń
ł
ż
óż
si pi g wnych smak w:
ę
ęć łó
ó
o
kwa ny - nale y do ywio u drewna; zwi zany jest z w trob i p cherzykiem ciowym,
ś
ż
ż
ł
ą
ą
ą
ę
żół
o
gorzki - nale y do ywio u ognia; zwi zany jest z sercem, jelitem cienkim, systemem
ż
ż
ł
ą
kr enia krwi oraz uk adem energetycznym cia a zwanym “potr jnym ogrzewaczem”,
ąż
ł
ł
ó
o
s odki - nale y do ywio u ziemi; zwi zany jest z o dkiem i ledzion wraz z trzustk .
ł
ż
ż
ł
ą
ż łą
ś
ą
ą
Pojawia si tu od razu pytanie, dlaczego smak ten jest tak popularny, czemu ludzie tak
ę
lubi s odycze? Tradycje wschodnie wyja niaj to bardzo prosto: ywio ziemi jest
ą
ł
ś
ą
ż
ł
ywio em centralnym, a wi c punktem odniesienia dla wszystkiego. ywio ziemi daje
ż
ł
ę
Ż
ł
mo liwo - podstaw budowania, tworzenia substancji i energii,
ż
ść
ę
o
ostry - nale y do ywio u metalu; zwi zany jest z p ucami i jelitem grubym,
ż
ż
ł
ą
ł
o
s ony - nale y do ywio u wody; zwi zany jest z nerkami i p cherzem moczowym.
ł
ż
ż
ł
ą
ę
Pierwsz rzecz wymagan przy stosowaniu zi i r nych rodzaj w po ywienia, jest
ą
ą
ą
ół
óż
ó
ż
rozeznanie do kt rego smaku nale . R wnie zbieraj c zio a winni my zna ich smak.
ó
żą
ó
ż
ą
ł
ś
ć
Znaj c go b dziemy od razu wiedzieli, z kt r przemian - ywio em wsp pracowa .
ą
ę
ó ą
ą
ż
ł
ół
ć
Wybieraj c do jedzenia np. zio a s odkie, poza ca pozosta wiedz jak mamy, wiemy
ą
ł
ł
łą
łą
ą
ą
r wnie o ich oddzia ywaniu na o dek. I rzeczywi cie tak jest. Pij c np. kaw (smak
ó
ż
ł
ż łą
ś
ą
ę
gorzki) wp ywamy na serce i kr enie krwi. Bardzo s ony pokarm dzia a na nerki, a ostre
ł
ąż
ł
ł
dania lub przyprawy czy te alkohol - na p uca i uk ad oddechowy (nadmiar mo e wywo a
ż
ł
ł
ż
ł ć
kaszel lub potrzeb g bokiego oddechu). Gdy na odmian spo ywamy og rki w occie, to
ę
łę
ę
ż
ó
wp ywamy tym samym na w trob i p cherzyk
ciowy. Wprawdzie na razie nie zosta o
ł
ą
ę
ę
żół
ł
wyja nione w jaki spos b zachodzi to oddzia ywanie, jednak mo na zorientowa si , do
ś
ó
ł
ż
ć
ę
kt rej przemiany nale y. Jak wi c wida , wschodnia medycyna stanowi system oparty na
ó
ż
ę
ć
prostych zale no ciach, kt re nale y zawsze uwzgl dnia .
ż ś
ó
ż
ę
ć
Systematyk smak w mo na przedstawi w nawi zaniu do
ę
ó
ż
ć
ą
obiegu od ywczego
ż
w
cyklu pi ciu ruch w: drewno - ogie - ziemia - metal - woda - drewno, itd. To niezwykle
ę
ó
ń
wa ny obieg. Kolejno przedstawienia ywio w i kierunek przechodzenia od jednego do
ż
ść
ż
łó
drugiego symbolizuje w a nie obieg od ywczy. Oznacza to, e ka dy poprzedzaj cy ruch ma
ł ś
ż
ż
ż
ą
za zadanie od ywianie ruchu nast puj cego po nim. Tak wi c, rozpatruj c to z punktu
ż
ę
ą
ę
ą
widzenia energetycznego, w troba i woreczek
ciowy maj za zadanie od ywianie serca i
ą
żół
ą
ż
uk adu kr enia (osierdzia). Te znowu winny od ywia ledzion i o dek, itd.
ł
ąż
ż
ć ś
ę
ż łą
ywio od ywiaj cy nazywa si “matk ”, a ywio od ywiany to “syn”.
Ż
ł
ż
ą
ę
ą
ż
ł
ż
Innym wa nym cyklem to tzw.
ż
obieg kontrolny. Ukazuje on, w jaki spos b pi
ó
ęć
przemian kontroluje si nawzajem, zapobiegaj c uzyskaniu nadmiernej dominacji jednej z
ę
ą
nich. I tak: drewno “przebija” ziemi , ogie “topi” metal, ziemia “zasypuje” wod , metal
ę
ń
ę
“ cina” drewno, woda “gasi” ogie . Temat ten nie b dzie tu dalej rozwijany, gdy wymaga
ś
ń
ę
ż
szerszej znajomo ci medycyny chi skiej i wykracza poza przeznaczenie tej ksi eczki;
ś
ń
ąż
og lnie om wiony jest we wzmiankowanej ju ksi ce Worsley'a
ó
ó
ż
ąż
Rozmowy o akupunkturze’.
Trzeba te wiedzie , e s i takie rodzaje zi oraz po ywienia, kt re nie maj
ż
ć ż
ą
ół
ż
ó
ą
jednego smaku lecz przypisywane s do dw ch lub wi cej jako ci smakowych, np. cynamon
ą
ó
ę
ś
maj cy r wnocze nie smak s odki i ostry. Trzeba wi c uwzgl dnia i takie przypadki. Jak to
ą
ó
ś
ł
ę
ę
ć
zostanie p niej przedstawione na kilku przyk adach, kombinowane smaki bywaj bardzo
óź
ł
ą
u yteczne w terapii, pozwalaj c oddzia ywa na kilka dolegliwo ci r wnocze nie.
ż
ą
ł
ć
ś
ó
ś
Znaj c ju smaki, nale y pozna skutki ich dzia ania, gdy ka dy ma
ą
ż
ż
ć
ł
ż
ż
charakterystyczny spos b oddzia ywania na cia o. Tak wi c:
ó
ł
ł
ę
Smak kwa ny
ś
Kwa ny smak ma charakter
ś
ci gaj cy,
ś ą
ą
wywo uje skurcz. Na przyk ad je li pacjent
ł
ł
ś
silnie si poci, to za pomoc po ywienia o tym smaku mo na zatrzyma p yny w
ę
ą
ż
ż
ć
ł
organizmie, to samo dotyczy biegunki. R wnie ma to zastosowanie w przypadku opadania
ó
ż
albo wypadania narz d w (np. opadni cie macicy czy wypadni cie odbytu ) poniewa ten
ą ó
ę
ę
ż
smak zwany skupiaj cym scala lub trzyma narz dy razem, zwiera pory sk ry itp.
ą
ą
ó
Warto uwzgl dnia t wiedz b d c w ciep ych krajach lub te przebywaj c d ugo w
ę
ć ę
ę ę ą
ł
ż
ą
ł
miejscach gor cych. Wiemy, e w czasach Jezusa Rzymianie z Judei pijali specjaln
ą
ż
ą
mieszank czerwonego wina z octem
ę
Gdyby tego nie czynili, traciliby ogromne ilo ci p yn w, co zawsze os abia organizm.
ś
ł ó
ł
Je liby natomiast pili tylko czerwone wino (ruch ognia) to „wydmuchaliby” sw j umys na
ś
ó
ł
zewn trz. Warto samemu zrobi nast puj ce do wiadczenie: podczas upa w napi si soku
ą
ć
ę
ą
ś
łó
ć
ę
cytrynowego, zapobiegnie to nadmiernemu poceniu si . T umaczy to r wnie popularno
ę
ł
ó
ż
ść
og rk w kiszonych sprzedawanych latem na pla ach w Polsce.
ó ó
ż
Smak gorzki
Smak gorzki osusza. Terapi opart na gorzkim smaku stosujemy w przypadku
ę
ą
gromadzenia si wilgoci w ciele. Na przyk ad gdy pacjent ma nadmiar bia ego (nie tego!)
ę
ł
ł
żół
luzu w p ucach lub oskrzelach, wtedy gotowana przez chwil kawa jest bardzo dobrym
ś
ł
ę
lekiem. W ten spos b mo na te wyja ni , dlaczego kobiety, maj ce tzw. zimne, wilgotne
ó
ż
ż
ś ć
ą
zaparcia (jelito grube - te ruch metalu), nie mog rano uda si do toalety dop ki nie
ż
ą
ć
ę
ó
wypij kawy lub nie wypal papierosa, nale cego podobnie jak kawa, do ruchu ognia.
ą
ą
żą
Zachodzi wtedy pobudzenie czynno ci jelita grubego poprzez rozgrzanie i osuszenie wilgoci,
ś
kt rej przejawem jest bia y luz. Tak wykorzystuje si terapeutyczne oddzia ywanie pi ciu
ó
ł
ś
ę
ł
ę
przemian wed ug uk adu kontrolnego. ywio ognia kontroluje ywio metalu (tu: osusza p uca
ł
ł
Ż
ł
ż
ł
ł
i aktywizuje perystaltyk jelit)
ę
Smak s odki
ł
Pierwszym dzia aniem s odyczy jest
ł
ł
wzmacnianie. Najpierw konieczne jest jednak
wyja nienie, co rozumie si pod poj ciem “s odki”. Chodzi przede wszystkim o gotowane
ś
ę
ę
ł
ziarna zb , kt re stanowi powinny oko o 50% ca o ci po ywienia. W a nie taki sens ma
óż
ó
ć
ł
ł ś
ż
ł ś
chi skie twierdzenie o wzmacniaj cym dzia aniu smaku s odkiego. Oznacza to dostarczanie
ń
ą
ł
ł
cia u
ł
czi, czyli energii yciowej oraz
ż
harmonizowanie cia a i umys u. S odycz nie ma
ł
ł
ł
natomiast nic wsp lnego z bia ym rafinowanym cukrem, kt ry z punktu widzenia chi skiej
ó
ł
ó
ń
medycyny zaliczy raczej trzeba do trucizn.
ć
W tradycyjnej sztuce kulinarnej ruch ziemi odgrywa decyduj c rol (co nie znaczy
ą ą
ę
bynajmniej, e musi dominowa , ale zawsze jest on w jaki spos b istotny). Ca e
ż
ć
ś
ó
ł
przygotowywanie jedzenia ma na celu doprowadzenie do punktu wielkiego zr wnowa enia.
ó
ż
Tak wi c, chi skie stwierdzenie: “gotuj ziemi ” oznacza: “po jedzeniu jestem w pe ni
ę
ń
ę
ę
ł
zaspokojony”. Jest to bardzo wa ny objaw. Gdy po jedzeniu pojawia si ochota na co
ż
ę
ś
s odkiego, na alkohol lub co innego, oznacza to, e po ywienie nie by o zr wnowa one.
ł
ś
ż
ż
ł
ó
ż
Smak ostry
Potrawy, zio a o smaku ostrym maj dzia anie
ł
ą
ł
otwieraj ce.
ą
Stosuje si je g wnie w
ę
łó
przypadku zastoj w z nudno ciami celem ich prze amania. Wymieni tu mo na zaleganie
ó
ś
ł
ć
ż
jedzenia w o dku, czego przyczyn mo e by m. in, spo ycie starego lub z ego mi sa
ż łą
ą
ż
ć
ż
ł
ę
daj ce objawy zatrucia. Chi czycy prze amuj t stagnacj w pierwszym rz dzie przez
ą
ń
ł
ą ę
ę
ę
podanie imbiru z gor c wod , co powoduje zanik nudno ci i wymiot w. Gdyby natomiast w
ą ą
ą
ś
ó
tej sytuacji zje co kwa nego - mog oby nast pi pogorszenie, zast j w o dku uleg by
ść
ś
ś
ł
ą ć
ó
ż łą
ł
wzmocnieniu.
Smak s ony
ł
Zadaniem smaku s onego jest kierowanie wszystkiego w d . Mo e by zastosowany
ł
ół
ż
ć
do wyeliminowania zapar wywo anych gor cem (stolec suchy, twardy). atwo zauwa y , e
ć
ł
ą
Ł
ż ć ż
w tradycyjnej chi skiej sztuce kulinarnej bardzo ma o m wi si o stosowaniu soli, gdy
ń
ł
ó
ę
ż
chi ska medycyna uwa a, i zazwyczaj spo ywa si jej zbyt. du o.
ń
ż
ż
ż
ę
ż
Nadmiar soli i nadmiar s odyczy oznacza, e te dwa ywio y s ci gle silniejsze ni
ł
ż
ż
ł
ą
ą
ż
pozosta e. Jest to wsp cze nie gro ny problem dla naszego zachodniego spo ecze stwa.
ł
ół
ś
ź
ł
ń
Dlatego nale y przyj spos b gotowania zgodny ze wszystkimi pi cioma przemianami,
ż
ąć
ó
ę
powoduj c ich zr wnowa enie w organizmie.
ą
ó
ż
PODZIA ZE WZGL DU NA RUCH ENERGII
Ł
Ę
Powy ej przedstawione zosta y fizyczne skutki pi ciu smak w odpowiadaj cych pi ciu
ż
ł
ę
ó
ą
ę
ywio om. Prze ledzi teraz nale y ruch energii yciowej
ż
ł
ś
ć
ż
ż
czi w powi zaniu z tymi smakami.
ą
Mog tu zachodzi cztery rodzaje ruchu: w d , w g r , do rodka, na zewn trz.
ą
ć
ół
ó ę
ś
ą
Jest to bardzo wa ne rozr nienie, gdy choroby rozwijaj si i zanikaj r wnie w
ż
óż
ż
ą
ę
ą ó
ż
tych czterech kierunkach wi c na podstawie tego mo na rokowa o pogorszeniu lub
ę
ż
ć
zdrowieniu.
Ruchy jin
Ruchy jin to przep ywy energii w kierunkach z g ry w
ł
ó
d
ół
i od zewn trz do rodka.
ą
ś
S trzy smaki mog ce wytwarza tego typu ruch w organizmie: s ony, kwa ny, gorzki. Te
ą
ą
ć
ł
ś
trzy smaki powoduj ruch ku do owi i ruch ku rodkowi.
ą
ł
ś
Tak wi c, gdy u kogo wyst puje ruch energii w g r , np. wysokie ci nienie krwi,
ę
ś
ę
ó ę
ś
mog ce wywo ywa np. b le g owy, albo nawet wylew krwi do m zgu - mo na zastosowa
ą
ł
ć
ó
ł
ó
ż
ć
leki oraz po ywienie o smaku, kt ry wywo uje ruch w d . Kto inny cierpi na suchy kaszel,
ż
ó
ł
ół
ś
co jest r wnie ruchem na zewn trz -powinien wi c uwzgl dni w terapii smak poruszaj cy
ó
ż
ą
ę
ę
ć
ą
energi w d i do rodka. Jak wida , teoria ta jest bardzo wa na tak w przypadku
ę
ół
ś
ć
ż
gotowania jak i w czasie leczenia.
Ruchy jang
Drug par s ruchy
ą
ą
ą
w g r i na zewn trz.
ó ę
ą
Zale one od pozosta ych dw ch
żą
ł
ó
smak w: s odkiego i ostrego.
ó
ł
Tak wi c smaki te dzia aj ekspansywnie, rozszerzaj ce od rodka na zewn trz.
ę
ł ą
ą
ś
ą
Zaliczenie ich do ruch w
ó
jang oznacza, e dostarczaj energi na zewn trz cia a, na jego
ż
ą
ę
ą
ł
powierzchni . Znaczenie tego jest bardzo proste.
ę
Gdy “z apie si ” np.
ł
ę
przezi bienie,
ę
to najlepsz , terapi jest wywo anie pot w. W tym
ą
ą
ł
ó
celu nat y spo y co , co czy w sobie smak s odki i ostry. Tradycyjne medycyny
ęż
ż ć
ś
łą
ł
wszystkich kultur stosuj w a nie zio a lub napoje o takim smaku. Nie ma znaczenia, czy
ą
ł ś
ł
b dzie to cebula z miodem, czy imbir z miodem, czy te imbir z cynamonem – podstawowa
ę
ż
zasada zawsze pozostaje taka sama. To r wnie t umaczy, dlaczego podczas ch od w
ó
ż ł
ł ó
nale y je zup zawieraj c cebul , czosnek i pory - gdy b dzie to chroni organizm
ż
ść
ę
ą ą
ę
ż
ę
ć
przed przezi bieniem.
ę
Jednak e gdy choroba jest na zewn trz (tzn. w zewn trznych narz dach lub na
ż
ą
ę
ą
powierzchni cia a), a spo yje si co o nieodpowiednich do tej sytuacji smakach, np.
ł
ż
ę
ś
kwa nym - ci gaj cym, to wtedy choroba poruszy si w kierunku np. przewodu
ś
ś ą
ą
ę
pokarmowego. Mo e to by nawet bardzo niebezpieczne, bo pojedynczy, wydawa oby si
ż
ć
ł
ę
nieistotny, b d dietetyczny potrafi du o zmieni . Zamiast lekkiej grypy mo e rozwin si
łą
ż
ć
ż
ąć
ę
grypa jelit. Dlatego oddzia ywanie smak w na organizm jest wa ne, a z drugiej strony do
ł
ó
ż
ka dego zachorowania trzeba podchodzi bardzo indywidualnie i uwa nie, nie bagatelizuj c
ż
ć
ż
ą
niczego.
Pi w a ciwo ci
ęć
ł ś
ś
Aby m c efektywnie stosowa zio a i produkty ywno ciowe, nale y wiedzie jakie
ó
ć
ł
ż
ś
ż
ć
w a ciwo ci energii s z nimi zwi zane. Trzeba ci g e pami ta , e mo e by to
ł ś
ś
ą
ą
ą ł
ę ć
ż
ż
ć
oddzia ywanie:
ł
1. gor ce
ą
(re) - np. kora cynamonowa;
2. ciep e,
ł
rozgrzewaj ce
ą
(wen) - np. marchew, rodzynki;
3. neutralne (ping) - np. ziemniaki, sezam;
4. och adzaj ce i od wie aj ce
ł
ą
ś
ż ą
(liang) - np. bia a rzodkiewka, pomidor, bak a an,
ł
ł ż
og rek, cytryna, gruszka, jogurt;
ó
5. zimne (han) - np. korze rabarbaru, wodorosty, s l.
ń
ó
Wszystko co spo ywamy mo na scharakteryzowa wed ug przedstawionych w a ciwo ci
ż
ż
ć
ł
ł ś
ś
energetycznych czyli ich natury, oraz smaku nale cego do jednego z pi ciu ruch w.
żą
ę
ó
Bywaj te zio a czy produkty ywno ciowe maj ce podw jn natur (np. bia y ser:
ą
ż
ł
ż
ś
ą
ó ą
ę
ł
neutralny i och adzaj cy) albo dwa smaki (np. cynamon: s odki i ostry). Powinni my d y
ł
ą
ł
ś
ąż ć
do zr wnowa onego jedzenia opartego g wnie na produktach maj cych natur ciep ,
ó
ż
łó
ą
ę
łą
och adzaj c i neutraln , a unika skrajno ci (natura gor ca i zimna).
ł
ą ą
ą
ć
ś
ą
Og lnie gor ce i ciep e zwi zane jest z aspektem
ó
ą
ł
ą
jang, a och adzaj ce i zimne z aspektem
ł
ą
jin energii.
Z powy sz klasyfikacj wi e si podzia wszystkich chor b na dwie wielkie grupy:
ż ą
ą
ąż
ę
ł
ó
choroby gor ca i choroby ch odu. W zale no ci od tego zaleca si odpowiedniego rodzaju
ą
ł
ż ś
ę
po ywienie i terapi . Powy sz klasyfikacj i odpowiadaj ce jej leczenie stosowano w
ż
ę
ż ą
ę
ą
dawnej medycynie europejskiej, znana jest r wnie z wielu innych tradycyjnych system w
ó
ż
ó
medycznych.
RUCH ENERGII W ORGANIZMIE
Medycyna chi ska zwraca wielk uwag na energie yciow
ń
ą
ę
ż
ą
(czi) stanowi c
ą ą
podstaw wszystkich proces w yciowych. Organizm czerpie j z trzech r de : powietrza,
ę
ó
ż
ą
ź ó ł
pokarmu i z tzw. zapasu przedurodzeniowego - energetycznego daru rodzic w otrzymanego
ó
od nich w chwili pocz cia. Dwa pierwsze r d a s odnawialne, natomiast trzecie wyczerpuje
ę
ź ó ł
ą
si stopniowo - gdy go braknie, nast puje mier . Energia yciowa manifestuje si jako
ę
ę
ś
ć
ż
ę
jin
lub jang, a te maj r wnie po dwa aspekty.
ą ó
ż
Jin przejawia si poprzez substancj (r wnie
ę
ę
ó
ż
okre lan terminem
ś
ą
jin) i p yny wewn trzne
ł
ę
(ksue). Natomiast jang okre laj : ciep o (te
ś ą
ł
ż
nazywane jang) i ruch (czi).
Niezwyk e osi gni cie medycyny chi skiej i jej istotny wyr nik od innych system w
ł
ą
ę
ń
óż
ó
stanowi odkrycie i opisanie tzw. kana w energetycznych, zwanych te po udnikami, czyli
łó
ż
ł
merydianami. Mia o to miejsce oko o pi tysi cy lat temu i odt d wiedza o nich jest ci gle
ł
ł
ęć
ę
ą
ą
doskonalona i stosowana z wielkim powodzeniem terapeutycznym. Wsp czesne badania
ół
naukowe zaczynaj potwierdza s uszno tej starej teorii, mimo e kana y nie istniej w tak
ą
ć ł
ść
ż
ł
ą
materialny spos b jak np. y y czy nerwy. Uwa a si , e wyst puj one w tzw. ciele
ó
ż ł
ż
ę ż
ę
ą
subtelnym (odpowiadaj cym energetycznemu aspektowi ka dej istoty) opisywanym dok adnie
ą
ż
ł
m.in. w tradycji jogicznej, a wzmiankowanym tak e i w niekt rych dawnych systemach
ż
ó
europejskich. Energia porusza si kana ami zwi zanymi z r nymi narz dami i funkcjami
ę
ł
ą
óż
ą
cia a. Dlatego te
ł
ż
merydiany bior swe nazwy od tych narz d w i czynno ci, z kt rymi s
ą
ą ó
ś
ó
ą
najmocniej zwi zane. Chi ska wiedza na ten temat jest tak precyzyjna, e mo na dok adnie
ą
ń
ż
ż
ł
okre li na co dany produkt po spo yciu b dzie oddzia ywa i kt rym kana em pop ynie jego
ś ć
ż
ę
ł
ł
ó
ł
ł
energia.
Imbir wp ywa w szczeg lny spos b na
ł
ó
ó
merydiany o dka i jelita grubego.
ż łą
Charakteryzuj c si ciep energi
ą
ę
łą
ą
(wen) dzia a silnie rozgrzewaj ce oraz wywo uje ruch
ł
ą
ł
rozpraszaj cy, tote jest zalecany na niekt re k opoty z trawieniem (wych odzony o dek i
ą
ż
ó
ł
ł
ż łą
zimne jelito grube} oraz w przypadku wilgotnego kaszlu albo przezi bienia.
ę
Korze rabarbaru
ń
wp ywa na o dek, ledzion , w trob i jelito grube. Przedstawi
ł
ż łą
ś
ę
ą
ę
ć
to mo na na przyk adzie
ż
ł
zapalenia gruczo u krokowego
ł
(prostatitis) po czonego z
łą
zaparciem, kt re wed ug medycyny chi skiej klasyfikowane jest jako objaw zapalenia
ó
ł
ń
w troby. M wi c dok adniej tzw. “gor co” w troby (nale cej do ywio u drewna,
ą
ó ą
ł
ą
ą
żą
ż
ł
od ywianego przez ywio wody), wyczerpuje
ż
ż
ł
jin ywio u wody, co prowadzi do sztucznego
ż
ł
nadmiaru jang w tym ywiole - a gruczo krokowy nale y do ywio u wody. Zimna energia
ż
ł
ż
ż
ł
(Aon) korzenia rabarbaru oddzia ywuje na przegrzan w trob , usuwaj c g wn przyczyn
ł
ą
ą
ę
ą
łó
ą
ę
choroby. W rezultacie zapalenie prostaty ko czy si , bo usuni te zosta y dwie przyczyny:
ń
ę
ę
ł
g wna, jak by ogie w troby, i wt rna, czyli fa szywy nadmiar
łó
ą
ł
ń
ą
ó
ł
jang w przemianie wody.
Je li r wnocze nie jeszcze wyst powa y zaparcia, b d ce niedoborem
ś
ó
ś
ę
ł
ę ą
jin w jelicie grubym,
w wyniku czego nast powa o wysuszenie ka u przez
ę
ł
ł
jang i zwi zane z tym k opoty z
ą
ł
wydalaniem - zostan one r wnie usuni te przez korze rabarbaru.
ą
ó
ż
ę
ń
Cz st przyczyn zapalenia gruczo u krokowego (bez zaparcia) oraz hemoroid w jest
ę ą
ą
ł
ó
nadmierne spo ywanie ostrych, gor cych przypraw. W przypadku, gdy prostata nie jest
ż
ą
obrz k a, skutecznym lekiem mo e by
ę ł
ż
ć
goryczka ta
żół
(Gentiana lutea) charakteryzuj ca si
ą
ę
gorzkim smakiem i zimn energi
ą
ą
(han). Dzia a na w trob , p cherzyk
ciowy i o dek
ł
ą
ę
ę
żół
ż łą
wydalaj c z organizmu wilgotne gor co oraz uspokajaj c “ogie ” w troby.
ą
ą
ą
ń
ą
Tak wi c znajomo oddzia ywania ywno ci i lek w na w a ciwe kana y
ę
ść
ł
ż
ś
ó
ł ś
ł
energetyczne mo e doprowadzi sztuk leczenia do wielkiej precyzji i skuteczno ci wr cz na
ż
ć
ę
ś
ę
poziomie akupunkturowym. Z drugiej jednak strony nale y postawi bezb dn diagnoz , bo
ż
ć
łę ą
ę
nawet pozornie drobna pomy ka w rozpoznaniu przyczyny, np. stanu zapalnego, powa nie
ł
ż
odbija si na zdrowiu, prowadz c do pogorszenia zamiast do poprawy. Zapalenie mo e by
ę
ą
ż
ć
bowiem wywo ane przez faktyczny nadmiar
ł
jang jak i przez niedob r
ó
jin. Leczenie w obu
przypadkach jest diametralnie r ne, pomimo e zewn trzne objawy mog wydawa
óż
ż
ę
ą
ć
się
identyczne.
Znaj c smak, znamy zwi zane z nim ruchy, oddzia ywanie na organizm. Wiedz c, jaki
ą
ą
ł
ą
rodzaj energii ma dane zio o lub np. jarzyna oraz na jakie kana y energetyczne
ł
ł
oddzia ywuje, a tak e znaj c rodzaj choroby, mo emy je z powodzeniem stosowa w terapii.
ł
ż
ą
ż
ć
Nie potrzeba wtedy dodatkowych bada czy analiz, wiadomo przeciwko czemu stosuje si
ń
ę
np. imbir. Wystarczy wiedzie , e jest ostry, ma rozgrzewaj c energi i odzia ywuje na
ć ż
ą ą
ę
ł
jelito grube i o dek oraz dzia a rozpraszaj ce, rozszerzaj co. Maj c poprawn diagnoz (w
ż łą
ł
ą
ą
ą
ą
ę
tym przypadku wych odzony o dek i jelito grube) mo emy imbir z powodzeniem stosowa .
ł
ż łą
ż
ć
Jak wida , to stosunkowo proste, co wcale nie upowa nia nas do wyci gania wniosku, e
ć
ż
ą
ż
ca a medycyna chi ska jest tak banalna. Najwa niejsz , a zarazem najtrudniejsz spraw
ł
ń
ż
ą
ą
ą
jest umiej tno diagnozowania, co wymaga kilku lat intensywnych studi w i sporego talentu.
ę
ść
ó
Po kilku przyspieszonych kursach lub przeczytaniu paru ksi ek nie staniemy si lekarzami
ąż
ę
tradycyjnej medycyny chi skiej, cho mo emy wyrobi sobie pewne poj cie na jej temat oraz
ń
ć
ż
ć
ę
nauczy si niekt rych prostych metod terapeutycznych.
ć
ę
ó
PODSTAWY MEDYCYNY CHI SKIEJ
Ń
ENERGIA JIN I JANG
M wi c na temat
ó ą
jin i jang powraca b dziemy do wcze niejszych informacji na temat
ć ę
ś
smak w oraz sztuki ywienia i gotowania.
ó
ż
Oko o trzy tysi ce lat przed Chrystusem legendarny chi ski cesarz Huang Ti dokona
ł
ą
ń
ł
podstawowego odkrycia, e wszystko we wszech wiecie mo e by scharakteryzowane w
ż
ś
ż
ć
jednej z dw ch podstawowych kategorii, kt re nazwa
ó
ó
ł
jin i jang. Analizuj c chi ski ideogram
ą
ń
„jang””dochodzi si do znaczenia: „s o ce wiec ce na mur” Analizuj c ideogram ,,jin”
ę
ł ń
ś
ą
ą
otrzymuje si znaczenie: „cie za murem”. Tote
ę
ń
ż
jin i jang rozpatrywa mo na w kontek cie
ć
ż
ś
wiat a.
ś
ł
Jang jest w a ciwo ci wiat a, a
ł ś
ś ą ś
ł
jin w a ciwo ci ciemno ci. Mimo e stanowi
ł ś
ś ą
ś
ż
ą
przeciwie stwa, nie wolno ich traktowa jak oderwane od siebie poj cia czy byty s one
ń
ć
ę
ą
zarazem nieod czne, jak s o ce i cie widoczne dopiero w kontra cie do swego
łą
ł ń
ń
ś
przeciwie stwa i wzajemnie si dope niaj ce. Oczywi cie zar wno
ń
ę
ł
ą
ś
ó
jin jak i jang nie
podlegaj warto ciowaniu.
ą
ś
Jang oznacza zewn trzno - jako po o enie i jako kierunek. R wnie , jak to by o ju
ę
ść
ł ż
ó
ż
ł
ż
wzmiankowane, do jang przynale y ka dy rodzaj ruchu w g r i na zewn trz oraz dwa
ż
ż
ó ę
ą
smaki: s odki i ostry. Jang jest tak e ciep em i gor cem oraz sucho ci . W aspekcie
ł
ż
ł
ą
ś ą
energetycznym jang oznacza rozpraszanie energii, jej ekspansj .
ę
Jin to ciemno cienia, ruchy skierowane na d i ku rodkowi oraz wn trze, centrum.
ść
ół
ś
ę
Smaki kwa ny, gorzki i s ony sklasyfikowane s jako
ś
ł
ą
jin, poniewa powoduj ruch energii ku
ż
ą
do owi. Cechami
ł
jin s tak e ch d i wilgo . Jest te biegunowym aspektem energii
ą
ż
łó
ć
ż
wzgl dem
ę
jang - koncentracj (a po najwi ksze jej skupienie - substancj ). Jest to
ą
ż
ę
ę
podstawowa klasyfikacja.
Rozmawiaj c z Chi czykami od razu wiemy, e m wi c o
ą
ń
ż
ó ą
jang m wi oni
ó ą
r wnocze nie na temat ciep a, wiat a i rozprzestrzeniania si , natomiast w przypadku
ó
ś
ł
ś
ł
ę
jin o
skupianiu, ciemno ci i ch odzie. I dlatego okre laj c co jako jin, rozumiej przez to chorob
ś
ł
ś ą
ś
ą
ę
zimna, a m wi c o
ó ą
jang my l o chorobie gor ca. Nale y je leczy przeciwie stwami; w
ś ą
ą
ż
ć
ń
przypadku zimna dostarcza ciep o i odwrotnie.
ć
ł
Mimo, e jest to najbardziej elementarna wiedza, jej wy czne stosowanie nie zawsze
ż
łą
wystarcza. Wida to wyra nie na przyk adzie ma
ć
ź
ł
krobiotyki. Ten japo ski system dietetyczny i
ń
leczniczy jest ostatnio do popularny na Zachodzie. Wielu ludzi yje zgodnie z zaleceniami
ść
ż
makrobiotyki i diagnozuje schorzenia na podstawie kategorii jin i jang. Lecz nie daje to
mo liwo ci pe nej charakterystyki zaburze chorobowych oraz indywidualizacji rozpoznania i
ż
ś
ł
ń
dlatego system ten jest niew a ciwy! Trzeba powiedzie wprost: makrobiotyczny system
ł ś
ć
jin i
jang nie jest w pe ni skuteczny, a w wielu przypadkach prowadzi do powa nych b d w
ł
ż
łę ó
dietetycznych.
Dla wyja nienia, przedstawimy rodow d makrobiotyki. Medycyn chi sk sprowadzili
ś
ó
ę
ń ą
do Japonii mnisi buddyjscy w IX i XI wieku. Podstaw przekazu by o dzie o
ą
ł
ł
Shan Han Lun,
opisuj ce cz
systemu znanego w Chinach. Od tego czasu stosowane s w Japonii leki
ą
ęść
ą
zio owe zwane
ł
kampo. Makrobiotyka powsta a dopiero w 1870 roku. a jej tw rc jest
ł
ó ą
Ishizuka - japo ski lekarz wykszta cony i lecz cy wed ug prawide zachodniej medycyny.
ń
ł
ą
ł
ł
Odkry on bezpo redni zale no pomi dzy zdrowiem, a r wnowag sodowo-potasow
ł
ś
ą
ż ść
ę
ó
ą
ą
organizmu. Dzi ki temu uratowa wielu ludzi, wcze nie uwa anych za nieuleczalnie chorych.
ę
ł
ó
ś
ż
Jednym z nich by Georges Oshawa, kt ry zacz budowa w asny system terapeutyczny,
ł
ó
ął
ć
ł
niezale ny od chi skiego oraz od zielarskiej tradycji
ż
ń
kampo. Tak wi c makrobiotyczna
ę
koncepcja jin i jang jest inna, a w niekt rych przypadkach nawet przeciwna tradycyjnej.
ó
Dlatego nie ma kompromisu mi dzy medycyn chi sk a makrobiotyk ! Coraz cz ciej w
ę
ą
ń ą
ą
ęś
r nych krajach (tak e w Japonii) spotyka si ludzi, kt rzy zachorowali z powodu stosowania
óż
ż
ę
ó
cis ej diety makrobiotycznej. By temu zapobiec, znany wsp czesny makrobiotyk Michio Ku-
ś
ł
ół
shi zacz zmienia klasyfikacj produkt w ywno ciowych, opieraj c si na medycynie
ął
ć
ę
ó
ż
ś
ą
ę
chi skiej. Jednak w dalszym ci gu makrobiotyk bazuje wy cznie na teorii
ń
ą
ą
łą
jin i jang. Pomija
np. ca koncepcj pi ciu przemian, gdzie te wyst puje
łą
ę
ę
ż
ę
jin i jang, tyle e wyja nione o
ż
ś
wiele precyzyjniej i g biej. Do dzisiaj makrobiotyk nie rozr nia tak e rzeczywistego od
łę
ą
óż
ż
fa szywego nadmiaru (lub niedoboru)
ł
jin albo jang. Jest to niezwykle istotne, gdy nie
ż
uwzgl dnianie tej r nicy prowadzi do powa nych b d w dietetycznych maj cych wp yw na
ę
óż
ż
łę ó
ą
ł
zdrowie.
Nie wystarcza wi c wiedza o tym, e jest ciemno lub jasno, albo zimno czy gor co.
ę
ż
ą
Konieczne jest zapoznanie czytelnika z koncepcj pi ciu ywio w.
ą
ę
ż
łó
Pi przemian
ęć
M wi c o pi ciu przemianach, okre lanych te jako pi ruch w albo pi ywio w,
ó ą
ę
ś
ż
ęć
ó
ęć ż
łó
rozpatrzymy ich r norodne przejawy (cz
z nich zestawiono w tablicy 2 na ko cu
óż
ęść
ń
ksi ki). Oto przyk ad: wystarczy stan i spojrze w kierunku po udniowym. Po lewej ma
ąż
ł
ąć
ć
ł
si wsch d, po prawej zach d, a za plecami p noc. S to cztery niebia skie kierunki, ale
ę
ó
ó
ół
ą
ń
dla Chi czyk w jest jeszcze kierunek pi ty: to miejsce, gdzie stoimy - centrum. Odpowiadaj
ń
ó
ą
ą
one pi ciu ywio om.
ę
ż
ł
Pory roku
Wiosn nazywamy
ę
ma ym
ł
jang; ziemia jest jeszcze zimna, ch odna i wilgotna po
ł
zimie, ale niebo staje si ciep e. Potem nast puje lato, czyli
ę
ł
ę
wielkie jang; niebo i ziemia są
ciep e. Jak wida , wyst puje nie tyko proste, zwyk e
ł
ć
ę
ł
jang, ale ma e
ł
jang i wielkie jang -
wsch d i po udnie. Chi czycy wi
te wiosn z ruchem drewna, a lato to ruch ognia.
ó
ł
ń
ążą
ż
ę
Jesieni niebo staje si ch odne, lecz ziemia jeszcze jest nagrzana. Pora ta odpowiada
ą
ę
ł
ma emu
ł
jin. Zim niebo i ziemia s ch odne i wilgotne - to
ą
ą
ł
wielkie jin. Ma e
ł
jin to ruch
metalu, czemu odpowiada zach d. Wielkie
ó
jin to ruch wody, wi
cy si z p noc .
ążą
ę
ół
ą
W ten spos b scharakteryzowa zosta y cztery ruchy w zale no ci od p r roku i
ó
ć
ł
ż ś
ó
niebia skich kierunk w - stron wiata. Jak wida , charakterystyka ta jest bardzo naturalna i
ń
ó
ś
ć
nie ma w niej adnej egzotyki. Nie trzeba udawa si a do Chin, aby j zrozumie . W tym
ż
ć
ę ż
ą
ć
systemie opisuje si strony wiata patrz c na po udnie; chi ski kompas zawsze wskazuje
ę
ś
ą
ł
ń
kierunek po udniowy. Po lewej jest wsch d, po prawej zach d, z tylu p noc, a w centrum -
ł
ó
ó
ół
tu, gdzie si stoi - to Ziemia. Chi czycy m wi : po lewej jest ma e
ę
ń
ó ą
ł
jang, z przodu wielkie
jang, po prawej ma e
ł
jin, a z tylu wielkie jin. I dlatego medycyna chi ska wi e lew cz
ń
ąż
ą
ęść
cia a z
ł
jang, poniewa ma ona ma e i wielkie
ż
ł
jang, natomiast prawa cz
cia a jest
ęść
ł
okre lana jako
ś
jin,
M wi c o porach roku w tradycji chi skiej, nale y by wiadomym, e nie s one tak
ó ą
ń
ż
ć ś
ż
ą
samo rozumiane jak w naszej kulturze. Ma to bardzo du e znaczenie. Wed ug nas
ż
ł
pocz tkiem wiosny jest 21 dzie marca, natomiast zgodnie z tradycj chi sk wiosna
ą
ń
ą
ń ą
rozpoczyna si du o wcze niej - marcowe zr wnanie dnia z noc przypada na rodek (czyli
ę
ż
ś
ó
ą
ś
maksimum energetyczne) wiosny! R wnonoc wiosenna i jesienna oraz przesilenia letnie i
ó
zimowe s rodkiem czterech p r roku. Ka dy sezon ma 72 dni, tote obliczaj c wstecz
ą ś
ó
ż
ż
ą
wida , e pocz tek wiosny wypada w lutym. Znajomo tego odmiennego systemu podzia u
ć ż
ą
ść
ł
p r roku warunkuje poprawno rozpoznania i p niejsze leczenie. Dotyczy to r wnie
ó
ść
óź
ó
ż
diagnozowania, leczenia i gotowania w Polsce.
Skoro ka da z czterech p r roku ma po 72 dni. to razem maj one 288 dni.
ż
ó
ą
Pozostaje wi c jeszcze 72 dni, kt re podzielone przez cztery, daj osiemnastodniowe
ę
ó
ą
interwa y pomi dzy ka dym z czterech sezon w. Te osiemna cie dni powtarzaj ce si cztery
ł
ę
ż
ó
ś
ą
ę
razy do roku to w a nie
ł ś
ruch ziemi. Oznacza to, e dla poprawnej diagnozy i leczenia
ż
wa ne jest uwzgl dnianie pory prze omu zwanej
ż
ę
ł
dojo - pojawiania si ruchu ziemi. Wiedz c,
ę
ą
e o dek i ledziona nale do ziemi, mo na wyja ni cykliczne nawroty choroby cztery
ż
ż łą
ś
żą
ż
ś ć
razy w roku u niekt rych ludzi chorych zawsze na prze omie sezon w. St d w a nie nazwa
ó
ł
ó
ą
ł ś
„choroby ziemi” na tego typu schorzenia zwi zane z o dkiem i ledzion .
ą
ż łą
ś
ą
Dwana cie g wnych „narz d w”
ś
łó
ą ó
Pod tym okre leniem nale y rozumie dziesi fizycznych narz d w, jednak e
ś
ż
ć
ęć
ą ó
ż
pojmowanych szeroko, nie tylko materialnie czy fizjologicznie. Opr cz nich wyst puj dwie
ó
ę
ą
funkcje: kr enie (okre lane nieraz jako osierdzie lub kiedy indziej jako „kr enie-seks”) i
ąż
ś
ąż
„potr jny ogrzewacz”. Tak wi c do g wnych narz d w medycyna chi ska zalicza:
ó
ę
łó
ą ó
ń
o
w trob i p cherzyk ciowy (drewno);
ą
ę
ę
żół
o
serce, jelito cienkie, osierdzie, potr jny ogrzewacz (ogie );
ó
ń
o
o dek i ledzion wraz z trzustk (ziemia);
ż łą
ś
ę
ą
o
p uca i jelito grube (metal);
ł
o
nerki i p cherz moczowy (woda).
ę
Nasuwa si pytanie, w jaki spos b Chi czycy doszli do takiego przyporz dkowania?
ę
ó
ń
ą
Ot poprzez wnikliw analiz t tna odkryli, e ka dy z wymienionych wy ej “narz d w” ma
óż
ą
ę ę
ż
ż
ż
ą ó
sw j czas maksymalnego pobudzenia w konkretnej porze roku oraz maksimum i minimum
ó
energetyczne przypadaj ce na w a ciw por w ci gu ka dej doby. Dla wprawnego lekarza
ą
ł ś
ą
ę
ą
ż
jest to wyra nie wyczuwalne w t tnie.
ź
ę
Jak ju m wili my, w a ciwo ci t tna i energia zmieniaj si w ka dej porze roku.
ż
ó
ś
ł ś
ś
ę
ą
ę
ż
Oznacza to, e cz owiek nie mo e zawsze pozostawa taki sam w czasie swego ycia -
ż
ł
ż
ć
ż
opr cz cyklicznych sezonowych zmian (p r roku) zmienia si jeszcze oko o osiem razy. W
ó
ó
ę
ł
tym kontek cie jasny staje si pogl d, e nie ma sta ej diety na cale ycie. Przyroda
ś
ę
ą
ż
ł
ż
podlega przemianom, nasza energia zmienia si , a wi c r wnie spos b od ywiania i
ę
ę
ó
ż
ó
ż
zachowania powinien si zmienia .
ę
ć
Z ruchem drewna zwi zana jest w troba i p cherzyk ciowy, a ich aktywno przypada
ą
ą
ę
żół
ść
oczywi cie wiosn . Szczeg lnie w troba ma w tym czasie bardzo du o energii. Niekt rzy
ś
ą
ó
ą
ż
ó
ludzie maj zawsze wiosn alergie i uczulenia pochodzenia w trobowego.
ą
ą
ą
Do zdiagnozowania w troby trzeba jednak wiedzie , kiedy zaczyna si wiosna. Nie
ą
ć
ę
znaj c dok adnego terminu mo emy s dzi , e nadmierna aktywno t tna w troby pod
ą
ł
ż
ą
ć ż
ść ę
ą
koniec lutego jest oznak zaburzenia r wnowagi, chorob . Tymczasem to normalny stan w
ą
ó
ą
tym czasie i przez wszystkie siedemdziesi t dwa dni wiosny. Wiele uwagi musimy po wi ci
ą
ś ę ć
r wnie jedzeniu, poniewa w ci gu roku nale y zmienia pi razy spos b od ywiania si ,
ó
ż
ż
ą
ż
ć
ęć
ó
ż
ę
szczeg lnie dotyczy to rodzaj w zb . I tak np. wiosn nale y je o wiele wi cej pszenicy.
ó
ó
óż
ą
ż
ść
ę
Nast pny jest ruch ognia; Chi czycy m wi : „w lecie serce staje si cesarzem
ę
ń
ó ą
ę
narz d w”. Oznacza to. e najwi ksza ilo energii mie ci si w sercu przez siedemdziesi t
ą ó
ż
ę
ść
ś
ę
ą
dwa dni lata.
Jesieni - podczas dominacji ruchu
ą
metalu -•- przez kolejne siedemdziesi t dwa dni
ą
energia skupiona jest w p ucach i jelicie grubym,
ł
W zimie naszym najsilniejszym narz dem s nerki nale ce do
ą
ą
żą
ruchu wody.
Natomiast w okresach przej ciowych mi dzy czterema porami roku pojawia si
ś
ę
ę
ruch
ziemi. Wtedy przez osiemna cie dni najsilniejsze staj si ledziona i o dek.
ś
ą
ę ś
ż łą
Powy ej przedstawione zosta o kr enie energii w organizmie w cyklu rocznym. S to
ż
ł
ąż
ą
istotne wskazania dla ka dego, kto chce poprawnie diagnozowa i dobiera po ywienie.
ż
ć
ć
ż
Lekarze tradycyjnej medycyny chi skiej s przede wszystkim zainteresowani lud mi
ń
ą
ź
zdrowymi. Gdy cz owiek choruje, jest ju zazwyczaj za p no. Wschodnia medycyna zajmuje
ł
ż
óź
si g wnie profilaktyk , a w przypadku choroby - przypadkami ostrymi. Schorzenia
ę
łó
ą
chroniczne, przewlek e i zaniedbane s niezwykle trudne do leczenia, gdy organizm zosta
ł
ą
ż
ł
zbyt silnie rozregulowany, a choroba znajduje si g boko, co wymaga niekiedy nawet kilku
ę łę
lat drastycznej diety i skomplikowanej terapii. Narzuca to konieczno diagnozowania z takim
ść
wyprzedzeniem, by choroba nie zd y a si rozwin i zaatakowa , a je li si ju tak stanie
ąż ł
ę
ąć
ć
ś
ę
ż
- aby si nie utrwali a i dalej nie rozprzestrzenia a na nast pne narz dy i czynno ci. Wtedy
ę
ł
ł
ę
ą
ś
szans wyleczenia s znacznie mniejsze.
ę
ą
Chi czycy wypracowali system diagnostyczny pozwalaj cy zaobserwowa nawet
ń
ą
ć
najsubtelniejsze zaburzenia, kt re w przysz o ci (nawet niekiedy dopiero za kilka lat) mog
ó
ł ś
ą
rozwin si w chorob . Znaj c potencjalne niebezpiecze stwo wystarczaj co wcze nie,
ąć
ę
ę
ą
ń
ą
ś
mo na mu w por zapobiega , stosuj c odpowiedni diet , harmonizuj c zaburzenia
ż
ę
ć
ą
ą
ę
ą
energetyczne, kt re dzi ki temu nie przenios si na p aszczyzn materialn , czyli nie stan
ó
ę
ą
ę
ł
ę
ą
ą
si konkretn chorob . Jak wi c wida , jest to diametralnie inne podej cie ni w medycynie
ę
ą
ą
ę
ć
ś
ż
zachodniej nastawionej na diagnozowanie dopiero wtedy, gdy konkretny narz d ju jest
ą
ż
zaatakowany.
Przede wszystkim wykorzystuje si tu znajomo koncepcji pi ciu przemian:
ę
ść
ę
ywio drewna – w troba
Ż
ł
ą
M wi c o w trobie nale cej do ruchu drewna, powinni my wiedzie , e kontroluje
ó ą
ą
żą
ś
ć ż
ona i odzia ywuje na r ne cz ci cia a. Wiedza o tym jest jednym z ciekawszych
ł
óż
ęś
ł
rozwi za diagnostycznych medycyny chi skiej. M wi si : w troba kontroluje oczy, napi cie
ą ń
ń
ó
ę
ą
ę
mi ni (tonus mi ni}, ci gna, paznokcie, emocje i zy. Oznacza to po prostu, e zanim
ęś
ęś
ś ę
ł
ż
dojdzie do choroby w troby, zmiany nast puj w tych wymienionych cz ciach cia a. Tak
ą
ę
ą
ęś
ł
wi c np. zapalenie spoj wek, kt re dla nikogo na Zachodzie nie ma adnego zwi zku z
ę
ó
ó
ż
ą
w trob , dla lekarza chi skiego jest wa nym sygna em. Cz ste zapalenia oczu wskazuj na
ą
ą
ń
ż
ł
ę
ą
zbyt mocne w a ciwo ci
ł ś
ś
jang w troby. Przyczyn tego mo e by spo ywanie nadmiernych
ą
ą
ż
ć
ż
ilo ci jedzenia o rozgrzewaj cych w a ciwo ciach
ś
ą
ł ś
ś
(re lub wen), zw aszcza nale cego do
ł
żą
drewna albo kontroluj cego drewno metalu. Zarazem oznacza to konieczno podawania
ą
ść
takiego po ywienia, kt re os abi lub zmniejszy ilo tej gor cej energii. R wnie oznakami
ż
ó
ł
ść
ą
ó
ż
k opot w z w trob jest wiat owstr t albo trudno ci w prowadzeniu samochodu noc .
ł
ó
ą
ą
ś
ł
ę
ś
ą
W przypadku gdy w troba nie posiada wystarczaj cej ilo ci krwi, mog wyst powa
ą
ą
ś
ą
ę
ć
skurcze w, r kach i nogach. Zbyt cz ste amanie si paznokci wiadczy o deficycie p yn w
ę
ę
ł
ę
ś
ł ó
zwi zanych z w trob . Mimo, e u kogo mog pojawia si takie objawy, to badanie
ą
ą
ą
ż
ś
ą
ć
ę
w troby przez lekarza zachodniego niczego mo e w niej nie wykaza .
ą
ż
ć
R wnie bardzo wa n metod diagnostyczn s
ó
ż
ż ą
ą
ą ą
emocje. Zauwa amy, e niekt rzy
ż
ż
ó
ludzie atwo denerwuj si i z oszcz . Nie maj c powodu do gniewu, s ci gle agresywnie
ł
ą
ę
ł
ą
ą
ą
ą
nastawieni. Oznacza to, e co nie jest w porz dku w ich stosunku do ycia i zarazem... w
ż
ś
ą
ż
w trobie i p cherzyku
ciowym. Nie bez powodu i w naszej tradycji j zykowej istnieje
ą
ę
żół
ę
powiedzenie: “w trobowy charakter”. Ludzie maj cy niezr wnowa on w trob b d r wnie
ą
ą
ó
ż ą
ą
ę ę ą ó
ż
niezr wnowa eni emocjonalnie. B d si jakby hu ta pomi dzy ca kowit depresj , a
ó
ż
ę ą
ę
ś ć
ę
ł
ą
ą
niezwyk ym podnieceniem. Z systemu diagnostycznego wynika, e osoby cierpi ce na alergi
ł
ż
ą
ę
wiosenn s r wnocze nie bardzo niestabilni emocjonalnie. Inny przyk ad dotyczy tylko
ą
ą
ó
ś
ł
kobiet. Je li przed rozpocz ciem menstruacji zaczynaj zachowywa si histerycznie lub
ś
ę
ą
ć
ę
wszystko czyszcz - stanowi to typowy objaw nadmiernie pobudzonej w troby, kt rej wa n
ą
ą
ó
ż ą
cech jest oczyszczanie. w bardzo nieznaczny objaw mo e by dla lekarza medycyny
ą
Ó
ż
ć
chi skiej bardzo przydatny do diagnozy. Lista podobnych przyk ad w jest interesuj ca i
ń
ł ó
ą
niezwykle d uga. wiadczy to o licznych mo liwo ciach diagnozowania. S np. ludzie maj cy
ł
Ś
ż
ś
ą
ą
ca kowicie suche oczy, kt re w og le nie zawi . W takich przypadkach okuli ci zalecaj
ł
ó
ó
ł
ą
ś
ą
krople, natomiast lekarz medycyny chi skiej przepisze im leki na w trob . ywio drewna
ń
ą
ę Ż
ł
wi e si z kolorem zielonym i niebieskim. S ludzie lubi cy nosi te kolory albo przebywa
ąż
ę
ą
ą
ć
ć
miejscach z du ilo ci zieleni - co s u y mo e jako wskaz wka diagnostyczna.
żą
ś ą
ł ż ć
ż
ó
ywio ognia – serce
Ż
ł
M wi c o sercu nale y wiedzie co jest jego zewn trznym obrazem, co ono
ó ą
ż
ć
ę
kontroluje. Jego wyrazem jest twarz. Chi czycy m wi te : “serce jest siedzib umys u“.
ń
ó ą
ż
ą
ł
Umys nazywaj
ł
ą
szien.
Patrz c na twarz cz owieka - widzimy w a ciwo ci jego umys u; kt re nazywaj si
ą
ł
ł ś
ś
ł
ó
ą
ę
szien czi. Spogl daj c na twarz dostrzegamy moc umys u. Gdy twarz jest po yskliwa, a oczy
ą
ą
ł
ł
spogl daj przenikliwie, oznacza to silny umys . Twarz symetryczna znamionuje umys
ą
ą
ł
ł
zr wnowa ony. Tak wi c patrz c w twarz widzi si r wnocze nie serce. Mo na nawet
ó
ż
ę
ą
ę ó
ś
ż
„wrysowa ” serce w twarz: dziel c j pionowo na p otrzymujemy obraz przegrody serca, a
ć
ą
ą
ół
na wysoko ci policzk w pod oczami „widzimy” zastawki...
ś
ó
Serce wi e si te ze miechem i rado ci . Chi czycy m wi : „Nadmiar rado ci i
ąż
ę
ż
ś
ś ą
ń
ó ą
ś
nadmiar miechu mog by niebezpieczne dla serca”. Jak nale y to rozumie , co by by o,
ś
ą
ć
ż
ć
ł
gdyby my wi cej nie mieli mo liwo ci cieszenia si i miania? Aby to wyja ni , musimy
ś
ę
ż
ś
ę
ś
ś ć
koniecznie przeprowadzi rozr nienie mi dzy dwoma rodzajami rado ci. Rado wzgl dna,
ć
óż
ę
ś
ść
ę
uzale niona od sytuacji, nastroj w, samopoczucia itp. - uwarunkowana i przemijaj ca jest
ż
ó
ą
inna ni rado ostateczna, absolutna - a wi c trwa a i nieuwarunkowana. Relatywna,
ż
ść
ę
ł
uwarunkowana rado zale na od zmiennych warunk w nie zawsze jest zbyt zdrowa (np.
ść
ż
ó
stajemy si szcz liwi po wypiciu fili anki kawy, albo po p j ciu do kina). atwo mo e si
ę
ęś
ż
ó ś
Ł
ż
ę
ona przerodzi w al lub cierpienie np. wywo ane brakiem tych przyjemno ci lub
ć
ż
ł
ś
wiadomo ci ich rych ego sko czenia si . Natomiast ci, kt rzy osi gn li bardzo wysoki
ś
ś ą
ł
ń
ę
ó
ą ę
stopie rozwoju wiadomo ci, posiadaj rado nieuwarunkowana, niezale n od zmian i
ń
ś
ś
ą
ść
ż ą
przemijania. Ca y czas s szcz liwi, poniewa jest to przejaw ich prawdziwej natury, kt rej
ł
ą
ęś
ż
ó
s w pe ni wiadomi. Ludzie tacy s szcz liwi, gdy wieci s o ce i gdy pada deszcz,
ą
ł
ś
ą
ęś
ś
ł ń
szcz liwi gdy jedz ciastko i gdy go nie jedz ... Maj niezak cony, spokojny umys , w
ęś
ą
ą
ą
łó
ł
kt rym wszystko przejawia si w swej pe ni i bogactwie. O takiej w a nie rado ci m wi
ó
ę
ł
ł ś
ś
ó ą
wschodnie filozofie: buddyzm, taoizm, joga.
Podsumowuj c: diagnozuj c serce - przeprowadzamy r wnie rozpoznanie umys u.
ą
ą
ó
ż
ł
ywio ziemi - o dek i ledziona
Ż
ł
ż łą
ś
Do ruchu ziemi zalicza si dwa “narz dy”: o dek i ledzion . S one niezwykle
ę
ą
ż łą
ś
ę
ą
wa ne, kluczowe dla zdrowia poniewa stanowi miejsce, gdzie jedzenie przemienia si w
ż
ż
ą
ę
substancj cia a oraz w energi . Dlatego o dek i ledziona maj niezwykle silny wp yw na
ę
ł
ę
ż łą
ś
ą
ł
ca y organizm i na poziom jego energii. To w a nie chi ska medycyna nazywa rodkowym
ł
ł ś
ń
ś
ogrzewaczem. o dek ma za zadanie wyci ganie, ekstrahowanie
Ż łą
ą
czi, czyli energii z
po ywienia. Natomiast ledziona z tej e energii ma produkowa substancje cia a. Jest to
ż
ś
ż
ć
ł
wi c podstawa energii naszego organizmu. W dawnych Chinach istnia a nawet szko a
ę
ł
ł
medycyny skupiona g wnie na o dku i ledzionie.
łó
ż łą
ś
Spogl daj c na pi ruch w zauwa y mo na pewien istotny fakt. Po pierwsze,
ą
ą
ęć
ó
ż ć
ż
ziemia wspiera wszystkie pozosta e, harmonizuj c je. Po drugie, ziemia jest niezwykle mocna
ł
ą
w okresach przej ciowych pomi dzy czterema porami roku. Tak wi c wzmocnienie energii
ś
ę
ę
o dka i ledziony decyduje o naszym zdrowiu.
ż łą
ś
Warto tu poda jedno wskazanie: poza bardzo nielicznymi przypadkami nie nale y pi
ć
ż
ć
bardzo zimnych napoj w (np. z lodem) ani je lod w. Jest to podstawowe zalecenie w
ó
ść
ó
tradycyjnej medycynie chi skiej. D y nale y do utrzymania ciep ego o dka, nawet gdy
ń
ąż ć
ż
ł
ż łą
otrzymuje on zimne po ywienie.
ż
Posi ki winny ko czy si gor cym napojem. Po przyj ciu zimnych p yn w, o dek
ł
ń
ć
ę
ą
ę
ł ó
ż łą
nie mo e prawid owo pobiera energii z jedzenia. Popularny pogl d o hartuj cym organizm
ż
ł
ć
ą
ą
dzia aniu zimnych napoj w i pokarm w jest b dny!
ł
ó
ó
łę
Mo na wyr ni grup pacjent w bardzo trudnych do leczenia. S to ci
ż
óż ć
ę
ó
ą
wegetarianie,
kt rzy stosuj jarsk diet bez wystarczaj cej wiedzy. Niekt rzy ludzie s dz , e wystarczy
ó
ą
ą
ę
ą
ó
ą ą ż
nie je mi sa, aby by zdrowym. Rzecz jednak polega na czym zupe nie innym,
ść
ę
ć
ś
ł
abstrahuj c od jedzenia mi sa - co jest spraw osobistego wyboru. Na Zachodzie, podobnie
ą
ę
ą
i w Polsce, cz sto mo na zaobserwowa , e wegetarianie yj o chlebie i serze, jedz
ę
ż
ć ż
ż ą
ą
surowe sa atki, a zbyt ma o spo ywaj potraw gotowanych. Przyczyn tego nale y szuka
ł
ł
ż
ą
ż
ć
cz ciowo w lenistwie, a w du ym stopniu tak e w niedostatku w a ciwej wiedzy
ęś
ż
ż
ł ś
dietetycznej.
Ale to dopiero pocz tek problemu. Kontynuowanie takiej diety r wnie w rodku zimy,
ą
ó
ż
ś
szczeg lnie przy znacznych ujemnych temperaturach, powoduje silne wych odzenie
ó
ł
organizmu. Wegetarianie cz sto czuj si wtedy przemarzni ci i atwo przezi biaj si .
ę
ą
ę
ę
ł
ę
ą
ę
Dzieje si tak dlatego, e takie jedzenie ma energi och adzaj c (dobr w krajach o
ę
ż
ę
ł
ą ą
ą
gor cym klimacie, ale szkodliw w ch odnych), a wi c i cia o nie mo e by zr wnowa one
ą
ą
ł
ę
ł
ż
ć
ó
ż
energetyczni.
Ludzie ci nie mog zrozumie , dlaczego s siad codziennie je ros wo owy i nie ma
ą
ć
ą
ół
ł
grypy, a oni, jedz c zdrowe jarzyny i owoce (zazwyczaj tropikalne), maj gryp cztery razy
ą
ą
ę
do roku. Tymczasem odpowied jest prosta: dzieje si tak, poniewa nie rozumiej oni istoty
ź
ę
ż
ą
ludzkiego ycia. Podstawowa r nica mi dzy cz owiekiem, a zwierz tami to umiej tno
ż
óż
ę
ł
ę
ę
ść
gotowania. Gotowanie wi e si z ogniem, a ogie to umys , czyli
ąż
ę
ń
ł
szien, co oznacza
wzmacnianie nerek, oznacza interesowanie si yciem, interesowanie si mi o ci . R wnie
ę ż
ę
ł ś ą
ó
wa ne jest utrzymanie o dka w cieple, bo tylko wtedy dobrze trawi.
ż
ż łą
Powy sze uwagi nie s krytyk wegetarianizmu. Chodzi jedynie o to, by wegetarianie
ż
ą
ą
chronili o dek i ledzion . Musz wi c gotowa jedzenie i stosowa odpowiednie
ż łą
ś
ę
ą
ę
ć
ć
przyprawy. Ma to szczeg lne znaczenie w przypadku, gdy klimat kraju w kt rym yj jest
ó
ó
ż ą
ch odny. Naprawd , w czasie ostrej zimy nie ma nic lepszego nad dobry ros wo owy.
ł
ę
ół
ł
Wegetarianie powinni zim gotowa potrawy d u ej, szczeg lnie ze zb i warzyw
ą
ć
ł ż
ó
óż
(przewa a winny wtedy produkty o naturze
ż ć
wen i zawieraj ce du o
ą
ż
czi) oraz stosować
rozgrzewaj ce przyprawy i pi gor ce, rozgrzewaj ce napoje. To o wiele zdrowsze ni sok
ą
ć
ą
ą
ż
pomara czowy czy sa atka z pomidor w, nawet je li jest ona z serem biodynamicznym.
ń
ł
ó
ś
Wegetarianie nie stosuj cy si do powy szych zalece mog atwo „z apa ” biodynamiczn
ą
ę
ż
ń
ą ł
ł
ć
ą
gryp .
ę
ledziona i o dek kontroluj przede wszystkim to, co nazywamy mas . mi ni (nie
Ś
ż łą
ą
ą
ęś
chodzi tu o ich moc, lecz fizyczn mas ) i ich jako . Dlatego w a nie ludzie maj cy
ą
ę
ść
ł ś
ą
problemy z o dkiem lub ledzion maj r wnocze nie problemy z nadwag lub trac
ż łą
ś
ą
ą ó
ś
ą
ą
wag . Opr cz tego ledziona i o dek kontroluj tkank podsk rn . Wiele kobiet ma
ę
ó
ś
ż łą
ą
ę
ó ą
zapalenie tkanki podsk rnej - odpowiada za to g wnie ledziona.
ó
łó
ś
Je li w przypadku w troby g wnymi emocjami by y agresja i gniew, a w odniesieniu
ś
ą
łó
ł
do serca - rado i miech, to zwi zan z ruchem ziemi g wn cech psychiczn jest
ść
ś
ą
ą
łó
ą
ą
ą
jako
ść
my lenia
ś
oraz w szczeg lno ci zamartwianie si chwil obecn . Jak wiadomo, ka da
ó
ś
ę
ą
ą
ż
emocja mo e poruszy energi wewn trz cia a. Gdy kto jest zbyt zagniewany, energia
ż
ć
ę
ą
ł
ś
porusza si w g r ku g owie - to w a ciwo ruchu drewna, zwi zana z w trob ; gdy
ę
ó ę
ł
ł ś
ść
ą
ą
ą
mieje si bez powodu, wtedy energia rozprasza si z serca i traci on si y fizyczne - spala
ś
ę
ę
ł
si jak ogie . Jak m wi Chi czycy, gdy my li si zbyt wiele, - wyczerpuje to krew, ale
ę
ń
ó ą
ń
ś
ę
przede wszystkim blokuje energi . Osi ga si taki moment, e zbyt wiele my li k bi si w
ę
ą
ę
ż
ś
łę
ę
g owie; nie mo na poza nie wyj , w ostateczno ci potrafi to da nawet objawy
ł
ż
ść
ś
ć
charakterystyczne dla udaru m zgu.
ó
Tak wi c s ludzie cierpi cy na nadwag lub niedowag albo cierpi cy na obsesyjne
ę
ą
ą
ę
ę
ą
my lenie: w k ko i w k ko o tym samym.
ś
ół
ół
Wszystko to jest przejawem zaburzenia w ledzionie lub o dku albo mo e
ś
ż łą
ż
oddzia ywa wt rnie na te wa ne narz dy. Tak daje o sobie zna zewn trznie ruch ziemi,
ł
ć
ó
ż
ą
ć
ę
kt rego najwa niejsz funkcj jest produkowanie substancji i energii w ciele.
ó
ż
ą
ą
ywio metalu - p uca i jelito grube
Ż
ł
ł
P uca i jelito grube kontroluj t sam cz
cia a - sk r . Medycyna chi ska
ł
ą ę
ą
ęść
ł
ó ę
ń
traktuje sk r jak trzecie p uco. Te trzy narz dy oddzia uj na siebie.
ó ę
ł
ą
ł ą
Jedn z czynno ci p uc jest rozprowadzanie p yn w w ciele. Poparzona sk ra nara a
ą
ś
ł
ł ó
ó
ż
organizm na nag utrat p yn w (wraz z zawartymi w nich elektrolitami, bia kami itp.).
łą
ę
ł ó
ł
Powsta e w ten spos b zaburzenie mo e prowadzi do mierci z powodu odwodnienia i
ł
ó
ż
ć
ś
wstrz su. Na odmian wiele chor b sk rnych jest spowodowanych nieprawid ow czynno ci
ą
ę
ó
ó
ł
ą
ś ą
p uc i jelita grubego. Na przyk ad nieregularne i niepe ne wypr nienia stanowi jedno z
ł
ł
ł
óż
ą
uwarunkowa tr dziku. W tej sytuacji sk ra wspomaga niewydolne jelito grube - substancje
ń
ą
ó
toksyczne dra ni c sk r powoduj przet uszczenie, nieprzyjemny zapach, zmiany ropne,
ż ą
ó ę
ą
ł
owrzodzenia. Sk r tak e okre la si niekiedy jako dodatkow nerk , gdy przez ni cia o
ó ę
ż
ś
ę
ą
ę
ż
ą
ł
wydala to, czego z jakich przyczyn nie mo e wydali z ka em albo usun z moczem.
ś
ż
ć
ł
ąć
Innym przyk adem jest astma oskrzelowa powsta a w wyniku leczenia rodkami zewn trznymi
ł
ł
ś
ę
wysypki sk rnej w okolicy klatki piersiowej.
ó
Powszechnie wiadomo, e sk ra oddycha porami i ma r wnie rol termoregulacyjn .
ż
ó
ó
ż
ę
ą
Specyficznie chi sk jest natomiast koncepcja energii ochronnej
ń ą
wei czi wytwarzanej g wnie
łó
przez p uca i przep ywaj cej po ca ej zewn trznej powierzchni sk ry (kt ra te stanowi
ł
ł
ą
ł
ę
ó
ó
ż
najgrubszy, materialny aspekt tej energii). Gdy p uca s zbyt s abe, a wi c tak e ich energia
ł
ą
ł
ę
ż
jest s aba, to wtedy sk ra nie ma wystarczaj cej mocy ochronnej i bardzo atwo zachorowa
ł
ó
ą
ł
ć
np. na gryp .
ę
Zosta o to nale ycie zrozumiane w Niemczech przez ksi dza Kneippa, kt ry zauwa y
ł
ż
ę
ó
ż ł
bezpo redni zwi zek pomi dzy zahartowaniem cia a, a wzrostem odporno ci organizmu.
ś
ą
ę
ł
ś
Dlatego zaleca codziennie zimny prysznic, jako znakomit profilaktyk . Podobnie zaleca
ł
ą
ę
medycyna chi ska: traktuj c sw sk r w spos b ostry - zimn , wie wod - wzmocni
ń
ą
ą
ó ę
ó
ą ś
żą
ą
si w a ciwo ci energetyczne p uc, a to po rednio wzmocni energi ochronn . Oczywi cie
ę
ł ś
ś
ł
ś
ę
ą
ś
nale y traktowa to jako profilaktyk , a nie stosowa dopiero wtedy, gdy rozwinie si ju
ż
ć
ę
ć
ę
ż
zapalenie p uc i gor czka wzro nie do czterdziestu stopni!
ł
ą
ś
To. e wed ug tradycji medycyny chi skiej sk ra zwi zana jest z p ucami, znaczy
ż
ł
ń
ó
ą
ł
r wnie , i na jej podstawie mo na diagnozowa p uca. Na przyk ad, je li kto ma bardzo
ó
ż ż
ż
ć
ł
ł
ś
ś
blad twarz oznacza to, e ma s abe p uca i r wnocze nie wskazuje na zwi kszon
ą
ż
ł
ł
ó
ś
ę
ą
mo liwo zachorowania np. na gryp . Wszystko jest wzajemnie powi zane.
ż
ść
ę
ą
P uca s r wnie zwi zane z
ł
ą
ó
ż
ą
nosem i nozdrzami. Dobry, mocny nos oznacza
mo liwo w a ciwego oddychania i pobierania, “wyci gania” z powietrza bardzo du ej ilo ci
ż
ść
ł ś
ą
ż
ś
energii. Przegl daj c wyniki bada antropologicznych dotycz cych starych kultur oraz
ą
ą
ń
ą
spo eczno ci tradycyjnych, mo na wyra nie dostrzec,
ł
ś
ż
ź
e
ż
ich przedstawiciele maj wydatne
ą
nosy -- wiadczy to o silnie zaznaczonym ywiole metalu. Zachodnia cywilizacja jest pod tym
ś
ż
wzgl dem coraz bardziej zdegenerowana. Nos staje si w ski, co oznacza, e mo emy w
ę
ę
ą
ż
ż
coraz mniejszym stopniu pobiera z powietrza energi yciow . Nie jest to dobry znak, tym
ć
ę ż
ą
bardziej, e ska one, zatrute py ami i chemikaliami powietrze robi si coraz bardziej martwe,
ż
ż
ł
ę
maj c coraz mniej energii yciowej.
ą
ż
Organizm odnawia (uzupe nia) energi na dwa sposoby. Jednym z nich jest w a nie
ł
ę
ł ś
wzmiankowane wychwytywanie jej z powietrza. Drugi spos b - uzyskiwanie energii z
ó
po ywienia - zwi zany jest z ruchem ziemi ( o dek). Pobieranie energii z powietrza poprzez
ż
ą
ż łą
oddychanie jest r wnie wa ne jak jedzenie. Dlatego ska enie rodowiska, w znacznym
ó
ż
ż
ś
stopniu zwi zane z zanieczyszczeniem atmosfery, stanowi powa ne zagro enie nie tylko w
ą
ż
ż
aspekcie fizycznym, znanym nam z nauki zachodniej, ale r wnie i na poziomie
ó
ż
energetycznym. W przypadku takiego ska enia, jakie wyst puje np. w Krakowie, trudno jest
ż
ę
znale wystarczaj co mocne antidota, jedynym skutecznym rozwi zaniem wydaje si by ...
źć
ą
ą
ę
ć
ucieczka.
ywio wody - nerki
Ż
ł
Przemianie wody odpowiadaj nerki i p cherz moczowy. Jest to bardzo wa ny
ą
ę
ż
yciowo ywio i dlatego zostanie om wiony nieco szerzej.
ż
ż
ł
ó
Ruch wody, wyra aj cy si w nerkach, jest zwi zany z podstawow energi i z
ż ą
ę
ą
ą
ą
substancj cia a. Chodzi tu o energi i substancj , otrzymywane od rodzic w. Tak wi c
ą
ł
ę
ę
ó
ę
nerki s odzwierciedleniem si yciowych ojca i matki w chwili pocz cia.
ą
ł ż
ę
Nerki maj dwie w a ciwo ci. Wed ug systemu zachodniego rola nerek to filtrowanie
ą
ł ś
ś
ł
krwi i wytwarzanie moczu (znacz cy jest tak e udzia nerek, a dok adniej nadnerczy, w
ą
ż
ł
ł
procesach wydzielania wewn trznego). Natomiast medycyna chi ska skupia si g wnie na
ę
ń
ę
łó
dw ch odr bnych zadaniach obu nerek.
ó
ę
Prawa nerka nazywana “ma ym ogniem ycia” ma za zadanie utrzymywa
ł
ż
ć
odpowiedni temperatur cia a, zachowywa w cieple ledzion i o dek oraz oddzia ywa
ą
ę
ł
ć
ś
ę
ż łą
ł
ć
na nasze libido. Jej funkcj jest r wnie wytwarzanie energii ochronnej, a tak e poruszanie
ą
ó
ż
ż
wszystkich p yn w wewn trznych. Ta nerka ognia ulega zawsze os abianiu, gdy spo ywamy
ł ó
ę
ł
ż
nadmierne ilo ci zimnego pokarmu. Jest bezpo rednio odpowiedzialna za si yciow . W
ś
ś
łę ż
ą
tradycji chi skiej uwa a si , e zdrowy cz owiek mo e y sto dwadzie cia lat, (taki wiek
ń
ż
ę ż
ł
ż
ż ć
ś
osi ga np. wielu mieszka c w Hunzy w Karakorum). Jest to mo liwe dzi ki energii ognia i
ą
ń ó
ż
ę
dlatego Chi czycy nigdy nie mow o nadmiarze ognia w nerce. Tak wi c np. niemoc
ń
ą
ę
p ciowa lub r nego rodzaju biegunki s wskaz wkami s abo ci tej nerki. Ca y system
ł
óż
ą
ó
ł
ś
ł
moczowo-p ciowy zale ny jest od si y nerek.
ł
ż
ł
Lewa nerka zwi zana jest z substancj cia a. Odpowiada ona za budow i jako
ą
ą
ł
ę
ść
ko ci, szpiku, m zgu, w os w, z b w, brwi. Ma to wielk warto diagnostyczn . U pacjenta
ś
ó
ł ó
ę ó
ą
ść
ą
z zaburzeniami formowania ko ca, chi ski lekarz natychmiast leczy nerk . Za k opoty z
ść
ń
ę
ł
z bami r wnie odpowiada lewa nerka. Choroby takie jak zwapnienie albo zwyrodnienie
ę
ó
ż
staw w
ó
(artroza) s tak e spowodowane energetyczn niewydolno ci nerki odpowiadaj cej
ą
ż
ą
ś ą
ą
za substancj organizmu. W takim przypadku niewiele da lokalne leczenie objawowe -
ę
nale y usun rzeczywist przyczyn choroby, czyli wzmocni lew nerk dzi ki czemu
ż
ąć
ą
ę
ć
ą
ę
ę
zostanie wzmocniony system kostny.
Obie nerki maj wp yw na uszy. (Uszy swym wygl dem przypominaj nerki, mo na
ą
ł
ą
ą
ż
na ich
podstawie diagnozowa .) Starszym ludziom, kt rzy cz sto maj k opoty ze s uchem zaleca
ć
ó
ę
ą ł
ł
si teraz stosowanie aparatu s uchowego. Jest to znowu leczenie objawowe nie si gaj ce do
ę
ł
ę
ą
korzeni choroby, gdy tymczasem g wna przyczyna os abienia s uchu tkwi w utracie energii
łó
ł
ł
przez nerki. Podobnie jest w przypadku ci g ego dzwonienia w uszach wiadcz cego o
ą ł
ś
ą
problemach z nerkami, a konkretnie o os abieniu nerki lewej, substancjalnej. Okre la si to
ł
ś
ę
mianem niedoboru jako ci
ś
jin nerek.
Brwi s odbiciem stanu energetycznego nerek. Mocne brwi wiadcz wi c o mocnej
ą
ś
ą
ę
energii nerek. Jak wida , jest bardzo wiele mo liwo ci diagnozowania na podstawie
ć
ż
ś
obserwacji cech i oznak zewn trznych.
ę
Medycyna chi ska zajmuje si nie tylko aspektem fizycznym organizmu. Niezwykle
ń
ę
wa ny jest umys , kt ry oddzia uje na wszystkie narz dy, ale r wnie kondycja cia a odbija
ż
ł
ó
ł
ą
ó
ż
ł
si na w a ciwo ciach umys u. Wiele wiec mo na powiedzie na podstawie obserwacji stanu
ę
ł ś
ś
ł
ż
ć
umys u pacjenta. Nerki wi e si z sil woli. Ludzie o mocnych nerkach maj siln wol i
ł
ąż
ę
ą
ą
ą
ę
ch do podejmowania licznych dzia a . Tote brak woli i niech do robienia czegokolwiek
ęć
ł ń
ż
ęć
s spowodowane s abo ci energii nerek. Jest to znak ostrzegawczy, e za kilka lat mo e
ą
ł
ś ą
ż
ż
si pojawi proces chorobowy fizycznie dotykaj cy nerek.
ę
ć
ą
G wn destrukcyjn emocj zwi zan z nerkami jest strach. Ludzie o mocnych
łó
ą
ą
ą
ą
ą
nerkach s nieustraszeni, natomiast je li kto ca y czas obawia si czego , mo na by
ą
ś
ś
ł
ę
ś
ż
ć
pewnym, e ma nerki nie w porz dku.
ż
ą
Uwzgl dniaj c powy sze dane mo na wyci gn istotne, interesuj ce wnioski. Emocje
ę
ą
ż
ż
ą ąć
ą
i narz dy s nierozdzielnie zwi zane. Dlatego na przyk ad wychowywanie dziecka w strachu.
ą
ą
ą
ł
ycie w l ku odzia ywuje wprost na nerki. Oznacza to, e by mo e za pi , dziesi lat
ż
ę
ł
ż
ć
ż
ęć
ęć
zacznie mie ono problemy z nerkami. Prawdopodobnie pierwszymi objawami b dzie
ć
ę
moczenie nocne.
Inny przyk ad: pozwalaj c je dziecku nadmiern ilo cukru czy s odyczy os abia
ł
ą
ść
ą
ść
ł
ł
si jego z by. Jednak e z by s tylko problemem miejscowym, w rzeczywisto ci gro niejsze
ę
ę
ż
ę
ą
ś
ź
jest pojawienie si k opot w z nerkami. Jako dalszy rezultat wywo a to nasilaj ce si obawy,
ę ł
ó
ł
ą
ę
stany l kowe. Zawsze nale y uwzgl dnia fakt nierozdzielno ci umys u i cia a, wzajemnego
ę
ż
ę
ć
ś
ł
ł
ich wsp oddzia ywania. Jest to o wiele istotniejsze ni potocznie si s dzi.
ół
ł
ż
ę ą
Jak wi c mo na pom c pacjentowi? W zachodniej medycynie panuje specjalizacja.
ę
ż
ó
Sprawami dotycz cymi umys u zajmuj si psycholodzy. Niestety jeszcze w dalszym ci gu
ą
ł
ą
ę
ą
zachodni lekarze widz cz owieka przez pryzmat w asnej specjalno ci, rozdzielaj cia o i
ą
ł
ł
ś
ą
ł
umys traktuj c je jakby by y niezale ne od siebie. Na dodatek nie uwzgl dnia si wielu
ł
ą
ł
ż
ę
ę
innych aspekt w -jak np. energii - niezwykle wa nych dla zachowania zdrowia i ycia w
ó
ż
ż
harmonii ze wiatem oraz pozosta ymi istotami. Psychologia zajmuj c si g wnie
ś
ł
ą
ę
łó
zak caj cymi emocjami, uczuciami, nie zwraca uwagi na energetyczne stany narz d w i
łó
ą
ą ó
ca ego organizmu. Takie podej cie mo na por wna do czerpania wody z odzi, w kt rej
ł
ś
ż
ó
ć
ł
ó
zapomniano wcze niej zatka dziur . Najlepszym rodzajem leczenia, jaki mo na by zaleci z
ś
ć
ę
ż
ć
punktu widzenia medycyny chi skiej, jest podej cie ca o ciowe, wielostronne. Z jednej strony
ń
ś
ł ś
nale y wzmacnia nerki, a z drugiej strony wykonywa zalecenia natury psychologicznej, np.
ż
ć
ć
uprawia medytacje, uspokaja umys . Podchodz c do problemu w ten spos b, uzyska
ć
ć
ł
ą
ó
ć
mo na szybkie i skuteczne rezultaty. Nic natomiast nie przemawia za leczeniem
ż
jednostronnym. Istota ludzka jest - jak m wi Chi czycy - wyrazem Niebios i Ziemi.
ó ą
ń
Jeste my jak ma a antena spaceruj ca po Ziemi, lecz odbieraj ca niebywa ilo impuls w
ś
ł
ą
ą
łą
ść
ó
z ca ego wszech wiata. Nasze cia o, spos b ekspresji, zachowanie, s odbiciem obydwu
ł
ś
ł
ó
ą
aspekt w: niebia skiego i ziemskiego.
ó
ń
Jak wi c wida , diagnoza mo e by przeprowadzana wielostronnie i bardzo g boko;
ę
ć
ż
ć
łę
dotyczy to te sposob w leczenia oraz profilaktyki. Najwa niejszym, ale zarazem
ż
ó
ż
najtrudniejszym sposobem diagnozowania jest badanie t tna. Zawsze powinna by
ę
ć
sprawdzana i uzupe niana innym systemem diagnostycznym; zazwyczaj jest to analiza
ł
wygl du j zyka. Opr cz tego informacje o stanie zdrowia pacjenta uzyska mo na poprzez
ą
ę
ó
ć
ż
umiej tne wypytywanie, analiz rys w twarzy, obserwacj sk ry, paznokci, w os w,
ę
ę
ó
ę
ó
ł ó
zachowania si , sposobu m wienia, siedzenia, poruszania, itd. Uwzgl dnia trzeba zawsze
ę
ó
ę
ć
por roku, dnia, wiek pacjenta, klimat itp. Im wi cej danych lekarz potrafi wykorzysta , tym
ę
ę
ć
diagnoza jest g bsza i pewniejsza.
łę
EMOCJE
Jak m wili my. Chi czycy wyr niaj pi podstawowych emocji (przypisanych pi ciu
ó
ś
ń
óż
ą
ęć
ę
ruchom), mog cych dzia a destrukcyjnie na zdrowie. Ich przeciwie stwa emocjonalne
ą
ł ć
ń
stanowi dope nienie, umo liwiaj ce utrzymanie r wnowagi psychofizycznej - s wi c oznak
ą
ł
ż
ą
ó
ą
ę
ą
dobrego zdrowia, tak jak emocje negatywne s sygna em choroby. Cz owiek w tradycyjnej
ą
ł
ł
medycynie chi skiej zawsze jest traktowany ca o ciowo - sfera psychiczna i duchowa s tak
ń
ł ś
ą
samo wa ne, jak i cia o. Choroba przejawiaj ca si objawowo na poziomie cia a prawie
ż
ł
ą
ę
ł
zawsze ma wp yw na stan emocjonalny, umys owy itp. I odwrotnie – zaburzony stan umys u
ł
ł
ł
przejawiaj cy si np. poprzez emocje, zachowania itp. zwykle jest pierwszym sygna em
ą
ę
ł
choroby stopniowo wkraczaj cej w cia o fizyczne. Mo e j nawet wywo a . Poprzez w a ciwe
ą
ł
ż
ą
ł ć
ł ś
rozpoznanie i odpowiednie zareagowanie na takie znaki mo na nie dopu ci do rozwini cia
ż
ś ć
ę
albo rozprzestrzenienia si choroby w organizmie. R wnie usuni cie przyczyn dolegliwo ci
ę
ó
ż
ę
ś
fizycznych ma zdumiewaj co istotny wp yw na samopoczucie pacjenta - wszak r wnowaga
ą
ł
ó
ywio w dotyczy w jednakowym stopniu cia a, jak i stanu umys u.
ż
łó
ł
ł
Gniew i cierpliwo
ść
- ruch drewna. Nadmiar gniewu porusza energi
ę
czi w g r .
ó ę
Z o i nienawi to charakterystyczne objawy charakteru „w trobowego”. Agresywno
ł ść
ść
ą
ść
natomiast wi e si z gor cym woreczkiem ciowym. Do destrukcyjnych prze y maj cych
ąż
ę
ą
żół
ż ć
ą
zwi zek z przemian drewna zalicza si te nadmierne rozpami tywanie przesz o ci.
ą
ą
ę
ż
ę
ł ś
Antidotum na gniew i agresj jest cierpliwo i tolerancja.
ę
ść
Infantylny miech i rado - ruch ognia. miech histeryczny, nadmierny rozprasza
ś
ść
Ś
energi serca. Emocjonalne zaburzenie zwi zane z przemian ognia mo e si te
ę
ą
ą
ż
ę
ż
przejawia w formie zachowa infantylnych. Natomiast brak rado ci i miechu na co dzie
ć
ń
ś
ś
ń
wiadczy o wygasaniu wewn trznego ognia, a ogie to ycie. Ludzie d ugowieczni zawsze
ś
ę
ń
ż
ł
przejawiaj pozytywne zainteresowanie swym otoczeniem, nauk , rozwojem.
ą
ą
Rozkojarzenie, obsesja i uwa no
ż ść
- ruch ziemi. Rozkojarzenie i brak uwa no ci
ż ś
zazwyczaj wi
si z nadmiernym my leniem typu obsesyjnego, jak „film my lowy
ążą
ę
ś
ś
wy wietlany w k ko”. Nadmierne my lenie wi e si z zaburzeniami o dka i ledziony, a
ś
ół
ś
ąż
ę
ż łą
ś
zamartwianie si zwi zane z tera niejszo ci to wynik choroby dotykaj cej ledziony.
ę
ą
ź
ś ą
ą
ś
Nier wnowag tych narz d w wida te na poziomie emocjonalnym jako potrzeb
ó
ę
ą ó
ć
ż
ę
wzbudzania wsp czucia i lito ci. Przeciwwag powy szych emocji jest poczucie harmonii,
ół
ś
ą
ż
umiej tno koncentracji i bardzo czysta, g boka uwa no .
ę
ść
łę
ż ść
Smutek i altruizm - ruch metalu. al, obawy i nadmierne my lenie dotycz ce
Ż
ś
ą
przysz o ci cz sto mog w jaki spos b wi za si z poczuciem ograniczenia (przestrzeni
ł ś
ę
ą
ś
ó
ą ć
ę
fizycznej lub duchowej, mo liwo ci dzia ania itd.). Powoduje to poruszanie energii
ż
ś
ł
czi ku
do owi i rozpraszanie jej. Dlatego gdy jeste my smutni, odczuwamy nasze cia o jako ci kie,
ł
ś
ł
ęż
pojawia si uczucie “przyt oczenia”, mamy tendencj do rozpaczania i u alania si nad
ę
ł
ę
ż
ę
sob , nad swymi problemami. Smutek dotyka p uc, to jeden z objaw w ludzi chorych na
ą
ł
ó
gru lic . Antidotum na smutek to otwarto umys u, altruizm i wsp czucie ukierunkowane na
ź ę
ść
ł
ół
wszystkie istoty oraz u wiadamianie sobie mo liwo ci dzia ania i doznania otwartej
ś
ż
ś
ł
przestrzeni (fizycznej i duchowej).
Strach i nieustraszoność - ruch wody. Strach porusza energi w d . Oznacza to, e
ę
ół
ż
np. w chwili bardzo silnego strachu mo na odda mocz w spos b niekontrolowany.
ż
ć
ó
Przeciwie stwem l ku jest silna wola i nieustraszono - ale nie chodzi tu o ca kowity brak
ń
ę
ść
ł
l ku, gdy to jest odst pstwem od stanu r wnowagi, lecz o odwag wewn trzn . Natomiast
ę
ż
ę
ó
ę
ę
ą
na podj cie decyzji wp ywa te p cherzyk
ciowy (drewno), tote odwaga po czona z
ę
ł
ż
ę
żół
ż
łą
rzeczywistym dzia aniem zale y od nerek i p cherzyka.
ł
ż
ę
Jak wi c wida , emocje mog powodowa choroby oraz sygnalizowa je zanim
ę
ć
ą
ć
ć
jeszcze dany narz d jest fizycznie zaatakowany lub uszkodzony przez chorob . Dlatego s
ą
ę
ą
przydatne do stawiania diagnozy. Nie nale y ich bagatelizowa , gdy w spos b istotny mog
ż
ć
ż
ó
ą
oddzia ywa na cia o.
ł
ć
ł
W medycynie chi skiej silnie podkre la si wp yw emocji na zdrowie oraz ich zwi zek
ń
ś
ę
ł
ą
z jedzeniem. Na przyk ad osoba o zr wnowa onym organizmie, nawet je li od ywia aby si
ł
ó
ż
ś
ż
ł
ę
niew a ciwie ale mia a zr wnowa ony umys , p ki nie b dzie prze ywa a zak caj cych
ł ś
ł
ó
ż
ł
ó
ę
ż
ł
łó
ą
emocji, poty taki tryb ycia nie wp ynie destrukcyjnie na zdrowie. I odwrotnie – kto
ż
ł
ś
od ywiaj cy si w spos b najbardziej poprawny, uwzgl dniaj cy wszystkie regu y nast pstwa
ż
ą
ę
ó
ę
ą
ł
ę
i wsp oddzia ywania pi ciu przemian,
ół
ł
ę
jin i jang itd., ale ow adni ty silnymi emocjami, atwo
ł
ę
ł
mo e popa w chorob . R wnie destruktywne mo e by ci g e my lenie o w a ciwym
ż
ść
ę
ó
ż
ć
ą ł
ś
ł ś
od ywianiu si , obawy w przypadku konieczno ci zjedzenia czego , co uwa amy za niezbyt
ż
ę
ś
ś
ż
wskazane (np. u kogo w go cinie) i wyobra anie sobie jak to nam zaszkodzi albo sztywne,
ś
ś
ż
wr cz obsesyjne podporz dkowywanie swego ycia przyj tej diecie. Medycyna chi ska nie
ę
ą
ż
ę
ń
zaleca „wi ziennego rygoru”. O wiele wa niejsza jest zdrowa wyobra nia i inteligencja oraz
ę
ż
ź
elastyczne i spontaniczne podej cie do wszystkiego. Wszak celem tak poj tej medycyny jest
ś
ę
uczynienie ycia pe niejszym i pi kniejszym oraz ycie w spos b bardziej wiadomy.
ż
ł
ę
ż
ó
ś
RUCH FIZYCZNY
Cz owiek musi si rusza by m g y . Chorzy ludzie, le cy w szpitalach, bez
ł
ę
ć
ó ł ż ć
żą
wzgl du na to jak dobrze i zdrowo s od ywiani, zaczynaj traci na wadze i s abn . Na
ę
ą
ż
ą
ć
ł
ą
tym przyk adzie wida , jak wa n rot odgrywa ruch. Pobudza kr enie krwi i energii
ł
ć
ż ą
ę
ąż
yciowej.Osoba nieporuszaj ca si jest jak ywio wody - w zastoju. Energia ulega
ż
ą
ę
ż
ł
zablokowaniu i nie dociera do wszystkich narz d w. ywio wody odpowiada zimie, a zima
ą ó
Ż
ł
to mier . Aktywny ruch pobudza cia o. Jest w a ciwo ci ywio w ognia i drewna.
ś
ć
ł
ł ś
ś ą ż
łó
Oznacza wzmo one kr enie krwi od ywiaj cej cia o i w a ciwy przep yw
ż
ąż
ż
ą
ł
ł ś
ł
czi docieraj cej
ą
wszystkimi kana ami akupunkturowymi do ka dego miejsca w organizmie.
ł
ż
Chi ska medycyna zawiera bardzo wa ny dzia - wiczenia fizyczne. Wyr nia si
ń
ż
ł
ć
óż
ę
dwa nurty wicze :
ć
ń
wei kung - zewn trzne, w kt rych najistotniejszy jest ruch cia a w przestrzeni. S one
ę
ó
ł
ą
dynamiczne, wymagaj du ej si y i sprawno ci og lnej a r wnocze nie rozwijaj te cechy.
ą
ż
ł
ś
ó
ó
ś
ą
Bardziej wskazane s dla ludzi m odych i yj cych w ch odnym klimacie.
ą
ł
ż ą
ł
nei kung - wewn trzne, kt rych istot jest ruch energii wewn trznej
ę
ó
ą
ę
czi. Polegaj na
ą
opanowaniu umiej tno ci poruszania w asnej energii yciowej dzi ki skupieniu umys u i
ę
ś
ł
ż
ę
ł
uwa nemu, harmonijnemu oddychaniu. Przep ywaj ca energia yciowa porusza mi nie i
ż
ł
ą
ż
ęś
wyzwala p ynny ruch, oparty na w a ciwym danej osobie przyrodzonym rytmie, Zalecane s
ł
ł ś
ą
dla os b starszych i s abszych.
ó
ł
Skutkiem wicze obu nurt w
ć
ń
ó
kung jest sprawno i zdrowie (profilaktyka). Istniej
ść
ą
te wiczenia specjalne, dzia aj ce wybi rczo na okre lone narz dy wewn trzne (leczenie).
ż ć
ł ą
ó
ś
ą
ę
Niekt re z nich polegaj na rozci ganiu lub masowaniu wybranych
ó
ą
ą
merydian w,
ó
poprzez
odpowiedni prac i napi cie mi ni. Inne wykorzystuj kr tkotrwa y ucisk albo masa
ą
ę
ę
ęś
ą
ó
ł
ż
punkt w akupunkturowych, przez co kieruj energie do w a ciwego narz du.
ó
ą
ł ś
ą
Cech charakterystyczn chi skiej gimnastyki jest harmonia ruch w. wicz cy stara
ą
ą
ń
ó
Ć
ą
si np. na ladowa p ynne poruszenia zwierz t, zjawiska przyrody - co ma nie tylko fizyczne
ę
ś
ć ł
ą
ale r wnie psychiczne i symboliczne znaczenie.
ó
ż
Najbardziej znanym systemem gimnastyki zdrowotnej jest tai czi czuan. Opiera si na
ę
koncepcjach pi ciu przemian oraz
ę
jin i jang. Zawiera wielkie bogactwo wicze , wszystkie
ć
ń
jednak sprowadzaj si do kilku zasad: w a ciwej postawy cia a, koncentracji na poprawnym
ą
ę
ł ś
ł
oddychaniu, zharmonizowanych z nim ruch w wynikaj cych z naturalnego przep ywu energii
ó
ą
ł
yciowej. Niezwykle istotnym jest utrzymywanie j zyka w ci g ym kontakcie z podniebieniem
ż
ę
ą ł
(przez co tworzy si zamkni ty obieg energii mi dzy wa nymi
ę
ę
ę
ż
merydianami biegn cymi przez
ą
j zyk i podniebienie); dodatkowe warunki to proste plecy i zamkni te usta.
ę
ę
Tai czi czuan
mimo e powsta jako system walki obronnej, zosta w ca o ci zaadaptowany przez
ż
ł
ł
ł ś
medycyn chi sk , jako niezwykle przydatny w profilaktyce i leczeniu wielu schorze . Do
ę
ń ą
ń
dzi jest powszechnie stosowany przez miliony Chi czyk w oraz cieszy si wzrastaj c
ś
ń
ó
ę
ą ą
popularno ci na ca ym wiecie.
ś ą
ł
ś
SZTUKA GOTOWANIA
Regulowanie poziomu jin i jang
Kuchnia chi ska, podobnie jak inne sztuki w cywilizacji chi skiej, opiera si na
ń
ń
ę
koncepcjach pi ciu przemian oraz
ę
jin i jang.
Chi czycy odwiedzaj c inne kraje interesuj si kuchni , gdy na podstawie jej
ń
ą
ą
ę
ą
ż
wygl du oraz tradycji kulinarnej potrafi wiele powiedzie na temat korzystaj cych z niej
ą
ą
ć
ą
w a cicieli. W domach tradycyjnych spo ecze stw najwi ksza izba to zawsze kuchnia –
ł ś
ł
ń
ę
pomieszczenie pe ne ycia. Jest tam ywy ogie -- oznaka ycia - wzmacniaj cy ogie
ł
ż
ż
ń
ż
ą
ń
nerek, czyli ich energi yciow . Gotowanie jest prawdziw sztuk (dawniej tak uwa ano
ę ż
ą
ą
ą
ż
r wnie i w Europie), a o jej randze wiadczy a pozycja kucharza na dworze cesarzy
ó
ż
ś
ł
chi skich. By jedn z najwa niejszych os b w pa stwie, gdy od jego umiej tno ci, zdrowia
ń
ł
ą
ż
ó
ń
ż
ę
ś
i dobrej kondycji zale a o zdrowie cesarza, a wi c i pomy lno pa stwa. Chi czycy
ż ł
ę
ś
ść
ń
ń
podkre laj nie tylko znaczenie kwalifikacji kulinarnych, ale tak e r wnowagi duchowej
ś ą
ż
ó
kucharza. Nie bez znaczenia jest jako jego w asnej energii
ść
ł
czi, gdy w jakim stopniu
ż
ś
udziela si przygotowywanym przez niego potrawom. Warto chwil zastanowi si nad takim
ę
ę
ć
ę
podej ciem. Sami mo emy atwo znale liczne przyk ady z w asnego otoczenia,
ś
ż
ł
źć
ł
ł
potwierdzaj ce s uszno powy szych twierdze . Czemu przypisa tak wysok pozycj
ą
ł
ść
ż
ń
ć
ą
ę
spo eczn kucharza? Po pierwsze musi by r wnocze nie zielarzem. Po drugie, winien
ł
ą
ć ó
ś
doskonale opanowa diagnozowanie. Nieraz wystarczy, e spojrzy na twarz cz owieka i od
ć
ż
ł
razu wie, czego mu potrzeba. Pozycj sw zawdzi cza r wnie podtrzymywaniu ognia,
ę
ą
ę
ó
ż
przemieniaj cego energi , a wiec odzia ywuj cego na w a ciwo ci i moc po ywienia. Do
ą
ę
ł
ą
ł ś
ś
ż
takich przemian ogie jest wr cz niezb dny (np. przez gotowanie, duszenie lub sma enie
ń
ę
ę
ż
mo na przemieni natur jarzyny
ż
ć
ę
liang w wen).
Je li dziecko jest stale wych adzane przez niew a ciwe od ywianie (s odycze, lody,
ś
ł
ł ś
ż
ł
owoce cytrusowe - szczeg lnie w zimie, brak lub niewiele gotowanych pokarm w) to ma
ó
ó
„chorob zimna” przejawiaj c si podatno ci na przezi bienia, blad twarz , zm czeniem.
ę
ą ą
ę
ś ą
ę
ą
ą
ę
Jedz c gruszki, kt re z punktu widzenia medycyny chi skiej maj och adzaj c energi ,
ą
ó
ń
ą
ł
ą ą
ę
pog biamy jeszcze objawy choroby. Maj c przy tym rozwolnienie (zazwyczaj b d ce jednym
łę
ą
ę ą
z symptom w chor b zimna) mo emy dosta silniejszej biegunki. Aby tego unikn , nale y
ó
ó
ż
ć
ąć
ż
przede wszystkim gotowa owoce i jarzyny – w omawianym przypadku s to gruszki.
ć
ą
Gotowanie oznacza, e
ż
dodano im ognia, czyli zwi kszono energi . Je li przeci gniemy
ę
ę
ś
ą
proces gotowania, to owoce zaczn traci soki, co nazywane jest
ą
ć
„jangizowaniem” -
po ywienie nabiera coraz wi cej w a ciwo ci
ż
ę
ł ś
ś
jang. Od tego momentu staje si bardziej
ę
rozgrzewaj ce. Je li dodamy do niego np. jeszcze troszk imbiru i cynamonu, wtedy
ą
ś
ę
wych adzaj c gruszk przemienimy w pe ni w po ywienie o w a ciwo ciach
ł
ą ą
ę
ł
ż
ł ś
ś
rozgrzewaj cych. Na tym w a nie polega obr bka ogniem zmieniaj ca w a ciwo ci
ą
ł ś
ó
ą
ł ś
ś
energetyczne. Tak przygotowana gruszka podana dziecku cierpi cemu na chorob zimna,
ą
ę
b dzie prawdziwym lekarstwem. Surowa wych odzi aby je jeszcze bardziej, a gotowana mu
ę
ł
ł
pomo e. Tego typu metody stosuje si w przypadku ludzi maj cych tzw. „zimn
ż
ę
ą
ą
konstytucj ”.
ę
„Jangizowanie”, czyli przemiana po ywienia w bardziej rozgrzewaj ce ni wynika to z
ż
ą
ż
jego natury, polega przede wszystkim na wykorzystaniu mocy ognia. Mo na wi c d ugo
ż
ę
ł
gotowa , gotowa we w asnych sosach, gotowa bez wody, gotowa pod ci nieniem, mo na
ć
ć
ł
ć
ć
ś
ż
sma y , pra y . Opr cz tego mo na stosowa odpowiednie kombinacje zi i przypraw o
ż ć
ż ć
ó
ż
ć
ół
cechach rozgrzewaj cych - przez co zwi ksza si energi ca ego pokarmu. Warto wi c
ą
ę
ę
ę
ł
ę
wiadomie zmienia w a ciwo ci jedzenia. Poprzez r ne sposoby obr bki kulinarnej
ś
ć
ł ś
ś
óż
ó
produktu rozszerzamy lub regulujemy jego w a ciwo ci od ywcze l lecznicze. Gotowanie jest
ł ś
ś
ż
g wnym rodkiem stosowanym w kuchni chi skiej do zr wnowa enia oraz przemiany
łó
ś
ń
ó
ż
jedzenia i dostosowania go do indywidualnych potrzeb konsumenta.
Z drugiej strony jedzenie mo e by zbyt “gor ce”. Oczywi cie nie chodzi o
ż
ć
ą
ś
temperatur , lecz rodzaj energii. G wny problem stanowi tutaj mi so
ę
łó
ę
. Wsp czesna kuchnia
ół
zachodnia zazwyczaj pope nia istotne b dy. Mi so b d ce ze swej natury „ciep e” (wen),
ł
łę
ę
ę ą
ł
podlega obr bce ogniem poprzez sma enie czy duszenie; dodawane s ostre rozgrzewaj ce
ó
ż
ą
ą
przyprawy (np. pieprz) oraz s l wysuszaj ca organizm. Takie danie staje si niezwykle
ó
ą
ę
rozgrzewaj ce, jest to jakby skondensowane
ą
jang. W rezultacie po jedzeniu odczuwa się
wyra n potrzeb spo ycia czego s odkiego, co po pierwsze zharmonizuje, a po drugie ze
ź ą
ę
ż
ś ł
wzgl du na zawarto bia ego cukru jest silnie och adzaj ce
ę
ść
ł
ł
ą
han. Poniewa mi so ma
ż
ę
tendencj do zalegania w o dku i jelitach, cz st potrzeb staje si ch wypicia alkoholu
ę
ż łą
ę ą
ą
ę
ęć
maj cego w a ciwo poruszania zastoj w. Jednak e alkohol ma gor c natur , przez co
ą
ł ś
ść
ó
ż
ą ą
ę
dodatkowo rozgrzewa organizm.
W tradycyjnej kuchni chi skiej stosuje si r wnie mi so, ale po pierwsze - w
ń
ę ó
ż
ę
niewielkich ilo ciach (rz du 10%), a po drugie niezwykle wa ny jest spos b jego
ś
ę
ż
ó
przyrz dzenia. Stosuje si to, co mo na by nazwa
ą
ę
ż
ć
„jinizacj ”
ą
albo przesuni ciem natury
ę
mi sa z poziomu zwierz cego do ro linnego. Polega to na gotowaniu go z du ilo ci
ę
ę
ś
żą
ś ą
grzyb w i owoc w.
ó
ó
Grzyby zawieraj bia ka o naturze och adzaj cej
ą
ł
ł
ą
liang, r wnowa ce tym samym bia ko
ó
żą
ł
zwierz ce typu
ę
wen. Taka kombinacja o ywia cia o, a nie powoduje zachwiania r wnowagi
ż
ł
ó
energetycznej. G wne zalecenie wi c brzmi: je li jemy mi so, to nie spo ywajmy go zbyt
łó
ę
ś
ę
ż
wiele i czmy je z grzybami. Razem z nim jedzmy wiele gotowanych warzyw i minimaln
łą
ą
ilo soli. Warto zmieni mit dotycz cy diety mi snej.
ść
ć
ą
ę
Powy sze dzia anie grzyb w wida jeszcze wyra niej na przyk adzie zatrucia
ż
ł
ó
ć
ź
ł
proteinowego wyst puj cego wtedy, gdy mi so stanowi podstaw diety, albo np. u os b z
ę
ą
ę
ę
ó
niewydolno ci , nerek, gdy zachodzi konieczno dializowania. Ludzie tacy maj wyra nie
ś ą
ść
ą
ź
brudno br zowy kolor twarzy - co nie ma adnego zwi zku z opalaniem. Po sze ciu
ą
ż
ą
ś
miesi cach diety bezmi snej, zast pionej diet opart na grzybach albo specjalnej diety
ą
ę
ą
ą
ą
jarskiej, sk ra przybiera normalny kolor.
ó
Innym sposobem „jinizowania” po ywienia jest gotowanie w du ej ilo ci wody albo
ż
ż
ś
jedzenie sur wek.
ó
Je li „jinizujemy” to, co jest za gor ce, a „jangizujemy” to, co jest zbyt zimne, wtedy
ś
ą
powoli dochodzimy do zr wnowa enia po ywienia. Co oznacza, e po zako czeniu posi ku
ó
ż
ż
ż
ń
ł
nie mamy ochoty na inny rodzaj jedzenia. Najlepsza dieta to gotowane zbo a (jako
ż
podstawa), dobrze ugotowane warzywa, niewiele mi sa i owoce. Wszystko musi by jednak
ę
ć
inteligentnie przyrz dzone, odpowiednio do indywidualnych potrzeb. Nie wystarczy wiedzie ,
ą
ć
e powinni my je np. marchew, r wnie wa ne jest to, w jaki spos b j przygotujemy.
ż
ś
ść
ó
ż
ó
ą
Ugotowana w jeden spos b b dzie r wnowa y a energi cia a, w inny - uczyni cia o
ó
ę
ó
ż ł
ę
ł
ł
„gor cym”. Gotuje si wi c nie tylko dla smaku, ale i dla uzyskania odpowiedniej energii.
ą
ę
ę
Odkrycie ognia to bardzo wa ny moment w dziejach ludzko ci. Od owego czasu cz owiek
ż
ś
ł
posiada mo liwo przemieniania natury po ywienia - mo e uprawia alchemi kulinarn .
ż
ść
ż
ż
ć
ę
ą
Niestety, nie rozumie tego wielu ludzi na Zachodzie. Jedz c wiele surowych owoc w
ą
ó
przyswajaj sobie wprawdzie liczne witaminy, co jednak e nie chroni ich bynajmniej przed
ą
ż
chorob . Najwa niejsza bowiem jest energia. Dlatego czasem zaleca si zupy gotowane
ą
ż
ę
bardzo d ugo (nawet wiele godzin, poniewa w miar gotowania wzrasta energia), a wi c im
ł
ż
ę
ę
d u ej gotowana zupa, tym silniejszy jej wp yw na organizm.
ł ż
ł
Gotowanie wed ug pi ciu przemian
ł
ę
Podr uj c po wiecie mo na spotka najr niejsze tradycje kulinarne. Ka da z tych
óż ą
ś
ż
ć
óż
ż
tradycji zaleca pewne rodzaje po ywienia, a inne zdecydowanie odrzuca. Inaczej jest w
ż
tradycji chi skiej opieraj cej si na koncepcji pi ciu przemian: nie mo na tu powiedzie , e
ń
ą
ę
ę
ż
ć ż
co jest szczeg lnie wskazane, a czego innego je nie nale y. Po pierwsze wszystko
ś
ó
ś
ść
ż
traktuje si bardzo indywidualnie, w zale no ci od osoby. Ka dy organizm ma w a ciw
ę
ż ś
ż
ł ś
ą
sobie budow , konstytucj , przeby inne choroby, ma charakterystyczn r wnowag (lub
ę
ę
ł
ą ó
ę
nier wnowag )
ó
ę
jin i jang oraz pi ciu ywio w. Po drugie nie mo na przyj sztywnego
ę
ż
łó
ż
ąć
systemu od ywiania ze wzgl du na zmieniaj ce si pory roku, pory dnia. zmiany pogody.
ż
ę
ą
ę
Aby wi c cia o i umys by y utrzymywane w jak najlepszej r wnowadze, konieczne jest
ę
ł
ł
ł
ó
umiej tne przeciwdzia anie r nego rodzaju wp ywom i oddzia ywaniom. Skutecznym do tego
ę
ł
óż
ł
ł
rodkiem jest w a nie szeroko rozumiane od ywianie. Po trzecie, nale y uwzgl dnia r wnie
ś
ł ś
ż
ż
ę
ć ó
ż
miejsce swego zamieszkania, klimat i rodowisko w kt rym yjemy.
ś
ó
ż
Nie namawiamy czytelnik w, by jedli tak samo jak Chi czycy. Japo czycy czy
ó
ń
ń
Hindusi, lecz elastycznie dostosowali prezentowan tu chi sk wiedz do sposob w
ą
ń ą
ę
ó
od ywiania w a ciwych dla naszego kraju. R wnie istotne jest spo ywanie przede wszystkim
ż
ł ś
ó
ż
ż
tego, co ro nie w Polsce, produkty sprowadzane z innych stref klimatycznych stosuj c w
ś
ą
znacznie mniejszym stopniu. Mo na wi c np. spokojnie zast pi ry r nymi odmianami
ż
ę
ą ć
ż óż
pszenicy, j czmienia czy prosa. Podstawow m dro ci w od ywianiu jest wykorzystywanie
ę
ą
ą
ś ą
ż
produkt w, kt re mamy pod r k . Oczywi cie w szczeg lnych przypadkach (np. w czasie
ó
ó
ę ą
ś
ó
choroby) mo na stosowa specyficzne leki i zio a sprowadzane nawet z daleka – nie
ż
ć
ł
powinno si jednak opiera na nich codziennej diety. Wi kszo chor b mo na bowiem
ę
ć
ę
ść
ó
ż
skutecznie wyleczy przy pomocy zi i lek w naturalnych osi galnych na miejscu, w
ć
ół
ó
ą
naszym kraju. Wystarczaj cym tego dowodem by a medycyna ludowa, wsp cze nie zbyt
ą
ł
ół
ś
pochopnie i bezmy lnie odrzucana. Warto wi c si gn do w asnych korzeni i ponownie
ś
ę
ę ąć
ł
zapozna si z tym, co robi y nasze babki i prababki, a zobaczymy, e ca ej tej
ć
ę
ł
ż
ł
podstawowej wiedzy u ywano i na naszym terenie. Stosowano jedynie inny system poj ciowy
ż
ę
wynikaj cy z odr bno ci kulturowej - idea jednak by a ta sama. Z drugiej strony nie warto
ą
ę
ś
ł
pod a owczym p dem za zachodnim modelem zunifikowanego od ywiania proponowanym
ąż ć
ę
ż
przez spo ecze stwo konsumpcyjne i da sobie wm wi , e akurat hamburger Mac Donalda
ł
ń
ć
ó ć ż
jest w a nie najlepszym po ywieniem. Tak wi c najwa niejszy jest powr t do podstaw i
ł ś
ż
ę
ż
ó
uwa ne badanie w asnej tradycji oraz jej rozs dne wykorzystanie.
ż
ł
ą
Dylemat: zdrowe - niezdrowe
Do wszystkiego nale y podchodzi spokojnie i bez przes d w. Nie mo na powiedzie ,
ż
ć
ą ó
ż
ć
e co jest samo z siebie z e. a co innego zawsze i dla wszystkich dobre. Taki pogl d jest
ż
ś
ł
ś
ą
fa szywy. Zawsze odgrywa rol stan organizmu, klimat, itp. Zanim zawyrokuje si na temat
ł
ę
ę
tego, czy co jest zdrowe czy nie, trzeba by wiadomym, e zawsze s jakie szczeg lne
ś
ć ś
ż
ą
ś
ó
sytuacje, w kt rych dany produkt, uwa any powszechnie za szkodliwy, mo e by uznany za
ó
ż
ż
ć
bardzo wskazany. Nic nie jest na zawsze utrwalone i ostateczne - m wi o tym ca y system
ó
ł
filozofii chi skiej, oparty na przemianie
ń
jin w jang i znowu jang w jin, cyklu pi ciu ywio w
ę
ż
łó
oraz pi ciu energetycznych w a ciwo ciach. Medycyna chi ska czy sztuka kulinarna s tylko
ę
ł ś
ś
ń
ą
jednymi z wielu aspekt w tego uniwersalnego systemu.
ó
Palenie papieros w i picie kawy
ó
Nawet to, co normalnie jest szkodliwe, jak np. palenie tytoniu - w sytuacjach
szczeg lnych mo e by zalecane jako lekarstwo albo do cel w profilaktycznych. I tak na
ó
ż
ć
ó
przyk ad w Egipcie w zimie panuje bardzo wietrzna i sucha pogoda. Arabowie pal fajki
ł
ą
wodne u ywaj c tytoniu, kt ry na wiele dni wcze niej zosta nas czony miodem i
ż
ą
ó
ś
ł
ą
wysuszony. Fajka wodna nawil a p uca, natomiast tak spreparowany tyto pobudza tak e
ż
ł
ń
ż
wytwarzanie wilgoci w p ucach - dzi ki nawil aj cemu oddzia ywaniu miodu. W tej sytuacji
ł
ę
ż ą
ł
tyto mo na wr cz nazwa lekarstwem (tym bardziej, e konstrukcja fajki wodnej powoduje
ń
ż
ę
ć
ż
zatrzymywanie w wodzie wi kszo ci toksycznych produkt w spalania tytoniu). Na tym
ę
ś
ó
przyk adzie wida , e nie mo na jednoznacznie palenia tytoniu uzna za co z ego. Tak
ł
ć ż
ż
ć
ś
ł
samo jak picia kawy czy alkoholu. Ka d z tych rzeczy mo na u y we w a ciwej sytuacji i
ż ą
ż
ż ć
ł ś
odpowiednich ilo ciach jako leku.
ś
Nasuwa si tu od razu pytanie: dlaczego niekt rzy pij nadmierne ilo ci kawy lub
ę
ó
ą
ś
pal np. 40 papieros w dziennie? Ka dy z takich przypadk w ma swoj przyczyn . Nic nie
ą
ó
ż
ó
ą
ę
pomaga nawo ywanie do zaprzestania, pot pianie, straszenie chorobami nowotworowymi czy
ł
ę
zawa ami. Zazwyczaj nie wystarczaj dobre ch ci samych na ogowc w - musi zosta
ł
ą
ę
ł
ó
ć
rozpoznana i usuni ta rzeczywista przyczyna lgni cia lub wr cz zapotrzebowania organizmu
ę
ę
ę
na ci g e palenie papieros w czy picie kawy. Wed ug chi skiej medycyny ludzie pij kaw i
ą ł
ó
ł
ń
ą
ę
du o pal wtedy, gdy jest to uzasadnione medycznie nier wnowag organizmu - brakuje im
ż
ą
ó
ą
ywio u ognia. Palenie oraz picie kawy szczeg lnie wzmacnia nerki, co pomaga r wnie
ż
ł
ó
ó
ż
osuszy nadmiar wilgoci (np. w p ucach) albo rozgrza o dek.
ć
ł
ć ż łą
Oczywi cie jest wiele sposob w palenia tytoniu czy picia kawy. Je li wrzucimy kaw
ś
ó
ś
ę
do wrz cej wody i pozwolimy jej gotowa si przez chwilk , to b dzie ona znakomitym
ą
ć
ę
ę
ę
lekiem wzmacniaj cym
ą
jang nerek, s u cym r wnie do rozproszenia nadmiaru wilgoci
ł żą
ó
ż
zalegaj cej w ciele. Kawa musi by jednak gotowana! Nic nowego: nasze babki gotowa y
ą
ć
ł
kaw , gotuje si j w wielu krajach arabskich. Ostrzegamy czytelnik w przed kaw
ę
ę ą
ó
ą
bezkofeinow : produkowana jest z zielonej kawy nawil anej na parze i traktowanej
ą
ż
tr jchloroetylenem (TRI) rozpuszczaj cym i usuwaj cym kofein .
ó
ą
ą
ę
To samo dotyczy tytoniu. Prawdziwy tyto mo e by znakomitym lekarstwem, ale nie
ń
ż
ć
mo emy leczy si przez palenie papieros w czy ucie cygar! Wsp cze nie wi kszo
ż
ć
ę
ó
ż
ół
ś
ę
ść
papieros w ma tyto tak przesycony r nymi chemikaliami, e w adnym przypadku zdrowy
ó
ń
óż
ż
ż
by nie mo e. Opr cz tego tyto nie dla ka dego mo e by lekarstwem - nigdy nim nie
ć
ż
ó
ń
ż
ż
ć
b dzie dla ludzi maj cych „gor ce” p uca, natomiast dobry jest dla maj cych „ch odne”
ę
ą
ą
ł
ą
ł
p uca albo wilgo i ch d w p ucach. Palenie tytoniu usuwa z cia a zimny wiatr, chroni wi c
ł
ć
łó
ł
ł
ę
przed przezi bieniem wywo anym przez zewn trzny ch d i wiatr. U kobiet rozgrzewa macic
ę
ł
ę
łó
ę
(zaliczan do ywio u wody). Zachowajmy jednak ostro no i nie przesadzajmy z paleniem,
ą
ż
ł
ż ść
bo tyto ma gor c , toksyczn energi .
ń
ą ą
ą
ę
Przyczyn palenia nie s papierosy, przyczyn picia kawy wcale nie jest kawa.
ą
ą
ą
Rzeczywist powodem mo e by natomiast ch
wzmocnienia koncentracji (cz sto
ą
ż
ć
ęć
ę
nieu wiadomiona), ch rozgrzania o dka albo jelita grubego, ch utrzymania ciep a w
ś
ęć
ż łą
ęć
ł
nerkach, itd. Bardzo cz sto palaczami s ludzie maj cy zimn ledzion i zimny o dek.
ę
ą
ą
ą ś
ę
ż łą
Poprzez palenie lub picie podnosi si ilo cukru, co powoduje zanik aknienia. W zwi zku z
ę
ść
ł
ą
tym trac wag - ale nie dlatego, e pal czy pij , tylko dlatego, e nie s g odni - wi c
ą
ę
ż
ą
ą
ż
ą ł
ę
nie jedz . Je li rzucimy palenie, zazwyczaj przybieramy na wadze; mo emy nawet znacznie
ą
ś
ż
uty .
ć
Wszystko jest wi c dozwolone, byle tylko wiedzie dla kogo i w jaki spos b. Nie
ę
ć
ó
nale y akupunktur pr bowa leczy na ogu tytoniowego czy kawowego, bo nie chodzi o
ż
ą
ó
ć
ć
ł
chwilowy rezultat mo liwy oczywi cie do osi gni cia w przypadku leczenia objawowego. To
ż
ś
ą
ę
prymitywny spos b, mog cy w ostatecznym rozrachunku przynie wi cej szk d ni po ytku.
ó
ą
ść
ę
ó
ż
ż
Konieczna jest dobra diagnoza, aby pacjent sam zrozumia , dlaczego tak du o pali czy pije.
ł
ż
Dzi ki temu b dzie m g aktywnie uczestniczy w swojej terapii, stosuj c w a ciwy spos b
ę
ę
ó ł
ć
ą
ł ś
ó
od ywiania, zio a itp. Leczy trzeba wi c w takim przypadku ch d i nadmiar wilgoci w
ż
ł
ć
ę
łó
ywiole metalu, os abienie nerek lub ledziony, a po zr wnowa eniu organizmu pacjent
ż
ł
ś
ó
ż
spontanicznie przestanie odczuwa nieodpart potrzeb palenia lub picia kawy i atwo
ć
ą
ę
ł
odejdzie od nawyku.
Alkohol i s l
ó
Z punktu widzenia medycyny chi skiej alkoholizm jako choroba nie istnieje. Raczej
ń
nale a oby m wi o chorobliwym uzale nieniu od soli i bia ka zwierz cego, kt re wymuszaj
ż ł
ó ć
ż
ł
ę
ó
ą
picie alkoholu. S l, w naszej diecie stosowana zawsze w nadmiarze, wysusza cia o i
ó
ł
wywo uje przykurcz, a mi so cz sto wywo uje zast j
ł
ę
ę
ł
ó
czi (popularnie zwany niestrawno ci )
ś ą
oraz prowadzi do rozgrzania p cherzyka
ciowego. Nadmierne i sta e od ywianie si tymi
ę
żół
ł
ż
ę
produktami prowadzi do powstania silnego napi cia, tak w ciele, jak i emocjonalnego.
ę
Skurczony, „.gor cy” p cherzyk ciowy odpowiada te za postawy agresywne. Pojawia si
ą
ę
żół
ż
ę
potrzeba roz adowania napi cia. Alkohol doskonale jej odpowiada, dzia a bowiem
ł
ę
ł
„wybuchowo”. Poniewa ma gor c natur
ż
ą ą
ę
(re) i nale y do przemiany metalu, ma
ż
w a ciwo rozprzestrzeniania - prze amuje zastoje, relaksuje i odsuwa wszystkie problemy
ł ś
ść
ł
tak d ugo, jak si pije. Alkohol wp ywa te nawil aj co na organizm wysuszony przez s l.
ł
ę
ł
ż
ż ą
ó
Jednak ta wewn trzna wilgo to tzw. luz wznosz cy si ku g rze - st d uczucie „p kania
ę
ć
ś
ą
ę
ó
ą
ę
G owy”. Wprawdzie alkohol r wnowa y zimn natur soli i u atwia trawienie, jednak e ci g a
ł
ó
ż
ą
ę
ł
ż
ą ł
potrzeba picia jest pochodn niew a ciwej diety.
ą
ł ś
Ka dy rodzaj alkoholu ma inne w a ciwo ci. Powy sze uwagi dotyczy y w dki i
ż
ł ś
ś
ż
ł
ó
spirytusu. Tak silne alkohole odpowiednio stosowane, u atwiaj trawienie zalegaj cego w
ł
ą
ą
o dku mi sa i innych ci kostrawnych da . Skutecznie rozgrzewaj cia o we wst pnej
ż łą
ę
ęż
ń
ą
ł
ę
fazie przezi bienia „wypychaj c”chorob na zewn trz, Czerwone wino ma smak gorzki i
ę
ą
ę
ą
ciep natur - oddzia ywuje na ledzion wzmacniaj c krew, szczeg lnie w po czeniu z
łą
ę
ł
ś
ę
ą
ó
łą
pewnymi zio ami. Piwo jest gorzkie, o naturze neutralnej. Gorzki smak piwa dzia a
ł
ł
wydalaj ce, w d , jest wi c moczop dne. Alkohol (ostry - metal) w piwie jest kontrolowany
ą
ół
ę
ę
przez chmiel (gorzki - ogie ), dlatego nap j ten mo e by stosowany w niezbyt du ych
ń
ó
ż
ć
ż
ilo ciach nawet w kuracji odwykowej przy uzale nieniu alkoholowym.
ś
ż
Alkoholikami s zazwyczaj ludzie maj cy zbyt mocne
ą
ą
jang; nigdy nie spotkamy ich
w r d wegetarian od ywiaj cych si g wnie sa atkami i wie ymi owocami. Alkoholicy to
ś ó
ż
ą
ę
łó
ł
ś
ż
ludzie jedz cy du o mi sa, kie bas i soli. Im wi cej ich jedz , tym alkohol jest im bardziej
ą
ż
ę
ł
ę
ą
potrzebny, gdy takie po ywienie jest zupe nie niezr wnowa one. Dlatego ka demu, kto
ż
ż
ł
ó
ż
ż
chcia by zerwa z na ogiem alkoholizmu mo na zaleci dziewi dziesi ciodniow diet
ł
ć
ł
ż
ć
ęć
ę
ą
ę
wegetaria sk bez u ywania soli. Stosuj cy te diet powinni pi du o piwa z pszenicy (w
ń ą
ż
ą
ę
ć
ż
Polsce niestety jest ono trudno dost pne, na Zachodzie nie ma z jego nabyciem wi kszych
ę
ę
problem w). Piwo pszeniczne ma zdolno wydalania soli z organizmu oraz dzia a
ó
ść
ł
oczyszczaj co.
ą
Powy sza terapia antyalkoholowa jest niezwykle skuteczna, gdy usuwa przyczyny,
ż
ż
atwiej wi c pacjentowi powstrzyma si od picia.
ł
ę
ć
ę
Cukier
Podobny do wy ej omawianych jest problem cukru. Oczyszczony bia y cukier
ż
ł
charakteryzuje si siln energi wych adzaj c . Z punktu widzenia medycyny chi skiej
ę
ą
ą
ł
ą ą
ń
trudno taki cukier nazwa produktem ywno ciowym. Raczej nale a oby go okre li jako
ć
ż
ś
ż ł
ś ć
produkt chemiczny, w zdecydowanej wi kszo ci przypadk w bardzo szkodliwy dla organizmu,
ę
ś
ó
gdy silnie go zakwasza (a to obni a odporno ) oraz powa nie os abiaj cy ywio ziemi,
ż
ż
ść
ż
ł
ą
ż
ł
czyli trzustk i ledzion . Ze swej natury bia y cukier jest wyzi biaj cy i wytwarzaj cy wilgo
ę
ś
ę
ł
ę
ą
ą
ć
przekszta caj c si luz. Jednym z nielicznych przypadk w uzasadniaj cych u ycie takiego
ł
ą ą
ę ś
ó
ą
ż
cukru jest s odzenie mocnej mi towej herbaty w klimacie bardzo gor cym i ekstremalnie
ł
ę
ą
suchym. Tak w a nie stosuj go Arabowie na pustyni.
ł ś
ą
Tym, kt rzy jedz du o s odyczy, a z r nych przyczyn (zazwyczaj nie zdrowotnych,
ó
ą
ż
ł
óż
lecz raczej estetycznych) chcieliby ograniczy lub zaprzesta faszerowania si t ukochan
ć
ć
ę ą
ą
„bia trucizn ”, radzimy:
łą
ą
- na razie dalej jedzcie s odycze (staraj c si zmniejszy ich ilo ), lecz przesta cie tyle
ł
ą
ę
ć
ść
ń
soli !
ć
- ograniczcie ilo mi sa, a szczeg lnie kie bas i wieprzowiny (gdy te gatunki mi sa s
ść
ę
ó
ł
ż
ę
ą
najbardziej s one, a poza tym najbardziej niezdrowe);
ł
- jedzcie wi cej gotowanych zb w formie kasz (szczeg lnie kasz jaglan ), uj c je
ę
óż
ó
ę
ą
ż ą
bardzo dok adnie;
ł
- jedzcie pieczywo z pe nej m ki.
ł
ą
Stosuj c te rady samoistnie zmniejszymy zapotrzebowanie organizmu na cukier. Cia o
ą
ł
zawsze przecie d y do uzyskania r wnowagi
ż
ąż
ó
jin i jang. a nie mog c tego osi gn z
ą
ą ąć
powodu niezr wnowa onego po ywienia lub stylu ycia, wytwarza aknienie s odyczy – ruch
ó
ż
ż
ż
ł
ł
ziemi ma przecie najsilniejsze dzia anie harmonizuj ce. M wi c tak negatywnie o cukrze,
ż
ł
ą
ó ą
chi ska medycyna nie odrzuca wszystkiego co s odkie. Poleca np. - oczywi cie w
ń
ł
ś
rozs dnych ilo ciach - mi d, melas , syrop klonowy lub syrop trzcinowy, zaliczane do ruchu
ą
ś
ó
ę
ziemi o naturze neutralnej (nie s wi c tak silnie wych adzaj ce jak bia y cukier).
ą
ę
ł
ą
ł
Na powy szych przyk adach wida , e przyczyny dolegliwo ci le . zazwyczaj
ż
ł
ć
ż
ś
żą
zupe nie gdzie indziej, ni mog oby to si wydawa . Zawsze jednak s jakie powody,
ł
ż
ł
ę
ć
ą
ś
cz sto zwi zane z codziennymi nawykami kulinarnymi czy zachowaniami. Wa na jest wiec
ę
ą
ż
umiej tno postawienia odpowiedniej diagnozy i usuni cie przyczyn. Konieczne jest
ę
ść
ę
zrozumienie powi za i oddzia ywa wszystkiego, co si je i robi. Maj c odpowiedni ,
ą ń
ł
ń
ę
ą
ą
rzeteln , popart do wiadczeniem wiedz , dostrzega si jasno jak dzia a po ywienie, do
ą
ą
ś
ę
ę
ł
ż
jakich skutk w doprowadza, czym zagra a mo e danemu organizmowi przy jego
ó
ż ć
ż
uwarunkowaniach wieku, czasu i rodowiska ycia. Wtedy nic nie jest bezwzgl dnie
ś
ż
ę
zakazane i szkodliwe - pod warunkiem, e r wnocze nie ma si wiadomo , i ka de
ż
ó
ś
ę ś
ść
ż
ż
po ywienie mo e okaza si niewskazane w pewnych okoliczno ciach.
ż
ż
ć
ę
ś
Mleko
Medycyna chi ska uwa a, e s odkie mleko
ń
ż
ż
ł
krowie nie zawsze i nie dla ka dego jest
ż
zdrowym napojem. Mog je pi ma e dzieci i niemowlaki, gdy matka nie ma mleka. Ale
ą
ć
ł
nawet w tych przypadkach nadmiar mo e by szkodliwy (skaza bia kowa). Po kilku latach
ż
ć
ł
nast puje u m odego cz owieka zmiana rodzaju po ywienia i mleko przestaje by konieczne
ę
ł
ł
ż
ć
dla organizmu. S odkie mleko krowie wzmacnia i od ywia
ł
ż
czi ledziony, wzmacnia krew Jest
ś
wi c wskazane dla os b os abionych. Jednak musimy uwa a , bo je li ledziona ma
ę
ó
ł
ż ć
ś
ś
niedob r energii, to mleko mo e wzmaga wytwarzanie luzu atakuj cego p uca.
ó
ż
ć
ś
ą
ł
Picie s odkiego mleka, szczeg lnie zimnego, ma zwi zek z patologi kotki. To
ł
ó
ą
ą łę
cz sty problem sportowc w. Zimne mleko ozi bia o dek os abiaj c jego
ę
ó
ę
ż łą
ł
ą
czi
(charakterystycznym objawem jest bia y nalot na j zyku). Chi czycy t umacz ten fakt
ł
ę
ń
ł
ą
nast puj co: przez kolana przebiega kana energetyczny o dka. o dek trac c energi
ę
ą
ł
ż łą
Ż łą
ą
ę
pod wp ywem zimna, le trawi bia ko, a zaburzenie energetyczne rozprzestrzeniaj ce si
ł
ź
ł
ą
ę
wzd u
ł ż
merydianu dotyka staw w kolanowych przede wszystkim uszkadzaj c kotki.
ó
ą łę
Wyt umaczy to mo na tak e na gruncie zachodniej medycyny. Krowie mleko jest
ł
ć
ż
ż
obfitym r d em wapnia i trudno przyswajalnej kazeiny. W wyniku trawienia obci a organizm
ź ó ł
ąż
du ilo ci zwi zk w purynowych wytr caj cych si w stawach. To upo ledza czynno
żą
ś ą
ą ó
ą
ą
ę
ś
ść
staw w i zmniejsza odporno na urazy (zmniejszenie elastyczno ci uk adu wi zad owego
ó
ść
ś
ł
ę
ł
stawu kolanowego).
Mleko, przede wszystkim zimne z cukrem, to nap j, kt rego nale y unika w
ó
ó
ż
ć
przypadkach typowych chor b zimna takich jak przezi bienie, grypa, reumatyzm zwi zany z
ó
ę
ą
zimnem i wilgoci . W takich sytuacjach picie mleka i spo ywanie cukru powoduj nasilenie
ą
ż
ą
choroby i utrudnienie leczenia. Z drugiej strony mleko zalecane jest jako rodek leczniczy
ś
dostarczaj cy wilgoci w przypadkach gor czki wywo anej przez nadmiar ciep a w sercu.
ą
ą
ł
ł
Generalnie jednak nale y odradzi codzienne picie s odkiego mleka, pozostawiaj c je dla
ż
ć
ł
ą
niemowl t (cho dla nich najlepsze jest oczywi cie mleko matki). Do powszechnego u ytku
ą
ć
ś
ż
bardziej nadaje si
ę
mleko kozie, kt re ma sk ad zbli ony do ludzkiego. Zawiera wi cej
ó
ł
ż
ę
fosforu ni krowie, rozgrzewa organizm i jest dobrze przyswajalne.
ż
Z punktu widzenia medycyny chi skiej kwa ne
ń
ś
mleko jest czym zupe nie innym od
ś
ł
s odkiego. Uwa ane jest za wspania y lek od wie aj cy w trob . Taoistyczni mistrzowie
ł
ż
ł
ś
ż ą
ą
ę
uznawali kwa ne mleko za “nap j nie miertelno ci” przed u aj cy ycie. Ceniono je za
ś
ó
ś
ś
ł ż ą
ż
samoistn moc przemiany ywio w. Od s odkiego ( ywio ziemi) przesz o bowiem przez
ą
ż
łó
ł
ż
ł
ł
metal i wod , do kwa nego (w ywiole drewna).
ę
ś
ż
Chleb
Nale y d y do tego, by g wnym rodzajem pokarmu w ca ej diecie by y zbo a i
ż
ąż ć
łó
ł
ł
ż
produkty na nich oparte. Powinno si je je regularnie, codziennie, przy ka dym posi ku.
ę
ść
ż
ł
Zbo a s tak wa ne, gdy z energetycznego punktu widzenia zawieraj ca kowicie
ż
ą
ż
ż
ą
ł
skondensowan energi yciow . Dzi ki nim korzysta mo na z obfitych zasob w
ą
ę ż
ą
ę
ć
ż
ó
energetycznych niezb dnych do intensywnego ycia. Zbo a s tak wa ne r wnie ze
ę
ż
ż
ą
ż
ó
ż
wzgl du na doskona e zr wnowa enie energii
ę
ł
ó
ż
jin i jang. Ju najstarsze cywilizacje zawsze
ż
opiera y si na zbo ach. R wnie i teraz, w dalszym ci gu ludzie powinni zbo a uwa a za
ł
ę
ż
ó
ż
ą
ż
ż ć
swoje g wne po ywienie. Ka da kultura mia a swoisty spos b przygotowywania produkt w
łó
ż
ż
ł
ó
ó
zbo owych. Nasza cywilizacja jest cywilizacj chleba.
ż
ą
Chleb to ywio ziemi; nawet jego kszta t przypomina g r . Ziemia, jak to ju by o
ż
ł
ł
ó ę
ż
ł
wzmiankowane, harmonizuje i wsp dzia a ze wszystkimi pozosta ymi ruchami. Dlatego chleb
ół
ł
ł
mo na je z ka dym rodzajem smaku, z ka dym rodzajem pokarmu. Mo na powiedzie , e
ż
ść
ż
ż
ż
ć ż
chleb to centrum po ywienia. Sam zawiera ogromn ilo energii yciowej. Najlepszy jest
ż
ą
ść
ż
chleb wypiekany w domu. Robienie chleba to prawie tak, jak czynienie ycia. Jest on
ż
r wnie doskona ym lekiem na serce i umys -
ó
ż
ł
ł
szien.
Oczywi cie nie chodzi tu o bia y chleb, wypiekany z bia ej m ki, gdy ta pozbawiona
ś
ł
ł
ą
ż
jest wielu niezb dnych sk adnik w, a w zwi zku z tym niezr wnowa ona. Medycyna i
ę
ł
ó
ą
ó
ż
kuchnia chi ska preferuje zawsze chleb z pe nej m ki oraz zbo a nie pozbawione
ń
ł
ą
ż
zewn trznej warstwy ziarna - a wi c wszelkie kasze, pe n m k , itp. Prawdziwy chleb
ę
ę
ł ą
ą ę
robiony domowym sposobem jest wspania ym lekiem. Je li doda si do niego orzech w
ł
ś
ę
ó
w oskich - wzmocni nerki, je li wypiecze si chleb z sezamem - wzmocni to szczeg lnie
ł
ś
ę
ó
nerk lew , odpowiedzialn za wytwarzanie substancji w organizmie. Powinno si wi c
ę
ą
ą
ę
ę
“budowa ” swe posi ki wok chleba i wok zb .
ć
ł
ół
ół
óż
GOTOWANIE A PORY ROKU
Gotowanie wed ug pi ciu ruch w oznacza, e spos b przygotowywania pokarmu
ł
ę
ó
ż
ó
zmienia si pi razy w ci gu roku. Wykorzystuje si jarzyny i owoce, kt re w a nie rosn i
ę
ęć
ą
ę
ó
ł ś
ą
dojrzewaj w danej porze. Nic ma to nic wsp lnego akurat z chi sk tradycj , gdy
ą
ó
ń ą
ą
ż
stosowane jest wsz dzie.
ę
Zbo a i inne ziarna
ż
Z ka dym z sezon w wi e si jakie zbo e lub inne zast puj ce je ziarna. W
ż
ó
ąż
ę
ś
ż
ę
ą
zwi zku z gotowaniem mo emy te wszystkie zbo a traktowa jako ywio ziemi, gdy
ą
ż
ż
ż
ć
ż
ł
ż
zawsze wzmacniaj ledzion i o dek. Om wimy tu wybrane przyk ady zb , co nie
ą ś
ę
ż łą
ó
ł
óż
znaczy e inne s mniej warto ciowe czy niewskazane.
ż
ą
ś
Wiosn g wnym spo ywanym rodzajem zbo a powinna by pszenica, nale ca do
ą
łó
ż
ż
ć
żą
ruchu drewna. Mo e to by pszenica w ka dej postaci: jako kasza albo gotowane pe ne
ż
ć
ż
ł
ziarno, makaron czy chleb z m ki pszennej (pe nej oczywi cie), itp. Jest to bardzo pot ny
ą
ł
ś
ęż
lek znakomicie wzmacniaj cy w trob np. po
taczce. Wspiera i uspokaja serce, wzmaga
ą
ą
ę
żół
wytwarzanie p yn w wewn trznych, dodaje
ł ó
ę
czi nerkom i ledzionie oraz reguluje system
ś
trawienny. Szczeg lnie polecamy j w przypadku wyst powania nocnych pot w, przy
ó
ą
ę
ó
bezsenno ci, nier wnowadze emocjonalnej, moczeniu nocnym. Usuwa letnie gor co, ochrania
ś
ó
ą
p uca (przez co uspokaja serce) oraz wzmacniaj c ledzion pobudza wydalanie.
ł
ą ś
ę
Z latem niestety nie wi e si bezpo rednio aden gatunek zbo a. Po prostu nie
ąż
ę
ś
ż
ż
istnieje zbo e nale ce do ruchu ognia. Pewnego typu odpowiednikiem zbo a w tym
ż
żą
ż
elemencie jest jednak kasza gryczana maj ca natur ciep
ą
ę
łą
(wen), a wi c wzmacniaj ca
ę
ą
ogie . Poniewa nie nale y ona do zb - b dzie wzmacnia ruch ognia, lecz jako pokarm
ń
ż
ż
óż
ę
ć
nie jest w zupe no ci zr wnowa ona. Z tego powodu nie mo na robi np. letniej kuracji tylko
ł ś
ó
ż
ż
ć
w oparciu o kasz gryczan . Stosowa mo emy j do wzmacniania ledziony (przy
ę
ą
ć
ż
ą
ś
niedoborze jang i czi) oraz nerek (w po czeniu z owsem). Poprawia apetyt i u atwia
łą
ł
wydalanie. Nie wolno natomiast jej je osobom cierpi cym na zawroty g owy albo choroby
ść
ą
ł
klasyfikowane jako “gor ce z wiatrem”.
ą
Do kaszy gryczanej powr cimy jeszcze przy
ó
omawianiu zimy. Niekiedy do ywio u ognia zalicza si
ż
ł
ę
yto.
ż
Usuwa ono wilgo z cia a,
ć
ł
wzmaga wydalanie moczu. Uwa ane jest za doskona y lek w przypadku chor b serca –
ż
ł
ó
dzia a przeciwzakrzepowo, zapobiega mia d ycy t tnic oraz zastojom krwi. W
ł
ż ż
ę
spo eczno ciach, kt rych dieta oparta by a na tym zbo u, nie znano zawa w serca i
ł
ś
ó
ł
ż
łó
arteriosklerozy.
Na p ne lato lub na ka de osiemna cie dni pomi dzy czterema g wnymi sezonami
óź
ż
ś
ę
łó
wypada ruch ziemi. Tej porze odpowiada najd u ej uprawiane zbo e w historii ludzko ci -
ł ż
ż
ś
proso. Wielu ludzi s dzi, e w Chinach czy Japonii od niepami tnych czas w podstawowym
ą
ż
ę
ó
zbo em by ry . Tymczasem to nieprawda - pierwszym bogiem w tradycji chi skiej by o
ż
ł
ż
ń
ł
proso, a dopiero p niej przyby b g ry u (ry zosta do Chin przywieziony z po udnia, z
óź
ł
ó
ż
ż
ł
ł
Indii). Proso ma jedn bardzo istotn cech - jest zasadowe. Nawet je li si go nie
ą
ą
ę
ś
ę
prze uje w spos b wystarczaj cy, to cia o i tak przyjmie odczyn alkaliczny. Natomiast inne
ż
ó
ą
ł
zbo a niewystarczaj co pogryzione, np. pszenica, powoduj zakwaszenie cia a. Dopiero silnie
ż
ą
ą
ł
prze ute (zaleca si ka dy k s pogry minimum pi dziesi t razy) alkalizuj cia o.
ż
ę
ż
ę
źć
ęć
ą
ą
ł
Proso jest w medycynie chi skiej jednym z najwa niejszych prostych lek w przeciwko
ń
ż
ó
nowotworom, gdy alkaliczny odczyn bardzo podnosi naturaln odporno organizmu.
ż
ą
ść
Generalnie dzia anie prosa jest nast puj ce: wzmacnia energi yciow oraz nerki i
ł
ę
ą
ę ż
ą
rodkowy ogrzewacz, od wie a krew, neutralizuje gor co lata, harmonizuje o dek,
ś
ś
ż
ą
ż łą
wzmacnia oraz reguluje przew d pokarmowy (dzia aj c ci gaj co). Zaleca si stosowanie
ó
ł ą
ś ą
ą
ę
prosa w przypadku „ognia o dka”, „wilgotnego gor ca” w jelicie grubym, fizycznego i
ż łą
ą
umys owego wyczerpania oraz przy sk onno ci do wymiot w w pocz tkowym okresie ci y.
ł
ł
ś
ó
ą
ąż
Bywa u ywane jako lek przeciw cukrzycy. Poniewa jest ono zasadowe, pomaga leczy
ż
ż
ć
zapalenie luz wki o dka
ś
ó
ż łą
(gastritis). Proso troch wysusza, tote radzimy je gotowa z
ę
ż
ć
owocami - b dzie wtedy lekko od wie aj ce.
ę
ś
ż ą
Z jesieni , czyli z ruchem metalu, wi e si ry . M wi c o ry u. nale y pami ta , e
ą
ąż
ę
ż
ó ą
ż
ż
ę ć ż
chodzi tu o ry br zowy, a nie silnie omielony, a przez to bardzo niezr wnowa ony
ż
ą
ó
ż
energetycznie ry bia y. Bia y ry w rzeczywisto ci nie r ni si zbyt wiele od bia ego
ż
ł
ł
ż
ś
óż
ę
ł
rafinowanego cukru. Jest wi c, podobnie jak i bia y cukier, niewskazany (dzia a
ę
ł
ł
akwaszaj co i ozi biaj ce na organizm oraz os abia ledzion - trzustk ). Br zowy ry
ż
ą
ę
ą
ł
ś
ę
ę
ą
ż
wzmacnia czi ledziony i o dka oraz
ś
ż łą
jin p uc, usuwa „wilgotne gor co” z jelita grubego i
ł
ą
gor co z nerek, r wnowa y nadmiar
ą
ó
ż
jang w p ucach. W zwi zku z powy szym, jedzenie
ł
ą
ż
ry u wskazane jest w leczeniu jelita grubego (np. gor cej biegunki z krwi ), przy
ż
ą
ą
nadci nieniu pochodzenia nerkowego. Usuwa kwas moczowy (mocznica, reumatyzm
ś
wywo any gor cem). Skutecznie dzia a w przypadku chor b sk rnych pochodz cych od p uc
ł
ą
ł
ó
ó
ą
ł
i nerek (np. neodermitis).
Do przemiany metalu zalicza si r wnie j czmie . Ze wzgl du na dzia anie
ę
ó
ż
ę
ń
ę
ł
od wie aj ce polecany jest w przypadku wielu chor b wywo anych gor cem. Usuwa on i
ś
ż ą
ó
ł
ą
oczyszcza gor co, kt re dosi g o krwi i przewodu pokarmowego. Stosuje si przy wysokiej
ą
ó
ę ł
ę
gor czce w katarze siennym, usuwa gor co lata. W zwi zku z nerkami zalecany do leczenia
ą
ą
ą
zapalenia p cherza i nerek, mocznicy, zaburzenia oddawania moczu oraz przy siwieniu i
ę
niedoborze wapnia (os abienie
ł
jin nerek).
Kolejne ziarno z ywio u metalu to owies. Wzmacnia ci gna i daje sil fizyczn oraz
ż
ł
ś ę
ę
ą
energi yciow . Usuwa wilgo , wzmaga apetyt, dzia a przeciwbiegunkowe. Jest dobrym
ę ż
ą
ć
ł
lekiem w przypadku kwasicy cukrzycowej. Zalecany przy niedoczynno ci tarczycy, impotencji i
ś
bezp odno ci. Gdy chory cierpi na niedob r
ł
ś
ó
czi nerek winien je owies, nigdy ry .
ść
ż
W zimie mamy podobn sytuacj jak w lecie: brakuje zbo a odpowiadaj cego ruchowi
ą
ę
ż
ą
wody. Jest natomiast fasola, kt ra jednak nie mo e zharmonizowa cia a, gdy w jej naturze
ó
ż
ć
ł
ż
zdecydowanie przewa a jako
ż
ść
jin.
Z tego powodu zachodzi konieczno zamiany g wnych “wype niaczy” dla lata i
ść
łó
ł
zimy. Latem, kt re jest silnym
ó
jang, nie zawsze wydaje si wskazane dodawa jeszcze
ę
ć
wi cej ognia
ę
wen (kasza gryczana) - lepiej och adza si np. sa atkami z fasoli (woda
ł
ć
ę
ł
liang). Natomiast zim , kt rej natur jest silne jin, nale y rozgrzewa cia o, a szczeg lnie
ą
ó
ą
ż
ć
ł
ó
nerki, jedz c kasz gryczan . Dlatego w Indiach jednym z podstawowych da jest
ą
ę
ą
ń
dal
(rozgotowana soczewica) oraz drobne fasolki, a w najch odniejszych rejonach Rosji czy
ł
Japonii ludzie w zimie jedz kasz gryczan . Ca y wi c sekret polega na odwr ceniu
ą
ę
ą
ł
ę
ó
rodzaju po ywienia w dw ch ekstremalnych porach roku. Oczywi cie, w zimie te mo na
ż
ó
ś
ż
ż
je od czasu do czasu fasol , tak samo jak i w lecie kasz gryczan , ale uzupe nia sieje
ść
ę
ę
ą
ł
wtedy produktami o naturze przeciwnej, np. kwa ne mleko do kaszy gryczanej, mi so do
ś
ę
fasoli itp. (s to zreszt zestawienia bardzo tradycyjne).
ą
ą
Dlatego w a nie, chc c robi co takiego, co w medycynie chi skiej okre la si jako
ł ś
ą
ć
ś
ń
ś
ę
kuracj zbo ow , ma si trzy mo liwo ci: b dzie to kuracja pszeniczna, z prosa lub ry u.
ę
ż
ą
ę
ż
ś
ę
ż
natomiast nigdy nie z fasoli czy kaszy gryczanej. Mo na je przez ca y rok proso – kasz
ż
ść
ł
ę
jaglan ; albo wiosn stosowa kuracj pszeniczna, a jesieni ry ow .
ą
ą
ć
ę
ą
ż
ą
UKRYTE W A CIWO CI OGNIA
Ł Ś
Ś
Ogie to gor ce lato, wielkie
ń
ą
jang. Aby go zr wnowa y , latem jemy och adzaj ce
ó
ż ć
ł
ą
potrawy wykorzystuj c w a ciwo ci gotowania zimowego, natomiast zim stosujemy
ą
ł ś
ś
ą
w a ciwo ci gotowania letniego (jak wspominali my powy ej), Wi e si to bezpo rednio z
ł ś
ś
ś
ż
ąż
ę
ś
faktem, e ogie utrzymuje przy yciu nasz nerk ognia, dostarcza jej niezb dnej energii.
ż
ń
ż
ą
ę
ę
Wyra nie da si to zaobserwowa u tych ludzi, kt rzy zaprzestali stosowania ognia do
ź
ę
ć
ó
przygotowywania posi k w. Pierwszym problemem, kt ry pojawi si w zwi zku z takim
ł ó
ó
ę
ą
trybem ycia, b dzie nier wnowaga si gaj ca serca i nerek, a typowa emocja to depresja.
ż
ę
ó
ę
ą
Depresja jest oznak opadania energii w d , spadku energii. Odpowiada to w a ciwo ci
ą
ół
ł ś
ś
wody d
cej do zaj cia jak najni szego miejsca oraz wiadczy o braku w a ciwo ci ognia
ążą
ę
ż
ś
ł ś
ś
wznosz cego si ku g rze. Gotuj c wod do posi k w wzmacniamy wewn trzny ogie -
ą
ę
ó
ą
ę
ł ó
ę
ń
ogie ycia w nerkach.
ń ż
Ale ogie to nie tylko p omie . To r wnie w a ciwo
ń
ł
ń
ó
ż
ł ś
ść
czasu. Im d u ej gotujemy,
ł ż
tym wi cej ognia jest w po ywieniu. U wiadomienie sobie tej zale no ci stanowi klucz do
ę
ż
ś
ż ś
zrozumienia mechanizmu powstawania wielu k opot w yciowych i zdrowotnych. Chi skie
ł
ó
ż
ń
stwierdzenie m wi ce, e ogie ma w a ciwo czasu, ilustruje prosty przyk ad. Osobie
ó ą
ż
ń
ł ś
ść
ł
b d cej pod presj czasu robi si gor co. Konieczno wykonania czego w konkretnym
ę ą
ą
ę
ą
ść
ś
okresie intensyfikuje wewn trzny ogie tej osoby. Na przyk ad, gdy mamy wa ne spotkanie,
ę
ń
ł
ż
a beznadziejnie tkwimy w wielkim korku ulicznym, to kr tko przed tym terminem robi si
ó
ę
nam gor co, mocniej zaczyna bi serce, cz sto wpadamy w gniew, ogarnia nas z o .
ą
ć
ę
ł ść
Ogie to czas. Ludzie maj cy nadmiar ognia nigdy nie maj do czasu. To g wny
ń
ą
ą
ść
łó
problem np. tych, kt rzy cierpi na zapalenie p cherza moczowego - zazwyczaj yj te w
ó
ą
ę
ż ą
ż
ci g ym po piechu.
ą ł
ś
Rozwijaj c dalej ten tok rozumowania dochodzimy do kolejnej istotnej obserwacji.
ą
Ogie kontroluje metal, a metal to
ń
przestrze .
ń
Im mniej posiadamy czasu - tym mniej mamy
r wnie przestrzeni. Tak wyra a si presja czasu na przestrze . Gdy natomiast przybywa
ó
ż
ż
ę
ń
czasu, przestrze r wnie rozrasta si , nagle jej przybywa; pojawiaj si nowe mo liwo ci
ń ó
ż
ę
ą
ę
ż
ś
dzia ania. Warto si nad tym g biej zastanowi , tym bardziej, e atwo znale liczne
ł
ę
łę
ć
ż
ł
źć
przyk ady wok siebie. Jest to odpowied na nast puj cy fakt; ludzie z objawami gor ca
ł
ół
ź
ę
ą
ą
zawsze s w po piechu, nigdy nie maj czasu.
ą
ś
ą
Techniki przygotowania jedzenia
Ka da pora roku, a zarazem odpowiadaj cy jej ruch, ma charakterystyczny spos b
ż
ą
ó
przyrz dzania i gotowania jedzenia. Chi czycy znaj np. oko o czterdziestu sposob w
ą
ń
ą
ł
ó
przekazywania energii ognia po ywieniu. Nie bez znaczenia jest te metoda krojenia, rodzaj
ż
ż
naczy czy sztu c w, itd. Mo na wi c przetworzy pokarm w spos b najw a ciwszy dla
ń
ć ó
ż
ę
ć
ó
ł ś
danej osoby, uwzgl dniaj c potrzeby zdrowotne i klimatyczne. Oznacza to, e nie zawsze
ę
ą
ż
np. wiosn konieczne jest gotowanie zgodne z przemian drewna, gdy mo e w a nie
ą
ą
ż
ż
ł ś
zaistnie potrzeba wzmocnienia narz d w zaliczanych do innego ruchu. Tote prezentowane
ć
ą ó
ż
tu zalecania trzeba traktowa jako og lny wzorzec, z kt rego korzystamy elastycznie i
ć
ó
ó
zgodnie z indywidualnymi potrzebami.
Gotowanie a jako po ywienia
ść
ż
Konieczne jest w tym miejscu zwr cenie uwagi na pewn techniczn stron
ó
ą
ą
ę
gotowania. Do atwo da si zauwa y , e np. chleb smakuje inaczej w zale no ci od tego
ść ł
ę
ż ć ż
ż ś
czy by wypieczony na ogniu z drewna, w piecu gazowym, czy elektrycznym. Wi kszo
ł
ę
ść
ludzi s dzi, e rodzaj ognia albo wytworzonego ciep a nie ma adnego wp ywu na jako
ą
ż
ł
ż
ł
ść
po ywienia. Tymczasem w a ciwo ci
ż
ł ś
ś
czi s r ne, smakowe tak e. atwo si o tym
ą
óż
ż
Ł
ę
przekona gotuj c wod na herbat w tym samym naczyniu na piecu, grza k elektryczn
ć
ą
ę
ę
ł ą
ą
lub w kuchence mikrofalowej. Naturalny ogie ma najsilniejsz energi
ń
ą
ę
czi. Natomiast
elektryczno to nie ogie lecz wibracja. Jeszcze gorsze pod tym wzgl dem s mikrofale,
ść
ń
ę
ą
gdy drgania wytwarzaj ce ciep o s tu niezwyk e szybkie.
ż
ą
ł
ą
ł
Wszystkie te „u atwiaj ce ycie” udogodnienia kuchenne zosta y wynalezione z
ł
ą
ż
ł
jednego prozaicznego powodu, daj cego si stre ci w sentencji: czas to pieni dz. Ludzie
ą
ę
ś ć
ą
coraz mniej umiej prze ywa swe ycie, coraz cz ciej je tylko “zaliczaj ”, p dz c w
ą
ż
ć
ż
ęś
ą
ę ą
nieustannej pogoni za szcz ciem wyimaginowanym w jakiej tam przysz o ci, lub
ęś
ś
ł ś
obiecywanym przez innych. Taki stosunek do ycia, dzi ki kt remu ono samo staje si
ż
ę
ó
ę
niejako przeszkod w osi gni ciu ci gle umykaj cych cel w, nie pozwala zaistnie sztuce,
ą
ą
ę
ą
ą
ó
ć
sztuce rozumianej jako g bokie zaanga owanie w ka de dzia anie. Zamiast tego pojawia si
łę
ż
ż
ł
ę
bylejako , po piech i ucieczka od tera niejszo ci, niezauwa enie lub ignorowanie ca ego
ść
ś
ź
ś
ż
ł
bogactwa dozna zwi zanych z ka d chwil . Dochodzi te brak osobistej odpowiedzialno ci
ń
ą
ż ą
ą
ż
ś
za siebie i innych, gdy o wszystko “dbaj ” r ne mniej lub bardziej bezosobowe instytucje.
ż
ą
óż
Warto tu te zwr ci uwag na integruj c rol wsp lnego spo ywania posi k w.
ż
ó ć
ę
ą ą
ę
ó
ż
ł ó
Jedzenie przez wszystkich domownik w razem przy wsp lnym stole pozwala podtrzyma
ó
ó
ć
blisk wi , odpr y si od spraw zawodowych.
ą
ęź
ęż ć
ę
Niestety coraz cz ciej ludzie po pracy wracaj w po piechu do domu, w czaj
ęś
ą
ś
łą
ą
piecyk mikrofalowy i wrzucaj do niego g boko zamro one p produkty. Reklama wspierana
ą
łę
ż
ół
przez wybitne autorytety uczonych ekspert w zapewnia, e winni si cieszy , gdy w tych
ó
ż
ę
ć
ż
p produktach znajduje si wszystko co potrzeba: s witaminy, bia ka, mikroelementy...
ół
ę
ą
ł
Jednak e nikt nie wie. e utracona zosta a tylko jedna rzecz - ycie. Bez
ż
ż
ł
ż
czi, bez energii
yciowej cia o nie mo e by utrzymane w r wnowadze. Mimo wspania ego i zdawa oby si
ż
ł
ż
ć
ó
ł
ł
ę
zdrowego od ywiania oraz ciekawego ycia (bo np. pe nego przyjemno ci i rozrywek) wiele
ż
ż
ł
ś
os b odczuwa depresj , popada w stresy, traci sens ycia.
ó
ę
ż
Na jako od ywcz (w rozumieniu medycyny chi skiej, a nie dietetyki zachodniej)
ść
ż
ą
ń
wp ywa w spos b istotny g bokie zamra anie, konserwowanie przy pomocy rodk w
ł
ó
łę
ż
ś
ó
chemicznych i przez napromieniowanie. Po ywienie oparte na bazie takich sk adnik w
ż
ł
ó
pozbawione jest energii yciowej, mimo zachowania walor w smakowych, kalorycznych,
ż
ó
witamin, itp. Potwierdzaj to niekt re obserwacje psychologiczne, z kt rych do jasno
ą
ó
ó
ść
wynika zwi zek pomi dzy jako ci po ywienia, a stanem umys u; o szkodliwym
ą
ę
ś ą
ż
ł
oddzia ywaniu na ywy organizm ywno ci konserwowanej wy ej wymienionymi metodami nie
ł
ż
ż
ś
ż
trzeba ju zbyt wielu ludzi przekonywa .
ż
ć
Warto zwr ci uwag na ilo napoj w wypijanych w ci gu dnia. Panuje przekonanie,
ó ć
ę
ść
ó
ą
e nale y pi du o, nawet par litr w dziennie, co ma zapewnia przemywanie nerek i
ż
ż
ć
ż
ę
ó
ć
oczyszczanie organizmu. W tradycyjnej medycynie chi skiej m wi si : pij odpowiednio do
ń
ó
ę
swych potrzeb; je li masz pragnienie - pij, je li nie masz - nie pij. Je li zmniejszy si ilo
ś
ś
ś
ę
ść
spo ywanej soli, automatycznie zmniejszy si zapotrzebowanie na wod . G wn ide jest
ż
ę
ę
łó
ą
ą
picie odpowiadaj ce konstytucji danej osoby, nadmiar i niedob r p yn w mog os abia nerki
ą
ó
ł ó
ą
ł
ć
Rodzaje naczyń
Nie bez znaczenia jest rodzaj naczy u ywanych do gotowania. Chodzi oczywi cie o
ń ż
ś
materia , z kt rego s one wykonane. Dla ruchu drewna nie ma adnego
ł
ó
ą
ż
charakterystycznego naczynia, mo na jednak poleci drewniane talerze i y ki. R wnie w
ż
ć
ł ż
ó
ż
elemencie ognia nie mamy niczego szczeg lnego. Z ruchem ziemi natomiast zwi zanych jest
ó
ą
wiele surowc w daj cych doskona e naczynia: kamionka, porcelana, szk o, emalie. Z ruchem
ó
ą
ł
ł
metalu wi
si oczywi cie wszelkie naczynia elazne, stalowe i eliwne.
ążą
ę
ś
ż
ż
Jest jeden rodzaj naczy i sztu c w, kt rych pod adnym pozorem nie powinno si
ń
ć ó
ó
ż
ę
u ywa : aluminiowe. Zar wno do przechowywania jak i gotowania. Szczeg lnie nale y
ż
ć
ó
ó
ż
unika kontaktu aluminium z warzywami, owocami i zio ami. Aluminium jest bardzo
ć
ł
toksyczne. Gotowanie w naczyniach aluminiowych to w efekcie roz o one w czasie
ł ż
spo ywanie aluminium. Aluminium bardzo atwo niszczy w a ciwo ci energetyczne i od ywcze
ż
ł
ł ś
ś
ż
zi oraz os abia energi yciow cia a. R wnie nie s wskazane naczynia teflonowe,
ół
ł
ę ż
ą
ł
ó
ż
ą
poniewa przegrzany teflon wydziela truj cy tetrafluoroetylen.
ż
ą
Powinno si r wnie unika gotowania zi w naczyniach elaznych, natomiast
ę
ó
ż
ć
ół
ż
zalecane s od najdawniejszych czas w naczynia porcelanowe, szklane i emaliowane. Do
ą
ó
gotowania (ale nie zi ) ewentualnie mo na stosowa te stalowe (ale musi to by stal
ół
ż
ć
ż
ć
najwy szej jako ci) i eliwne (ale lepiej by by y emaliowane). Do przygotowywania
ż
ś
ż
ł
leczniczych herbat zio owych najlepsze jest szk o. Trzeba zapomnie o aluminium!
ł
ł
ć
Niewykluczone, e w a nie nagminne stosowanie w Europie aluminiowych garnuszk w do
ż
ł ś
ó
gotowania zi by o przyczyn ma ej skuteczno ci tych lek w naturalnych i w jakim stopniu
ół
ł
ą
ł
ś
ó
ś
utorowa o drog silniejszym lekom chemicznym. Tymczasem warto wiedzie , e i leki
ł
ę
ć
ż
zio owe mog mie pot ne dzia anie. Lekarze chi scy zapisuj czasem du e ich dawki i
ł
ą
ć
ęż
ł
ń
ą
ż
st enia (np. 150 g na jedn fili ank herbaty!). By my mogli stosowa je bez obawy,
ęż
ą
ż
ę
ś
ć
winni my postawi bezb dn diagnoz , si gaj c rzeczywistych, g bokich przyczyn
ś
ć
łę ą
ę
ę
ą ą
łę
choroby. Leki naturalne b d wtedy dzia a y z podobn moc jak antybiotyki, a bez skutk w
ę ą
ł ł
ą
ą
ó
ubocznych.
Przygotowywanie posi k w zgodnie z przemian drewna
ł ó
ą
Technika krojenia. W spauperyzowanej i coraz bardziej prymitywnej kuchni naszych
czas w (bo o sztuce kulinarnej prawie ju zapomniano) nie zwraca si prawie uwagi na
ó
ż
ę
spos b krojenia. Tymczasem jest to istotne, gdy jedzenie od ywia nie tylko cia o, od ywia
ó
ż
ż
ł
ż
te umys . Dzi ki wra eniom estetycznym i odpowiedniej atmosferze zwi zanej ze
ż
ł
ę
ż
ą
spo ywaniem pokarmu, ca e cia o bierze w pe ni udzia w jedzeniu poprzez wszystkie zmys y
ż
ł
ł
ł
ł
ł
(a nie tylko smaku). Warto wiedzie , e spos b krojenia wp ywa te na walory smakowe
ć ż
ó
ł
ż
potraw, a smaki, jak wiadomo, wi
si z pi cioma ruchami oraz ich w a ciwo ciami.
ążą
ę
ę
ł ś
ś
Tradycja chi ska w nawi zaniu do pi ciu ruch w wyr nia pi g wnych sposob w
ń
ą
ę
ó
óż
ęć łó
ó
krojenia. Wiosn , czyli w okresie dominacji ruchu drewna, nale y kroi tak ma o, jak jest to
ą
ż
ć
ł
tylko mo liwe.
ż
Dziel c na przyk ad kalafiora, powinni my d y do zachowania jego pierwotnej
ą
ł
ś
ąż ć
formy, a wi c normalnego wygl du przypominaj cego drzewo - ma e drzewo zwi zane z
ę
ą
ą
ł
ą
w a ciwo ciami wiosny. Warto stara si , by gotowaniem nie zmienia tej naturalnej formy.
ł ś
ś
ć
ę
ć
Jest to wa ne nie tyle dla zdrowia, ile raczej dla wygl du.
ż
ą
Technika gotowania. Element drewna to ma e
ł
jang. A wi c w czasie gotowania
ę
powinno si wszystko miesza drewnian y k . Mimo e w naszym powierzchownie
ę
ć
ą ł ż ą
ż
sceptycznym spo ecze stwie takie praktyki uwa a si za magiczne czy bezsensowne, sami
ł
ń
ż
ę
mo emy empirycznie przekona si o ich s uszno ci (z braku miejsca bardziej naukowe
ż
ć
ę
ł
ś
uzasadnianie nie b dzie tu przeprowadzane). Tradycja chi ska wi e z takim post powaniem
ę
ń
ąż
ę
zwi kszanie aktywnej energii
ę
jang. Oznacza to, e tak ugotowane jedzenie b dzie troch
ż
ę
ę
inaczej oddzia ywa o, a tak e nieco inaczej smakowa o. Nale y by jednak ostro nym i nie
ł
ł
ż
ł
ż
ć
ż
przesadza z mieszaniem - wiosna to tylko ma e
ć
ł
jang.
M wi c o samym ogrzewaniu, musimy przypomnie , e wiosn energia wznosi si ku
ó ą
ć ż
ą
ę
g rze, latem rozprzestrzenia si , w porach przej ciowych ( ywio ziemi) energie s
ó
ę
ś
ż
ł
ą
zr wnowa one, jesieni skoncentrowane, a zim schodz w d . Tak wi c gotuj c zgodnie z
ó
ż
ą
ą
ą
ół
ę
ą
przemian drewna nie mo emy przykrywa naczynia, by energia mog a swobodnie unosi
ą
ż
ć
ł
ć
si ku g rze. Pami taj c o ma ym
ę
ó
ę ą
ł
jang, nie powinni my zbyt podsyca ognia. Wiosn , gdy
ś
ć
ą
dominuje ruch drewna najlepszym materia em opa owym jest oczywi cie drewno.
ł
ł
ś
To w a nie najwa niejsza technika gotowania wiosn : na niezbyt silnym ogniu, bez
ł ś
ż
ą
przykrycia, nieco mieszaj c drewnian y k . Jeszcze inna technika, stosowna r wnie w tej
ą
ą ł ż ą
ó
ż
porze roku, polega na bardzo kr tkim wrzuceniu wszystkich jarzyn do wrz cej wody i
ó
ą
natychmiastowym ich wyj ciu. Ma to zwi zek z zaleceniem utrzymywania o dka w cieple;
ę
ą
ż łą
szczeg lnie dotyczy to ludzi cierpi cych na choroby zimna. Zgodnie z zaleceniami tradycyjnej
ó
ą
medycyny nawet sa at , w celu zr wnowa enia jej och adzaj cej energii, winni my wrzuca
ł ę
ó
ż
ł
ą
ś
ć
na moment do gotuj cej wody. To samo dotyczy np. kie k w. Jest to ju technika jangizacji.
ą
ł ó
ż
Poniewa wiosn dominuje ma e
ż
ą
ł
jang, jedzenie nale y doprowadzi do lekkiego podgrzania.
ż
ć
Fermentacja. Typowym dla przemiany drewna procesem konserwowania jest
fermentacja. Mo e by to na przyk ad kiszenie kapusty czy og rk w. Bior c s odkie wie e
ż
ć
ł
ó ó
ą
ł
ś
ż
mleko krowie (ruch ziemi) i zostawiaj c je na kilka dni w ciep ym pomieszczeniu
ą
ł
otrzymujemy kwa ne mleko (ruch drewna). Produkty uzyskane w wyniku fermentacji mog
ś
ą
by dobrym lekiem na w trob . Kwa ne mleko jest bardzo cenione ze wzgl du na
ć
ą
ę
ś
ę
och adzaj ce dzia anie oraz du ilo yciowej energii. Oczywi cie musi to by prawdziwe
ł
ą
ł
żą
ść ż
ś
ć
mleko krowie, a nie p yn zazwyczaj sprzedawany pod t nazw w polskich sklepach.
ł
ą
ą
Wszystkie rodzaje kie k w s zaliczane do tego ruchu. S pocz tkiem ycia. Zawieraj
ł ó
ą
ą
ą
ż
ą
bardzo du o energii yciowej
ż
ż
czi. Tak wi c kwa ne mleko oraz inne tego typu produkty
ę
ś
maj ogromny potencja yciowej energii. Nale y jednak by ostro nym - mimo takiej ilo ci
ą
ł ż
ż
ć
ż
ś
czi posiada ono natur silnie och adzaj c , tote spo ycie go w nadmiarze, mo e
ę
ł
ą ą
ż
ż
ż
spowodowa wych odzenie organizmu. Dlatego te kwa ne mleko, kiszona kapusta czy
ć
ł
ż
ś
kiszone og rki zalecane s w przypadku chor b “gor cej w troby”; a tak e w czasie
ó
ą
ó
ą
ą
ż
upa w ( ci gaj ce dzia anie kwa nego smaku, chroni ce przed nadmiern utrat p yn w).
łó
ś ą
ą
ł
ś
ą
ą
ą
ł ó
Innym sposobem konserwowania ywno ci zgodnie z przemian drewna jest u ycie octu. W
ż
ś
ą
ż
naszej sytuacji nie jest to raczej zalecane, poniewa oferowany przez handel ocet niewiele
ż
r ni si od kwasu. Chodzi o prawdziwy ocet winny, najlepiej z dobrego czerwonego wina,
óż
ę
zmieszanego z zapraw octow . Trzeba pami ta , e ocet ma bardzo silne dzia anie
ą
ą
ę ć ż
ł
ci gaj ce, co oznacza, e jego nadu ywanie mo e doprowadzi (szczeg lnie ludzi o
ś ą
ą
ż
ż
ż
ć
ó
os abionym
ł
jin drewna) do powstania kamieni w p cherzyku
ciowym. Zewn trznym tego
ę
żół
ę
objawem mo e by zaczerwienienie sk ry poni ej brwi nad oczami - wiadectwo bardzo
ż
ć
ó
ż
ś
silnego przegrzania p cherzyka ciowego.
ę
żół
Przygotowywanie posi k w zgodnie z przemian ognia
ł ó
ą
Sposoby krojenia i gotowania. Charakterystycznym dla ruchu ognia rodzajem krojenia i
siekania jarzyn jest przecinanie ich w kierunku wzrostu. Nie jest to wprost zwi zane ze
ą
zdrowiem, a ma g wnie znaczenie estetyczne, niemniej jednak warte uwzgl dnienia.
łó
ę
Jak wspominali my, Chi czycy znaj oko o czterdziestu sposob w przekazania energii
ś
ń
ą
ł
ó
ognia do przygotowywanych potraw. Om wionych tu b dzie tylko kilka. Mo na sma y ,
ó
ę
ż
ż ć
przypieka , pra y , opieka , pola danie alkoholem i na moment podpali . Wszystkie te
ć
ż ć
ć
ć
ć
metody zwi kszaj ciep natur po ywienia. Najwa niejsz jednak w a ciwo ci zwi zan z
ę
ą
łą
ę
ż
ż
ą
ł ś
ś ą
ą
ą
ruchem ognia to czas gotowania. Gotowa nale y powoli, tak zaleca tradycja. W naszym
ć
ż
wsp czesnym spo ecze stwie czas gotowania zosta bardzo skr cony, dlatego konieczny (z
ół
ł
ń
ł
ó
wielu wzgl d w) jest powr t do podstaw, do metod stosowanych w przesz o ci – gotowanie
ę ó
ó
ł ś
jedzenia d u ej.
ł ż
Gotuj c zgodnie z regu ami przemiany ognia nale y szybko miesza , gdy garnek
ą
ł
ż
ć
ż
powinien by bardzo gor cy (wszak ogie to wielkie
ć
ą
ń
jang). Wrzucaj c np. jarzyny do takiego
ą
gor cego naczynia, tylko dzi ki szybkiemu mieszaniu mo emy zapobiec przypaleniu.
ą
ę
ż
Unikniemy przypalenia t uszczu zagotowuj c na dnie naczynia nieco wody lub rzadkiego
ł
ą
wywaru, po czym dopiero wlejemy oliw z oliwek (ten olej nie rozk ada si pod wp ywem
ę
ł
ę
ł
wysokiej temperatury). Takie u ycie t uszczu zalecane jest dla chorych na arterioskleroz ,
ż
ł
ę
nowotwory, oraz dla ludzi maj cych gor co w organizmie. Nie powinni my te przykrywa
ą
ą
ś
ż
ć
garnka, gdy ekspansja jest w a ciwo ci
ż
ł ś
ś ą
jang. Gotowanie w otwartym naczyniu, w
po czeniu z szybkim mieszaniem, umo liwia atwe rozprzestrzenianie energii.
łą
ż
ł
Chc c jeszcze wzmocni w potrawie w a ciwo „eksplodowania” na zewn trz,
ą
ć
ł ś
ść
ą
mo emy gotowa potrawy z alkoholem. Tak przyrz dzone danie, np. mi so (Chi czycy
ż
ć
ą
ę
ń
stosuj do tego m.in. sake) daje doznanie jakby eksplozji energii w ciele. Jest to szczeg lnie
ą
ó
zalecane ludziom cierpi cym na choroby zimna. Potrawy ugotowane na alkoholu zgodnie z
ą
przemian ognia powoduj wewn trzne rozgrzanie i „wypchni cie” zimna na zewn trz.
ą
ą
ę
ę
ą
Znakomita do tego mo e by np. wo owina gotowana z czerwonym winem przez 3-4
ż
ć
ł
godziny na ma ym ogniu. Po jej spo yciu robi si bardzo gor co i wyra nie odczu mo na
ł
ż
ę
ą
ź
ć
ż
energi rozprzestrzeniaj c si ku powierzchni cia a. Jest to metoda stosowana w medycynie
ę
ą ą
ę
ł
chi skiej w przypadku zbyt s abego
ń
ł
czi. Gotowanie z alkoholem powoduje r wnie
ó
ż
prze amywanie wszelkich zastoj w energii yciowej oraz stagnacji krwi. Jednak e potrawy tak
ł
ó
ż
ż
przyrz dzane, mimo e bardzo smaczne, nie powinny by jedzone codziennie - s zbyt
ą
ż
ć
ą
mocne, wi c wystarczy gotowa w ten spos b od czasu do czasu.
ę
ć
ó
W kuchni chi skiej wyr ni mo na r wnie specjalny rodzaj zup wzmacniaj cych
ń
óż ć
ż
ó
ż
ą
(tang), bardzo energetycznych. Gotuje si je co najmniej przez cztery godziny, czasami
ę
cztery dni, a niekiedy nawet dwadzie cia osiem dni! Niekt rzy czytelnicy zauwa tu, e
ś
ó
żą
ż
taka zupa utraci wszystkie witaminy, ale nie o to przecie chodzi. G wnym celem zup typu
ż
łó
wzmacniaj cego jest zwi kszenie
ą
ę
czi, kt rej przybywa im d u ej gotujemy. Jak bardzo
ó
ł ż
wzmaga si energia i w a ciwo ci ognia wiadczy intensywne rozgrzanie cia a po spo yciu
ę
ł ś
ś
ś
ł
ż
takiej zupy - nawet w zimie i to u osoby wych odzonej. Cz sto cz owiek zaczyna si
ł
ę
ł
ę
momentalnie poci . Kilka przepis w na zupy lecznicze zosta o zamieszczonych na stronie 77.
ć
ó
ł
S ysz c o konieczno ci do d ugiego gotowania, nie wpadajmy w przesad i nie
ł
ą
ś
ść
ł
ę
gotujmy tak absolutnie wszystkiego (chyba, e mamy indywidualne zalecenie od lekarza).
ż
Ca o codziennej diety obejmowa winna wszystkie pi ruch w i zwi zane z nimi rodzaje
ł ść
ć
ęć
ó
ą
jedzenia. Konieczne jest wi c spo ywanie wie ych owoc w, sa atek itp., kt re w normalnej
ę
ż
ś
ż
ó
ł
ó
zr wnowa onej diecie powinny obejmowa oko o 20% og lnej ilo ci jedzonych potraw.
ó
ż
ć
ł
ó
ś
W dzenie.
ę
W dzenie to najbardziej charakterystyczny rodzaj przyrz dzania produkt w
ę
ą
ó
ywno ciowych zgodnie z przemian ognia. Oczywi cie musi to by w dzenie w naturalnym
ż
ś
ą
ś
ć
ę
dymie, a nie przemys owe „w dzenie” polegaj ce na zastosowaniu zapachowych i
ł
ę
ą
konserwuj cych rodk w chemicznych.
ą
ś
ó
Najcz ciej w dzi si ryby, sery i mi so. Trzeba by jednak ostro nym, poniewa
ęś
ę
ę
ę
ć
ż
ż
mi so czy kie basa - z natury charakteryzuj ce si siln energi typu
ę
ł
ą
ę
ą
ą
jang - po uw dzeniu
ę
staj si jeszcze gor tsze. Nie bez powodu wi c konserwowano tak dawniej jedzenie
ą
ę
ę
ę
przeznaczone do spo ycia w zimie.
ż
Przygotowywanie posi k w zgodnie z przemian ziemi
ł ó
ą
Po ma ym
ł
jang wiosny i wielkim jang lata przychodzi czas stabilizacji zwi zany z
ą
ruchem ziemi - p ne lato. Jest to pora r wnowagi energii pomi dzy minionym
óź
ó
ę
jang i
nadchodz cym
ą
jin. Spos b gotowania zwi zany z ruchem ziemi mo na te stosowa w
ó
ą
ż
ż
ć
okresie prze omowym mi dzy tradycyjnymi sezonami - przypada cztery razy do roku przez
ł
ę
osiemna cie dni
ś
dojo.
Jest jeszcze jedna generalna uwaga: wprawdzie gotowanie charakterystyczne dla
danego ruchu zalecane jest w czasie zwi zanej z nim pory roku, jednak e mo na tak e
ą
ż
ż
ż
przyrz dza posi ki inaczej - np. chc c wiosn wzmocni
ą
ć
ł
ą
ą
ć
jin nerek, musimy gotowa zgodnie
ć
z przemian ziemi (wzmacniaj c nerki poprzez ledzion ) i w ywiole wody (k ad c nacisk
ą
ą
ś
ę
ż
ł ą
na jako
ść
liang i han); chc c latem leczy “gor c ” w trob (po
taczce), trzeba j
ą
ć
ą ą
ą
ę
żół
ą
och odzi . W tym celu winni my przyrz dza po ywienie zgodnie z przemian wody i o
ł
ć
ś
ą
ć
ż
ą
naturze liang oraz w ywiole metalu i o naturze
ż
liang albo zgodnie z przemian drewna i o
ą
naturze liang a nawet han. Jak wi c wida , nale y by elastycznym i uwzgl dnia
ę
ć
ż
ć
ę
ć
zmieniaj ce si sytuacje yciowe.
ą
ę
ż
Technika krojenia i gotowania. Warzywa i owoce kroi si na d ugie, du e i grube
ę
ł
ż
kawa ki, wzd u osi i uk ada jedne na drugich kolejne warstwy. Celem takiego krojenia ma
ł
ł ż
ł
by uzyskanie smaku bardziej s odkiego, ni w przypadku innych sposob w krojenia. Dzi ki
ć
ł
ż
ó
ę
temu jedzenie otrzymuje bardziej wyra ne w a ciwo ci ruchu ziemi.
ź
ł ś
ś
Poniewa pora panowania ruchu ziemi jest okresem r wnowagi, harmonii - w czasie
ż
ó
gotowania nie nale y jedzenia miesza . Gotuje si pod przykryciem, we w asnych sosach.
ż
ć
ę
ł
Mo na te u ywa ci nienia i gotowa na parze. To ostatnie zalecamy szczeg lnie dla
ż
ż
ż
ć
ś
ć
ó
przewlekle chorych, ludzi bardzo s abych oraz w leczeniu nowotwor w. Wszystkie te metody
ł
ó
przygotowania jedzenia pomagaj wzmocni o dek i ledzion , a og lnie rzecz bior c -
ą
ć ż łą
ś
ę
ó
ą
zr wnowa y ca e cia o.
ó
ż ć
ł
ł
Konserwowanie. Przemianie ziemi odpowiadaj r ne metody konserwowania
ą
óż
po ywienia. Mo na do tego procesu wykorzystywa moc miodu albo s odu. Jak wcze niej
ż
ż
ć
ł
ś
m wili my, o bia ym oczyszczonym cukrze w og le nie ma co tu m wi , gdy nie jest on
ó
ś
ł
ó
ó ć
ż
zaliczany do produkt w spo ywczych. Typowym przyk adem takiego konserwowania s
ó
ż
ł
ą
wszelkie d emy i marmolady, owoce kandyzowane, syropy itp. Mo na r wnie konserwowa
ż
ż
ó
ż
ć
przy pomocy oleju, najlepiej je li b dzie to olej wyciskany mechanicznie na zimno, a nie
ś
ę
ekstrahowany chemicznie.
Ogie i ogrzewanie.
ń
O ile wiosn winni my gotowa na ogniu uzyskanym przez
ą
ś
ć
spalanie drewna, latem istotny jest sam p omie jako taki (bez wzgl du na rodzaj paliwa), z
ł
ń
ę
ruchem ziemi wi e si jako paliwo w giel kamienny. Piec opalany w glem daje najbardziej
ąż
ę
ę
ę
zr wnowa one ciep o, kt rego w aden spos b nie mo na por wna z ciep em uzyskanym
ó
ż
ł
ó
ż
ó
ż
ó
ć
ł
np. przy pomocy pieca elektrycznego czy kaloryfer w. Ogrzewanie elektryczne lub centralne
ó
jest ciep em bardzo suchym i w zwi zku z tym bardzo szybko oddzia uje wysuszaj co na
ł
ą
ł
ą
p uca oraz os abia energi ochronn
ł
ł
ę
ą
wei czi.
Ciep o otrzymane ze spalania w gla ma w a ciwo r wnowa enia wszystkiego i
ł
ę
ł ś
ść ó
ż
r wnocze nie zawiera wystarczaj c ilo wilgoci. Dodatkow korzy ci z posiadania takiego
ó
ś
ą ą
ść
ą
ś ą
pieca jest mo liwo postawienia na nim garnka z zup i pozostawienia go tam na d ugie
ż
ść
ą
ł
gotowanie bez obawy e wykipi. Szczeg lnie przydatne jest to w przypadku przygotowywania
ż
ó
zup typu wzmacniaj cego - mo na zostawi je na takim piecu nawet i trzy dni...
ą
ż
ć
Przygotowywanie posi k w zgodnie z przemian metalu
ł ó
ą
Element metalu charakteryzuje si do rodkowym ruchem energii
ę
ś
czi. Dlatego też
spos b gotowania powinien by odbiciem natury metalu. Znakomicie ilustruje to r wnie
ó
ć
ó
ż
jedna z dobrze znanych technik konserwacji - gotowanie w podci nieniu z wykorzystaniem
ś
pr ni do pasteryzacji i dok adnego zamkni cia produkt w w s oikach. Celem zwi kszenia
óż
ł
ę
ó
ł
ę
do rodkowego ruchu energii oraz dostarczenia wi kszej ilo ci ciep a, stosuje si ci nienie
ś
ę
ś
ł
ę
ś
(np. w szybkowarach). Mo na r wnie przygotowywa jedzenie ogrzewaj c je w piekarniku.
ż
ó
ż
ć
ą
Obie te metody s dobre w porach ch odnych - szybkowar i piekarnik pozwalaj zwi kszy
ą
ł
ą
ę
ć
natur
ę
wen po ywienia. Inn stosowan metod typow dla ruchu metalu jest konserwacja
ż
ą
ą
ą
ą
w alkoholu. Mo na w ten spos b d ugo przechowywa owoce, ale nie jarzyny.
ż
ó
ł
ć
Poniewa istota ludzka jest nieod czn cz ci natury, warto obserwowa , co dzieje
ż
łą
ą
ęś ą
ć
si w przyrodzie i odpowiednio do tego post powa r wnie w kuchni. Jesieni soki w
ę
ę
ć ó
ż
ą
drzewach poruszaj si ku rodkowi, zwierz ta gromadz zapasy na zim , wszystko
ą
ę
ś
ę
ą
ę
stopniowo si wych adza. Wszak jesie to ma e
ę
ł
ń
ł
jin, co oznacza, e wkraczaj c w czas
ż
ą
panowania metalu trzeba uwa a i utrzymywa cia o w cieple. Nawet je li nie nadszed
ż ć
ć
ł
ś
ł
jeszcze oficjalny czas jesieni, lecz z drzew zaczynaj spada li cie - wiadomo, e
ą
ć
ś
ż
temperatura spada i przysz a pora, by zadba o zachowanie substancji, energii i ciep a.
ł
ć
ł
Trzeba wi c dostosowa do tego spos b od ywiania pozwalaj cy utrzyma wn trze cia a w
ę
ć
ó
ż
ą
ć
ę
ł
cieple.
Technika krojenia w a ciwa ruchowi metalu jest najtrudniejsza. Polega na obieraniu „w
ł ś
k ko” bez przerwy, w d ug i w sk spiraln wst g . Potrafi to robi tylko mistrzowie
ół
ł ą
ą ą
ą
ę ę
ą
ć
kuchni. Inna, nieco atwiejsza, technika to krojenie jarzyn tak, jakby struga o si o wek.
ł
ł
ę łó
Przygotowywanie posi k w zgodnie
ł ó
z przemian wody
ą
M wi c o elemencie wody nale y uwzgl dnia dwojak sytuacj : musimy pami ta o
ó ą
ż
ę
ć
ą
ę
ę ć
dw ch aspektach nerek - o nerce ognia i nerce substancjalnej; albo inaczej - o w a ciwo ci
ó
ł ś
ś
jang i w a ciwo ci
ł ś
ś
jin nerek.
Ochrona substancji nerek. Nerki substancjalnej (jin nerek) nie mo na wzmocni
ż
ć
wprost. Mo emy to uczyni jedynie przy pomocy przemiany ziemi, kontroluj cej wod . Jak to
ż
ć
ą
ę
ju by o wzmiankowane, w rodkowym ogrzewaczu po ywienie zamienia si w energi
ż
ł
ś
ż
ę
ę
( o dek), a energia w p yny wewn trzne ( ledziona). To, co nazywamy w terminologii
ż łą
ł
ę
ś
medycyny chi skiej substancj , powstaje z p yn w wewn trznych. Dlatego te , wzmacniaj c
ń
ą
ł ó
ę
ż
ą
o dek i ledzion (poprzez odpowiednie gotowanie i dob r po ywienia), wzmacnia si
ż łą
ś
ę
ó
ż
ę
w a ciwo ci nerki substancjalnej. W tym kontek cie atwiej zrozumie stwierdzenie hinduskich
ł ś
ś
ś
ł
ć
i tybeta skich lekarzy g osz cych: je li jesz s odkie ziemniaki (ruch ziemi), to b d one
ń
ł
ą
ś
ł
ę ą
produkowa y nasienie (sperm ). Ot nasienie jest esencj i bezpo rednim przejawem
ł
ę
óż
ą
ś
dzia ania nerki substancjalnej. Tak wi c najszybsz i najprostsz drog prowadz c do
ł
ę
ą
ą
ą
ą ą
wzmocnienia czy odbudowania substancji jest wykorzystanie ruchu ziemi. R wnie zbo a
ó
ż
ż
zawieraj ogromn ilo energii yciowej, nie ma wi c lepszego sposobu na wzmocnienie jin
ą
ą
ść
ż
ę
nerek. By mie silne nerki nale y wi c chroni si przed wyczerpaniem lub zachwianiem
ć
ż
ę
ć
ę
r wnowagi energetycznej w ywiole ziemi. To bardzo wa ne zalecenie, a zgodne z nim
ó
ż
ż
post powanie pozwoli zachowa siln konstytucj .
ę
ć
ą
ę
S trzy mo liwo ci wyczerpania substancji nerek:
ą
ż
ś
1)
Przez nieodpowiednie jedzenie i ycie w ska onym rodowisku. Spo ywaj c pokarmy
ż
ż
ś
ż
ą
„nie maj ce ycia”, a wi c pozbawione
ą
ż
ę
czi. Zaliczy do nich mo na produkty g boko
ć
ż
łę
zamra ane i konserwowane energi promienist oraz pochodz ce z silne ska onego
ż
ą
ą
ą
ż
rodowiska. Wyczerpuje te nerki samo przebywanie w takim rodowisku.
ś
ż
ś
2) Przez nadmierne emocje. Relacja jest taka: im wi cej ma si stres w, tym mniej
ę
ę
ó
substancji. Stres jest wi c bardzo niebezpieczny, bo wr cz wysysa energi yciow z
ę
ę
ę ż
ą
nerek. W ten spos b mo emy bardzo szybko os abi nerki.
ó
ż
ł
ć
3) Niezr wnowa one ycie p ciowe - nadmiar seksu. Dok adniej m wi c, chodzi tu w
ó
ż
ż
ł
ł
ó ą
przypadku m czyzn o utrat nasienia, a wi c strat substancji, czyli os abienie jin
ęż
ę
ę
ę
ł
nerek. Oczywi cie zale ne jest to od si y m czyzny. Gdy wygl da on jak
ś
ż
ł
ęż
ą
niedo ywiony Hindus - musi by ostro ny, gdy jest dobrze od ywiony i mocny, nie
ż
ć
ż
ż
powinno by specjalnych powod w do obaw. Wybitny mistrz chi ski powiedzia , e
ć
ó
ń
ł ż
bez adnej szkody dla zdrowia m czyzna mo e mie wytrysk cztery razy wiosn ,
ż
ęż
ż
ć
ą
trzy razy latem, dwa razy jesieni , a tylko jeden raz zim . W przypadku kobiet
ą
ą
sytuacja przedstawia si nieco inaczej. Kobiety nie trac substancji tak jak m czy ni;
ę
ą
ęż
ź
przez mi o mog one nawet absorbowa energi . Trac natomiast substancj w
ł ść
ą
ć
ę
ą
ę
czasie ci y. Dlatego rodzenie du ej ilo ci dzieci os abia nerk substancjaln .
ąż
ż
ś
ł
ę
ą
Szczeg lnie niebezpieczne jest to w przypadku rodzenia dzieci w kr tkich odst pach.
ó
ó
ę
Z punktu widzenia medycyny chi skiej mo na wi c wsp y do woli, natomiast
ń
ż
ę
ółż ć
m czy ni winni chroni si przed nadmiern utrat nasienia, a kobiety nie zachodzi
ęż
ź
ć
ę
ą
ą
ć
cz sto w ci
.
ę
ążę
Ochrona ognia nerek. Nerka ognia, czyli jang nerek nazywane jest „ma ym ogniem
ł
ycia”. Nie ma adnej metody na wzmocnienie tego ognia. W miar up ywu ycia wypala
ż
ż
ę
ł
ż
si on coraz bardziej, a jedno, co mo na robi , to stara si gospodarowa tym zapasem
ę
ż
ć
ć
ę
ć
energii jak najbardziej racjonalnie i chroni w ka dej sytuacji. Jedynym cz ciowo
ć
ż
ęś
skutecznym sposobem podtrzymywania ognia ycia jest po prostu gotowanie na ogniu,
ż
natomiast na poziomie emocjonalnym - zachowanie otwartego, ywego umys u,
ż
ł
zainteresowanego uczeniem si , jak umys dziecka.
ę
ł
Gotowanie i konserwowanie. Technika gotowania jest bardzo prosta. Po pierwsze kroi się
na bardzo drobne kawa ki albo robi puree i gotuje z du ilo ci wody. Jedzenie rozdrabnia
ł
żą
ś ą
si maksymalnie, mo e by ono jak krem czy papka. Gotowanie zgodne z przemian wody
ę
ż
ć
ą
nie oznacza bynajmniej, e tak nale y czyni w zimie. Jak to ju by o m wione, zim
ż
ż
ć
ż
ł
ó
ą
nale y stosowa technik ognia, natomiast latem technik wody. W ten spos b harmonizuje
ż
ć
ę
ę
ó
si dwie skrajno ci: wielkie
ę
ś
jang lata - wod i wielkie jin zimy - ogniem.
ą
Konserwowanie w a ciwe dla ruchu wody to zasolenie. Jednak nie nale y zaleca tego
ł ś
ż
ć
sposobu dla wi kszo ci ludzi wychowanych w europejskiej czy ameryka skiej tradycji
ę
ś
ń
kulinarnej. Jeste my spo ecze stwem ca kowicie przesolonym. Jedz c du o cukru mo emy w
ś
ł
ń
ł
ą
ż
ż
ka dej chwili przerwa , gdy mamy go do ; gdy jemy s l trudno nam przesta , gdy nie
ż
ć
ść
ó
ć
ż
odczuwamy nadmiaru. A w rzeczywisto ci mo na by ograniczy spo ycie soli do minimum.
ś
ż
ć
ż
atwo to uzmys owi sobie np. po dziewi dziesi ciodniowej diecie bezsolnej - gdy po takim
Ł
ł
ć
ęć
ę
czasie zjemy kawa ek zwyk ego chleba, odczujemy wyra nie jak bardzo jest on s ony.
ł
ł
ź
ł
WYBRANE RECEPTY l PRZEPISY LECZNICZE
Herbaty zio owe
ł
Herbaty zio owe odgrywaj wielk rol w zapobieganiu chorobom oraz ich leczeniu.
ł
ą
ą
ę
Mo emy je r wnie pi wtedy, kiedy ma si tylko ochot . Przy okazji mo na agodzi nimi
ż
ó
ż
ć
ę
ę
ż
ł
ć
wp ywy klimatyczne, mo na nimi modyfikowa w asne nastroje (np. pobudzaj co,
ł
ż
ć
ł
ą
uspokajaj co, od wie aj co), dobiera odpowiednio do spo ywanych posi k w (np.
ą
ś
ż ą
ć
ż
ł ó
wspomagaj c trawienie, r wnowa c nie w pe ni zharmonizowane dania). B d wtedy
ą
ó
żą
ł
ę ą
dzia a y jako wietny rodek profilaktyczny, pod warunkiem, e posi dziemy umiej tno ich
ł ł
ś
ś
ż
ą
ę
ść
w a ciwego stosowania, zgodnie z potrzebami organizmu. R wnocze nie trzeba pami ta , e
ł ś
ó
ś
ę ć ż
nie dla ka dego ta sama herbata zio owa jest w a ciwym napojem. To, co jednemu pomaga,
ż
ł
ł ś
innej osobie mo e zaszkodzi ; to samo dotyczy ilo ci. Nieumiej tnie dobrane zio a mog
ż
ć
ś
ę
ł
ą
wywo a nawet ostre objawy chorobowe.
ł ć
Zio a trzeba zestawia zawsze wed ug nast pstwa pi ciu ruch w i oddzia ywa nimi
ł
ć
ł
ę
ę
ó
ł
ć
zgodnie z t zasad . W przeciwnym razie ich dzia anie nie b dzie si wiele r ni od
ą
ą
ł
ę
ę
óż ć
lek w chemicznych.
ó
Warto wiedzie , e istotna jest kolejno dodawania zi :
ć ż
ść
ół
-
pierwsze zio o, zwane „cesarskim”, powinno wykazywa najwi ksz skuteczno dzia ania
ł
ć
ę
ą
ść
ł
w odniesieniu do danej choroby. Mo na te u y 2 albo 3 zio a cesarskie;
ż
ż ż ć
ł
-
tu po nim wyst puje „zio o ministra”, kt rego zadaniem jest wzmocnienie „cesarza”.
ż
ę
ł
ó
Niekiedy mo na tu zastosowa nawet do 6 rodzaj w zi ;
ż
ć
ó
ół
-
trzecie to „asystent, oficer”, wyznacza zakres dzia ania „cesarza”, ograniczaj c
ł
ą
ewentualne skutki uboczne oraz leczy to, czym „cesarz” si nie zajmuje;
ę
-
ostatnim dodawanym sk adnikiem jest „ziele konsula” maj ce za zadanie uzgodnienie
ł
ą
wsp pracy wszystkich wcze niejszych zi i ukierunkowanie ich dzia ania na dany
ół
ś
ół
ł
narz d.
ą
Im wi cej zi w sk adzie mieszanki tym wolniejszy i bardziej zr wnowa ony skutek
ę
ół
ł
ó
ż
dzia ania.
ł
Tradycyjnie najlepsze zestawienia to trzy sk adniki lub wi cej. Gdy u ywamy tylko
ł
ę
ż
jednego zio a, winni my uwa a , bo mo e dzia a bardzo gwa townie. Nie nale y miesza
ł
ś
ż ć
ż
ł ć
ł
ż
ć
herbat zio owych z innymi napojami, szczeg lnie gdy pijemy co na rozgrzanie, a potem co
ł
ó
ś
ś
dzia aj cego wych adzaj ce. Spos b ycia winien wspiera , a nie przeszkadza temu, co
ł ą
ł
ą
ó
ż
ć
ć
dane zio o ma leczy .
ł
ć
Przygotowuj c herbat musimy zawsze wrzuca zio a na wrz c wod , chyba e
ą
ę
ć
ł
ą ą
ę
ż
zostanie wyra nie zaznaczony inny spos b post powania. Inaczej bowiem dzia aj zio a
ź
ó
ę
ł ą
ł
wrzucone do zimnej wody, a inaczej wrzucone na wrz tek. Tak samo czym innym jest
ą
ś
wlanie wody do czerwonego wina, a czym innym wina do wody. W naturze wszystko ma
sw j porz dek, wi c nie trzeba temu przeszkadza , gdy nie uzyska si pe nego dzia ania i
ó
ą
ę
ć
ż
ę
ł
ł
nie wykorzysta wszystkich mo liwo ci leku.
ż
ś
Jak pami tamy, nie wolno u ywa naczy i y eczek aluminiowych. Gotuj c zio a bardzo
ę
ż
ć
ń
ł ż
ą
ł
zwi kszamy ich energi
ę
ę
czi, przez co dzia aj skuteczniej. Zwykle gotujemy przez ok. 15
ł ą
minut. Musimy jednak pami ta w jakim celu mamy je stosowa :
ę ć
ć
-
gdy do leczenia choroby i przyczyn pochodz cych z zewn trz (np. przezi bienie nie
ą
ą
ę
wchodz ce g boko w cia o) - gotowa ok. l min;
ą
łę
ł
ć
-
gdy choroba jest ju g boko (np. przezi bienie zwi zane z niewydolno ci
ż łę
ę
ą
ś ą
jang nerek) -
gotowa od 20 min. do 4 godzin (im choroba g biej, tym d u ej);
ć
łę
ł ż
-
gdy choroba dopiero si rozpoczyna - gotowa kr tko;
ę
ć
ó
-
gdy choroba jest chroniczna i bardzo g boko (np. „zimna” nerka czy ledziona) -
łę
ś
gotowa d ugo;
ć ł
-
je li tylko naparzamy - zio a dzia aj powierzchownie.
ś
ł
ł ą
Herbaty oczyszczaj ce organizm
ą
Poni sze przepisy s godne polecenia m.in. w przypadku dolegliwo ci zwi zanych z
ż
ą
ś
ą
chorobami „gor cej” w troby, takimi jak np.
taczka, malaria. Znakomicie pomagaj
ą
ą
żół
ą
rekonwalescentom po
taczce. Najskuteczniej dzia aj na wiosn , gdy sporz dzane s z
żół
ł ą
ę
ą
ą
m odych li ci. Herbaty te mog stanowi jedyny rodzaj napoju przez pewien czas.
ł
ś
ą
ć
Herbata
z
naci pietruszki
Na p litra wrz cej wody wrzuci gar wie ej lub suszonej naci pietruszki; gotowa
ół
ą
ć
ść ś
ż
ć
przez 10-20 minut; odcedzi i pi . Nap j ten wzmacnia nerki i ogrzewa oraz oczyszcza
ć
ć
ó
organizm.
Herbata
z
babki szerokolistnej
Na p litra wrz cej wody wrzuci gar wie ych li ci babki szerokolistnej
ół
ą
ć
ść ś
ż
ś
(Plantago
major) lub 1-2 y eczek babki suszonej. Gotowa 10-20 minut; odcedzi i pi . Herbata
ł ż
ć
ć
ć
od wie a i och adza w trob .
ś
ż
ł
ą
ę
Herbata na kamienie nerkowe
Znakomite rezultaty uzyskuje si przy pomocy herbaty ze
ę
znamion kukurydzy,
usuwaj cej bezbole nie w ci gu kilku miesi cy kamienie nerkowe nawet te, kt re przez
ą
ś
ą
ę
ó
urolog w uwa ane s za nierozpuszczalne. Znamiona kukurydzy nale y zbiera z kolb latem
ó
ż
ą
ż
ć
oraz suszy w cieniu i przewiewie. Konieczne jest zgromadzenie wystarczaj cego zapasu na
ć
ą
ca kuracj 6-tygodniow lub 3-miesi czn . W czasie kuracji herbata ze znamion kukurydzy
łą
ę
ą
ę
ą
ma stanowi jedyny nap j (pi mo na bez ogranicze - tyle ile p ynu potrzebuje organizm).
ć
ó
ć
ż
ń
ł
Poniewa herbata ta ma r wnocze nie w a ciwo lekkiego obni ania ci nienia, konieczna
ż
ó
ś
ł ś
ść
ż
ś
jest w tej sprawie konsultacja z lekarzem i ewentualne okresowe badanie ci nienia krwi. W
ś
niekt rych przypadkach przy pomocy tej herbaty mo na te usuwa kamienie ciowe.
ó
ż
ż
ć
żół
Na p litra wrz cej wody wrzuci gar w s w, gotowa przez 20 minut; odcedzi i
ół
ą
ć
ść
ą ó
ć
ć
pi .
ć
Herbaty rozgrzewaj ce
ą
Istnieje wiele r nych przepis w na herbaty rozgrzewaj ce. Zazwyczaj oparte s one
óż
ó
ą
ą
na zio ach nale cych do ruchu ognia (tymianek, suszony koper, rozmaryn) - stosuje si je
ł
żą
ę
przede wszystkim do rozgrzania o dka i ledziony. Rozgrzewaj c ledzion mo na
ż łą
ś
ą
ś
ę
ż
po rednio rozgrza marzn ce stopy i d onie, b d ce jednym z charakterystycznych objaw w
ś
ć
ą
ł
ę ą
ó
jej wych odzenia i os abienia. Cz sto te u ywa si do tego celu przyprawy i zio a nale ce
ł
ł
ę
ż ż
ę
ł
żą
do ruchu ziemi (cynamon, korze lukrecji).
ń
Drugi rodzaj herbat rozgrzewaj cych oparty jest na zio ach i przyprawach nale cych
ą
ł
żą
do ruchu metalu (go dziki, imbir) - rozgrzewa si w ten spos b jelito grube (np. w
ź
ę
ó
przypadku zapar zwi zanych z wych odzeniem jelita grubego) i uk ad oddechowy (jak np. w
ć
ą
ł
ł
przypadku przezi bienia), a po rednio oddzia uje si rozgrzewaj ce na nerki i w trob
ę
ś
ł
ę
ą
ą
ę
(osoby z gor c w trob nie powinny wi c takich herbat pi zbyt cz sto). Mo na te
ą ą
ą
ą
ę
ć
ę
ż
ż
stosowa kombinacje tych dw ch rodzaj w herbat jak np. herbat z cynamonu, lukrecji i
ć
ó
ó
ę
imbiru.
Spos b przyrz dzania herbat jest typowy: na p litra wrz cej wody y eczka np.
ó
ą
ół
ą
ł ż
imbiru; gotowa raczej kr tko - 1-5 minut, chyba e zostanie przepisane inaczej.
ć
ó
ż
Herbata dla karmi cych matek
ą
Na p litra wrz cej wody wrzuci po p askiej y eczce kopru w oskiego, any ku,
ół
ą
ć
ł
ł ż
ł
ż
kminku i lukrecji. Gotowa 5-15 minut. Herbaty tej nie nale y nadu ywa (nie pi wi cej ni
ć
ż
ż
ć
ć
ę
ż
jedn fili ank dziennie), gdy wprawdzie wymienione zio a wzmagaj laktacj , bo s
ą
ż
ę
ż
ł
ą
ę
ą
rozgrzewaj ce - to stosowane w nadmiarze mog doprowadzi do zapalenia piersi
ą
ą
ć
po czonego z wysok temperatur oraz ostrego zapalenia luz wki o dka u kobiet o
łą
ą
ą
ś
ó
ż łą
s abszej konstytucji.
ł
W przypadku wyst pienia zapalenia piersi nale y:
ą
ż
- natychmiast odstawi zalecan herbat rozgrzewaj c ,
ć
ą
ę
ą ą
- pi herbat z pszenicy,
ć
ę
- robi ok ady piersi z zielonych cz ci ro lin,
ć
ł
ęś
ś
- spo ywa wiele zielonych jarzyn o w a ciwo ci
ż
ć
ł ś
ś
liang (np. sa ata), by uspokoi ogie .
ł
ć
ń
Zupy lecznicze
Jak wiemy, wa n rol w wielu kuracjach odgrywaj specjalne zupy wzmacniaj ce
ż ą
ę
ą
ą
energi zwane
ę
tang. Najbardziej znanymi s zupy okre lane tu jako: wo owa –
ą
ś
ł
wzmacniaj ca energi ywio u ziemi i zupa z kury - wzmacniaj ca substancj nerek i
ą
ę ż
ł
ą
ę
w troby. S owo „zupa” jest tu raczej umowne, gdy w rzeczywisto ci chodzi o sam p yn, w
ą
ł
ż
ś
ł
kt rym przez wiele godzin gotowano bardzo niewielkie ilo ci kilku warzyw i mi sa. Istota
ó
ś
ę
owego leczniczego napoju to w a nie czas i spos b gotowania oraz odpowiednia kolejno
ł ś
ó
ść
dodawania sk adnik w. Szczeg lnie wa ny jest ostatni sk adnik, bo pobiera on energi z
ł
ó
ó
ż
ł
ę
pozosta ych i decyduje o sposobie i miejscu leczniczego oddzia ywania.
ł
ł
Wbrew pozorom, zupy takie s bardzo silnym rodkiem leczniczym, nale y wi c
ą
ś
ż
ę
bardzo uwa a i obserwowa wszystkie objawy. Je li np. po kilku dniach picia zupy typu
ż ć
ć
ś
tang t tno stanie si szybkie i wysokie, j zyk jasno czerwony, pacjent nadmiernie pobudzony
ę
ę
ę
– nale y przerwa kuracj , gdy oznacza to, e organizm ju wystarczaj co nasyci si
ż
ć
ę
ż
ż
ż
ą
ł
ę
energi (szczeg lnie w przypadku zupy z kurczaka). Ze wzgl du na dzia anie rozgrzewaj ce,
ą
ó
ę
ł
ą
zupy tang zalecamy g wnie w zimie.
łó
Zupa wo owa
ł
Zup t zaleca si szczeg lnie w przypadku konieczno ci wzmocnienia energii
ę ę
ę
ó
ś
czi i
poprawienia jako ci krwi (m.in. w anemii). Zupa ta nale y do ruchu ziemi, ma wi c dzia anie
ś
ż
ę
ł
harmonizuj ce organizm, wzmacnia o dek i ledzion (wraz z trzustk ).
ą
ż łą
ś
ę
ą
Na dwa litry wrz cej wody wrzuci du y k tymianku, po chwili kilka (5-6) marchwi
ą
ć
żą ł ż ę
i niewielki kawa ek wie ej wo owiny z ko ci (wraz ze szpikiem). Gotowa na ma ym ogniu
ł
ś
ż
ł
ś ą
ć
ł
minimum przez cztery godziny. Im d u ej si gotuje, tym bardziej od materii przechodzi si
ł ż
ę
ę
do energii czi; Chi czycy w niekt rych przypadkach gotuj nawet do 28 dni! Odcedzony p yn
ń
ó
ą
ł
pi w ilo ci 3-4 fili anek dziennie. Zup po zako czeniu gotowania przechowywa mo na
ć
ś
ż
ę
ń
ć
ż
najwy ej przez dwa dni, za ka dym razem podgrzewa tylko tak jej ilo , kt ra ma by
ż
ż
ć
ą
ść
ó
ć
wypita, reszt trzyma w ch odzie (albo ca y czas delikatnie gotowa ).
ę
ć
ł
ł
ć
Gdy chcemy jeszcze dodatkowo zwi kszy od ywcze dzia anie tej zupy, np. w przypadku
ę
ć
ż
ł
bardzo du ego wyczerpania organizmu albo silnego os abienia krwi, mo emy od razu doda
ż
ł
ż
ć
jedno tko na ca y garnek zupy i d u ej gotowa .
żół
ł
ł ż
ć
Zupa z kurczaka
Zupa ta jest znakomitym rodkiem wzmacniaj cym. Wzmacnia szpik, mi nie, ci gna,
ś
ą
ęś
ś ę
stawy (szczeg lnie przeguby i kolana), poprawia wzrok - nale y wi c do przemiany drewna.
ó
ż
ę
Wskazana jest dla ludzi bardzo starych (kt rzy cierpi na nocne poty i niespokojny sen), w
ó
ą
po czeniu z 1 fili ank dziennie mleczka pszenicznego pitego przez 3-5 tygodni. Zalecana
łą
ż
ą
jest te dla kobiet po urodzeniu dziecka - szczeg lnie gdy jest gotowana przez 3 dni z
ż
ó
pewnymi przyprawami (m.in. bia ym e szeniem w ilo ci 6-15 g dziennie), powoduje
ł
ż ń
ś
skurczenie macicy, likwiduje krwawienie i wzmacnia laktacj . Przeciwdzia a wypadaniu
ę
ł
w os w i os abieniu z b w. Daje te wiele si y, dzi ki czemu matka nie m czy si
ł ó
ł
ę ó
ż
ł
ę
ę
ę
wielokrotnym budzeniem w nocy. Musi si jednak pi tak zup regularnie przez dwa
ę
ć
ą
ę
miesi ce.
ą
Na 3 litry wrz cej wody wrzuci przyprawy zaliczane do ywio u ognia (np. tymianek,
ą
ć
ż
ł
majeranek, rozmaryn). Po 2-5-minutowej przerwie (koniecznej po dodaniu sk adnik w
ł
ó
nale cych do danego ruchu, a przed nast pnymi sk adnikami zaliczanymi do ruchu
żą
ę
ł
nast pnego) kilka marchewek i ewentualnie inne jarzyny korzeniowe ruchu ziemi. Nast pnie
ę
ę
cebula, por, imbir (ruch metalu), potem odrobina soli kamiennej (woda), ewentualnie jedna
(lub wi cej) y ka fasoli. Najlepsze do zupy s fasolki sojowe (w r nych kolorach). Mo na
ę
ł ż
ą
óż
ż
te doda do wody jadalne wodorosty. Po kolejnej kr tkiej przerwie dorzuci ma y kawa ek
ż
ć
ó
ć
ł
ł
wie ego kurczaka z ko ci i szpikiem (ruch drewna) - wystarczy ok. 60 g. Garnek przykry
ś
ż
ś ą
ć
i bardzo powoli gotowa na ma ym ogniu przez 3-4 godziny. Pi sam p yn po 3-4 fili anki
ć
ł
ć
ł
ż
dziennie. Po ugotowaniu zdj pokrywk , przynajmniej do czasu zupe nego wystygni cia
ąć
ę
ł
ę
zupy (to samo dotyczy m.in. zupy wo owej). Reszt zupy przechowywa normalnie, np. w
ł
ę
ć
ch odnym pomieszczeniu poza lod wk . Co dwa dni gotowa now zup .
ł
ó
ą
ć
ą
ę
Zaparcia
Wrzuci na p litra wrz cej wody 3 du e y ki pe ne zmielonych orzech w w oskich
ć
ół
ą
ż ł ż
ł
ó
ł
oraz 3 y ki suszonych kwa nych moreli; gotowa przez 15 minut. Pi 3-4 fili anki gor cego
ł ż
ś
ć
ć
ż
ą
p ynu. Przepis ten jest szczeg lnie dobry dla ludzi jedz cych wiele mro onek. Polecany
ł
ó
ą
ż
nap j odbudowuje flor bakteryjn jelita grubego.
ó
ę
ą
Paso yty
ż
Przepis jak w przypadku zapar , plus l y eczka do herbaty mielonego imbiru –
ć
ł ż
paso yty nie wytrzymuj takiego zalkalizowania rodowiska. Przy robaczycy stosowa przez
ż
ą
ś
ć
12 dni, po czym dokona kontroli laboratoryjnej. Je li paso yty dalej s , powt rzy kuracj .
ć
ś
ż
ą
ó
ć
ę
Mo na te poleci imbir z lukrecj .
ż
ż
ć
ą
UWAGA: Nale y by ostro nym ze stosowaniem imbiru (szczeg lnie przy d u szej kuracji) w
ż
ć
ż
ó
ł ż
przypadku chor b z nadmiaru
ó
jang metalu i drewna np. stan w zapalnych sk ry, oczu, dr g
ó
ó
ó
oddechowych, migda k w, w troby, itd. - mo e to nasili objawy tych chor b.
ł ó
ą
ż
ć
ó
Sok brzozowy
wie y sok brzozowy dzia a oczyszczaj ce i dostarcza ogromne ilo ci yciowej
Ś
ż
ł
ą
ś
ż
energii. Mo na go pi tylko przez 2-3 tygodnie bardzo wczesn wiosn , natomiast nie da
ż
ć
ą
ą
si konserwowa , gdy po dw ch dniach kwa nieje. Ma on rewelacyjne zdolno ci
ę
ć
ż
ó
ś
ś
oczyszczania w troby, daje wspania elastyczn sk r , leczy tr dzik, poprawia w trob i
ą
łą
ą
ó ę
ą
ą
ę
przyspiesza wzrost w os w. Do piel gnacji w os w stosuje si zewn trznie w proporcji 1:1 z
ł ó
ę
ł ó
ę
ę
alkoholem.
Czas trwania kuracji opartej na soku brzozowym mo e by dowolny -
ż
ć
przez ca y okres
ł
puszczania soku lub tylko kilka dni. Nie ma obawy o przedawkowanie. Warto przypomnieć
ch tnym do podj cia takiej kuracji, by nie niszczyli brz z przy pobieraniu soku. W
ę
ę
ó
nast pnych latach te warto b dzie si go napi .
ę
ż
ę
ę
ć
Kora brzozowa
Paradentoza
Popi ze spalonej kory brzozowej stosowa do bezpo redniego czyszczenia z b w
ół
ć
ś
ę ó
zamiast pasty.
Mo na te po czy kor brzozow z babk szerokolistn macerowan w alkoholu,
ż
ż
łą
ć
ę
ą
ą
ą
ą
tak jak proponuje to poni szy przepis r wnie zalecany do leczenia paradentozy.
ż
ó
ż
Wype ni butelk li mi
ł ć
ę ść
babki szerokolistnej (Plantago major) i zala na jeden miesi c
ć
ą
40% alkoholem. Butelk zostawi zakorkowan , a po miesi cu przefiltrowa . Mo na
ę
ć
ą
ą
ć
ż
przechowywa przez d ugie lata - uzyskuje si tym silniejszy efekt, im tynktura jest starsza.
ć
ł
ę
P dzlowa szczoteczk do z b w usta i dzi s a; mo na te wciera w cia o np. w wie e
ę
ć
ą
ę ó
ą ł
ż
ż
ć
ł
ś
ż
blizny, przyk ada na rany.
ł
ć
Guzki nowotworowe
Popi z kory brzozowej (grubej) po czy w proporcji 1:1 z nie-rozwini tym ca ym
ół
łą
ć
ę
ł
kwiatem
tego tulipana (wraz z cebulk , ale bez korzonk w - bo te s truj ce). Kwiat
żół
ą
ó
ą
ą
tulipana poci sko nie i rozetrze na krem np. w m ynku do kawy. Popi z kory brzozowej
ąć
ś
ć
ł
ół
i krem z
tego tulipana zala 40% alkoholem celem zakonserwowania. Alkoholu nale y
żół
ć
ż
doda tyle, by uzyska konsystencj wilgotnej pasty. Tak przygotowany lek mo na
ć
ć
ę
ż
przechowywa dziesi tki lat.
ć
ą
Stosuje si zewn trznie przeciw guzkom nowotworowym w g bi cia a, szczeg lnie dla kobiet
ę
ę
łę
ł
ó
z guzkami piersi (bywa nieraz skuteczny nawet w przypadku nowotwor w z o liwych). Lek
ó
ł ś
ten u ywany jest te od kilku tysi cy lat przez o nierzy chi skich do wyci gania od amk w
ż
ż
ę
ż ł
ń
ą
ł
ó
metalu z cia a. Po posmarowaniu rany lub blizny po oko o 2 godzinach metal winien wyj
ł
ł
ść
sam.
Leki na popraw krwi
ę
P litra czerwonego wina wytrawnego zmiesza z tkiem i pi kilka y ek dziennie
ół
ć
żół
ć
ł ż
- szczeg lnie wieczorem, gdy wtedy przypada minimum aktywno ci energetycznej ledziony
ó
ż
ś
ś
odpowiedzialnej za produkcj i w a ciwo ci krwi oraz innych p yn w wewn trznych. Lek ten
ę
ł ś
ś
ł ó
ę
stosuje si przez 12 dni, przede wszystkim, gdy trzeba szybko dzia a , bo organizm
ę
ł ć
potrzebuje natychmiastowego wsparcia (np. po silnej utracie krwi).
Trudny do zdobycia w Polsce, osi galny jednak na Zachodzie jest niezwykle
ą
skuteczny i mocny lek - korze
ń
Archangelica sinensis (koniecznie sinensis, czyli arcydzi giel
ę
chi ski, a nie wyst puj cy w naszym klimacie litwor arcydzi giel, czyli
ń
ę
ą
ę
Archangelica
officinalis – je li natomiast stosujemy litwor arcydzi giel, wtedy razem z lukrecj ). Jest to
ś
ę
ą
bardzo mocny rodek wzmacniaj cy nie tylko krew, ale wszystkie p yny wewn trzne wi
ce
ś
ą
ł
ę
ążą
si ze ledzion . Silnie pobudza te
ę
ś
ą
ż
jang nerek.
Archangelica sinensis w po czeniu z korzeniami lotosu daje rewelacyjny lek
łą
przeciwko bardzo silnej anemii (nawet takiej, kt ra powoduje obni enie ci nienia krwi).
ó
ż
ś
Uwaga: nie stosowa w przypadku krwawie wywo anych wewn trznym gor cem oraz
ć
ń
ł
ę
ą
podczas upa w. Godny polecenia jest nast puj cy przepis:
łó
ę
ą
Litrow butelk wytrawnego czerwonego wina wype ni do 1/4 daktylami. Zostawi
ą
ę
ł ć
ć
zakorkowan na okres 10 dni, po czym przez 40 dni pi wieczorem kieliszek.
ą
ć
Jest to bardzo silny rodek wzmacniaj cy, „dodaj cy ducha”, pobudzaj cy apetyt.
ś
ą
ą
ą
Podnosi ilo limfocyt w we krwi, przez co wzmacnia uk ad obronny organizmu. Skutecznie
ść
ó
ł
pomaga przy zaparciach porannych. Bardzo dobre rezultaty daje w leczeniu ylak w,
ż
ó
szczeg lnie u kobiet posiadaj cych b kitne ylaki na nogach.
ó
ą
łę
ż
Mo na zrobi nalewk z dodatkiem arcydzi gla litwora
ż
ć
ę
ę
(Archangelica officinalis) – do
leczenia ylak w i wzmocnienia kr enia krwi.
ż
ó
ąż
Reumatyzm i kapusta
Kapusta to bardzo stary rodek leczniczy znany w wielu cywilizacjach. Jej li cie maj
ś
ś
ą
niezwyk zdolno „wysysania” z organizmu r nych toksyn: stosuje si j przy r nych
łą
ść
óż
ę ą
óż
zewn trznych stanach zapalnych oraz niekt rych chorobach sk rnych. R wnie mocny skutek
ę
ó
ó
ó
daje przyjmowanie wewn trzne. Ka dy rodzaj kapusty i spos b jej przygotowania
ę
ż
ó
zabezpiecza i od ywia o dek oraz wspiera wszystkie narz dy
ż
ż łą
ą
jin (serce, ledzion i
ś
ę
trzustk , p uca, nerki, w trob ).
ę
ł
ą
ę
Dobre rezultaty uzyskuje si u ywaj c kapusty do leczenia reumatyzmu wywo anego
ę ż
ą
ł
zimnem i wilgoci .
ą
Poszatkowa kapust , doda troszk sproszkowanej gliny i razem z niewielk ilo ci
ć
ę
ć
ę
ą
ś ą
wody gotowa p godziny. Gdy kapusta zmi knie, nale y j ugnie na krem i nak ada na
ć ół
ę
ż
ą
ść
ł
ć
bolesne miejsca.
Kapusta w po czeniu z glink daj dobre rezultaty w leczeniu reumatyzmu, trudno
łą
ą
ą
zrastaj cych si ko ci, wi zade i chor b ko ci oraz przy wysi kowym zapaleniu staw w.
ą
ę
ś
ą
ł
ó
ś
ę
ó
Zewn trznie mo na przez 6 miesi cy stosowa jako ca onocne ok ady sam glink
ę
ż
ę
ć
ł
ł
ą
ę
sproszkowan wymieszan z ciep wod . Przykleja j trzeba na bol ce miejsce
ą
ą
łą
ą
ć
ą
ą
(szczeg lnie skuteczne na krzy e i kr gos up) i od zewn trz przykry li ciem kapusty, by
ó
ż
ę
ł
ą
ć ś
ok ad nie wysycha .
ł
ł
Oczyszczanie organizmu
Celem oczyszczania i r wnowa enia organizmu stosuje si r nego rodzaju i r nej
ó
ż
ę óż
óż
d ugo ci g od wki oraz kuracje zbo owe.
ł
ś
ł ó
ż
Aby lepiej zrozumie sens takiego umartwiania si , nale y wcze niej pozna prawo
ć
ę
ż
ś
ć
dziewi dziesi ciu dni wa ne w medycynie chi skiej. M wi ono, e ka da rzecz czyniona
ęć
ę
ż
ń
ó
ż
ż
lub spo ywana dzisiaj, da rezultat za dziewi dziesi t dni. Je li dzisiaj w jaki konkretny
ż
ęć
ą
ś
ś
spos b b dziemy si zachowywa , to po dziewi dziesi ciu dniach powr ci to jak
ó
ę
ę
ć
ęć
ę
ó
bumerang. Prawo powy sze dotyczy r wnie p r roku. Na przyk ad zbyt wiele ch odu
ż
ó
ż
ó
ł
ł
(dopuszczonego do cia a) w zimie - 90 dni p niej, na wiosn , dolega reumatyzm; nadmiar
ł
óź
ę
gor ca w lecie - 90 dni potem, jesieni , pojawia si gor czka. W szczeg lnych przypadkach
ą
ą
ę
ą
ó
mo liwe jest te wykorzystanie tego prawa do cel w terapeutycznych.
ż
ż
ó
W yciu ci gle pope niamy b dy, kt rych skutki pojawiaj si w cyklu
ż
ą
ł
łę
ó
ą
ę
dziewi dziesi ciodniowym. Na dodatek ka dy taki skutek staje si kolejnym zaburzeniem,
ęć
ę
ż
ę
wywo uj cym now reakcj po kolejnych trzech miesi cach... Cykl powtarza si wiec dalej,
ł ą
ą
ę
ą
ę
jak fale po wrzuceniu kamienia do wody (co 180, 270 dni itd.). Oczywi cie kolejne rezultaty
ś
pierwotnego zaburzenia r wnowagi organizmu s coraz s absze, niemniej jednak ci gle
ó
ą
ł
ą
obecne. G od wk lub kuracj zbo ow robimy, by przerwa i wygasi takie cykle. Trwa
ł ó
ę
ę
ż
ą
ć
ć
ona dwana cie dni i po niej zaczyna si nowy cykl - tyle, e organizm jest ju oczyszczony
ś
ę
ż
ż
i lepiej zharmonizowany.
Dlaczego ma ona trwa dwana cie dni? Medycyna chi ska uwa a, e cykl przemiany
ć
ś
ń
ż
ż
i wymiany krwi trwa sto dwadzie cia dni. Tak wi c w ci gu dwunastu dni nast pi zmiana
ś
ę
ą
ą
w a ciwo ci 10% krwi, przez co uzyskuje si wystarczaj c ilo energii i mocy do
ł ś
ś
ę
ą ą
ść
spowodowania odczuwalnej zmiany na lepsze. Zatrzymuje si w ten spos b rozw j i
ę
ó
ó
rozprzestrzenianie choroby, nie rusza si jednak jeszcze g bokich korzeni, czyli jej przyczyn.
ę
łę
Por wna to mo na do g bokiej akupunktury.
ó
ć
ż
łę
G od wki
ł ó
G od wki nie mo na robi byle jak. Nale y przynajmniej kilka dni wcze niej
ł ó
ż
ć
ż
ś
przygotowa do niej cia o. Najpierw trzeba przesta je mi so, potem sery, stopniowo
ć
ł
ć
ść
ę
przechodzi na po ywienie ro linne, a tu przed rozpocz ciem w a ciwej g od wki je
ć
ż
ś
ż
ę
ł ś
ł ó
ść
wy cznie produkty zbo owe (kasze, inne dania z pe nego ziarna). Po kilku dniach
łą
ż
ł
od ywiania si zbo ami mo na rozpocz g od wk .
ż
ę
ż
ż
ąć ł ó
ę
Podczas g od wki nie powinno si stosowa szczeg lnych rodk w do oczyszczania i
ł ó
ę
ć
ó
ś
ó
opr niania jelit, gdy mog one wywo a nerwob le, rw kulszow , b le krzy y,
óż
ż
ą
ł ć
ó
ę
ą
ó
ż
niepotrzebnie os abiaj organizm. Wa ny jest rodzaj herbaty pitej podczas g od wki. Pi
ł
ą
ż
ł ó
ć
nale y zawsze cieple napoje (szczeg lnie w naszym klimacie). Najlepiej przygotowa r ne
ż
ó
ć óż
owoce okre lone wzgl dem pi ciu przemian, w odpowiedniej kolejno ci.
ś
ę
ę
ś
Zgodnie z cyklem od ywczym wrzucamy je na wrz c wod i gotujemy cztery
ż
ą ą
ę
godziny, nast pnie robimy z tego soki i pijemy w miar pragnienia. Warto na napoje
ę
ę
dobiera takie rodzaje owoc w czy jarzyn, kt re b d wzmacnia y dany narz d - wtedy
ć
ó
ó
ę ą
ł żą
ą
g od wka spe nia rol nie tylko oczyszczaj c , ale i terapeutyczn .
ł ó
ł
ę
ą ą
ą
Okres g od wki warto wykorzysta na nauk i medytacj - s one wtedy o wiele
ł ó
ć
ę
ę
ą
skuteczniejsze.
Nigdy nie powinno si robi g od wki w zimie. Wszystkie zwierz ta ot uszczaj si na
ę
ć ł ó
ę
ł
ą
ę
zim , wi c i dla ludzi jest to pora, kiedy nale y przybra na wadze, zamiast j traci .
ę
ę
ż
ć
ą
ć
Najlepiej zaczyna g od wki wiosn - najwcze niej o wiosennej r wnonocy; definitywnie
ć
ł ó
ą
ś
ó
zaprzesta g od wek po jesiennym zr wnaniu dnia z noc . G od wka ma trwa przynajmniej
ć ł ó
ó
ą
ł ó
ć
trzy dni. Cia o potrzebuje przynajmniej 72 godziny na wydalenie g wnych toksyn.
ł
łó
Po zako czeniu g od wki konieczne jest stopniowe przyzwyczajanie do normalnego
ń
ł ó
po ywienia. Objadanie si natychmiast po zako czeniu postu jest bardzo szkodliwe, a
ż
ę
ń
niekiedy nawet mo e by bardzo niebezpieczne.
ż
ć
Kuracja zbo owa
ż
Kuracja zbo owa om wiona zostanie na przyk adzie
ż
ó
ł
kuracji pszenicznej. Pszenica ma
niezwyk zdolno oczyszczania w troby.
łą
ść
ą
Wskazane jest raz w ci gu roku zrobi tak dwunastodniow kuracj , a najlepsza
ą
ć
ą
ą
ę
pora przypada na r wnonoc wiosenn - wszak wiosna to pora wzrostu, przebudzenia,
ó
ą
zmiany. Z por t zwi zana jest r wnie energia w troby oraz najsilniejsze oddzia ywanie
ą ą
ą
ó
ż
ą
ł
pszenicy.
W czasie tych 12 dni je si gotowan bez soli pszenic (ziarno), bardzo dok adnie j
ę
ą
ę
ł
ą
uj c. Je mo emy tyle, ile mamy ochot , a do tego winni my pi herbat z gotowanej
ż ą
ść
ż
ę
ś
ć
ę
naci pietruszki lub sok brzozowy (cho nie jest to niezb dne). Pszenica i herbata z naci
ć
ę
pietruszki oraz ewentualnie sok brzozowy musz by jedynym po ywieniem przez ca e
ą
ć
ż
ł
dwana cie dni! Kuracj tak najlepiej przeprowadza na wsi; lepiej nie robi jej w ska onych
ś
ę
ą
ć
ć
ż
i zatrutych
miastach.
Po takiej kuracji trzeba zacz normalnie gotowa wed ug zasady pi ciu ruch w. Nie
ąć
ć
ł
ę
ó
musimy si obawia , e jedz c przez dwana cie dni tylko pe ne ziarno nie b dziemy
ę
ć ż
ą
ś
ł
ę
dostarcza organizmowi witamin, soli czy bia ek. Natomiast trzeba przestrzec wszystkich
ć
ł
pragn cych rozpocz tak diet , e nie nale y ona do atwych. W rzeczywisto ci jest ona
ą
ąć
ą
ę ż
ż
ł
ś
o wiele trudniejsza ni ca kowita g od wka przez 12 dni.
ż
ł
ł ó
Dodatkowo mo na te pi tzw.
ż
ż
ć
mleczko pszeniczne maj ce r wnie bardzo silne
ą
ó
ż
w a ciwo ci oczyszczaj ce. Zalecane bywa tak e w przypadku niedoboru
ł ś
ś
ą
ż
jin serca (g wnymi
łó
objawami s nocne poty, nerwowy sen, ko atania serca oraz gor ce d onie). Przyrz dzamy
ą
ł
ą
ł
ą
je nast puj co: do 14 cz ci gotuj cej si wody wsypujemy 1 cz
pszenicy i gotujemy
ę
ą
ęś
ą
ę
ęść
cztery godziny. Nast pnie ods czamy rozgotowan pszenic i wyciskamy silnie przez g sty
ę
ą
ą
ę
ę
materia a do uzyskania bia ego lepkiego mleczka, po czym pijemy ca o otrzymanego w
ł ż
ł
ł ść
ten spos b p ynu.
ó
ł
Mleczko pszeniczne zawiera bardzo du o
ż
czi - zalecane jest wi c po g od wkach
ę
ł ó
oraz dla ludzi starych i wyczerpanych.
WYBRANE POTRAWY SPORZ DZANE WG REGU Y PI CIU PRZEMIAN
Ą
Ł
Ę
Zaproponowane tu dania nie nale do jakich szczeg lnych potraw chi skich.
żą
ś
ó
ń
Intencj autora tego opracowania by o podanie kilku r nych przyk ad w, maj cych
ą
ł
óż
ł ó
ą
uzmys owi ka demu, e zdrowe po ywienie wcale nie musi by trudne do przyrz dzenia lub
ł
ć
ż
ż
ż
ć
ą
niesmaczne. Gotowa i zestawia zgodnie z regu pi ciu ruch w mo na ka dy rodzaj
ć
ć
łą
ę
ó
ż
ż
jedzenia, bez wzgl du na to, do jakiej tradycji kulinarnej nale y. Wnikliwie analizuj c stare
ę
ż
ą
przepisy naszych prababek, cz sto zauwa amy uderzaj ce podobie stwa z przepisami kuchni
ę
ż
ą
ń
„pi cioruchowej”. Taki spos b gotowania, wbrew pozorom wcale nie wymaga wiele wi cej
ę
ó
ę
czasu. Wystarczy troch wyobra ni oraz inteligentnego podej cia.
ę
ź
ś
Przyrz dzaj c potrawy wed ug pi ciu przemian nale y zachowa kolejno
ą
ą
ł
ę
ż
ć
ść
dodawanych produkt w odpowiadaj c nast pstwu ywio w w cyklu od ywczym. Energia
ó
ą ą
ę
ż
łó
ż
ulega wtedy stopniowemu wzmacnianiu w miar ich dodawania. Dzi ki temu po ywienie ma
ę
ę
ż
wi ksz warto od ywcz i moc lecznicz , wzmacnia, a tak e harmonizuje funkcjonowanie
ę
ą
ść
ż
ą
ą
ż
organizmu. Dodaj c kolejne produkty, zachowa trzeba niewielkie przerwy (1-5 min.) mi dzy
ą
ć
ę
ruchami.
Zawsze trzeba u ywa mo liwie wie ych produkt w, nie stosowa mro onek oraz
ż
ć
ż
ś
ż
ó
ć
ż
produkt w konserwowanych przy zastosowaniu energii promienistej. U ywa oliw z oliwek i
ó
ż
ć
ę
inne dobre oleje (najlepiej wyciskane na zimno, a nie ekstrahowane chemicznie i na gor co).
ą
Dodawa soli kamiennej naturalnej, a nie warzonej - zawiera ona liczne mikroelementy i
ć
niezb dne sk adniki mineralne. Spo ywa wiele zb w formie pe nej oraz grubo mielone
ę
ł
ż
ć
óż
ł
m ki i kasze. Unika produkt w rafinowanych i silnie oczyszczonych, takich jak m.in. bia y
ą
ć
ó
ł
cukier, bia a m ka i ry . Nie zawieraj one wielu potrzebnych sk adnik w, s
ł
ą
ż
ą
ł
ó
ą
niezr wnowa one energetycznie i zakwaszaj organizm, przez co spada jego odporno na
ó
ż
ą
ść
zachorowania.
Ka dy k s po ywienia nale y dok adnie u (przynajmniej pi dziesi t razy). Uwalnia
ż
ę
ż
ż
ł
ż ć
ęć
ą
si wtedy wiele energii, nast puje dok adne wymieszanie ze lin i rozdrobnienie, o dek
ę
ę
ł
ś ą
ż łą
atwo trawi i nie jest przeci ony.
ł
ąż
Gotuj c, warto zachowa zawsze poczucie humoru i wyobra ni . Nie wpadajmy od
ą
ć
ź ę
razu w panik lub z o , gdy nie wiemy ile to jest „szczypta”, „miarka” lub „gar ”, albo
ę
ł ść
ść
sk d zdoby sake czy fasolk azuki. Jedne sk adniki mo na przecie zast powa innymi -
ą
ć
ę
ł
ż
ż
ę
ć
podobnymi i nale cymi do tego samego ruchu (u atwiaj to tablice 3, 4, 5, 6, 7). W kuchni
żą
ł
ą
trzeba te wykaza si inteligencj , troch poeksperymentowa . Coraz cz ciej zapominamy,
ż
ć
ę
ą
ę
ć
ęś
e gotowanie to sztuka. Przy kuchni mo na si naprawd wspaniale odpr y , a gotowanie
ż
ż
ę
ę
ęż ć
traktowa np. jako rozrywk , a najlepiej - jako fascynuj c gr i przygod , swoist
ć
ę
ą ą
ę
ę
ą
alchemi : przemiany ywio w, przemieszczania energii, przetwarzania materii...
ę
ż
łó
Gdy mamy takie podej cie do problem w kulinarnych, jedzenie smakuje nam o wiele
ś
ó
lepiej, jest zdrowsze, a sto ownicy i kucharz s spokojniejsi i rado ni. Ju po 2-3 miesi cach
ł
ą
ś
ż
ą
takiego gotowania mo na zaobserwowa korzystne efekty. Ka dy z ni ej przedstawionych
ż
ć
ż
ż
przepis w zestawiony zosta we w a ciwej kolejno ci dodawania sk adnik w. Du a litera na
ó
ł
ł ś
ś
ł
ó
ż
pocz tku ka dej linijki oznacza jeden z pi ciu ywio w: D - drewno, O - ogie , Z - ziemi ,
ą
ż
ę
ż
łó
ń
ę
M - metal, W - wod .
ę
Dania zbo owe
ż
Owsianka
O - do wrz cej wody
ą
Z - dola mleka i ponownie doprowadzi do wrzenia
ć
ć
Z - wrzuci rodzynki, posiekane daktyle i morele
ć
Z - pokrojonego w plasterki banana lub kostki jab ka
ł
Z - po y ce wie ego mas a i miodu
ł ż
ś
ż
ł
M - ci gle mieszaj c, wsypa p atki owsiane
ą
ą
ć ł
M - ewentualnie doda cynamonu (szczeg lnie wskazane podczas ch od w)
ć
ó
ł ó
W - troch zimnej wody
ę
W - i szczypt soli kamiennej
ę
Ca o gotowa na bardzo ma ym ogniu przez pi minut.
ł ść
ć
ł
ęć
Musli
Z - przygotowa oliw , olej s onecznikowy lub troch mas a wiejskiego
ć
ę
ł
ę
ł
Z - sma y w nim drobno poci te s odkie jab ka, rodzynki, ca e lub siekane orzechy,
ż ć
ę
ł
ł
ł
s odkie migda y, a jab ka b d mi kkie i z otobr zowe
ł
ł
ż
ł
ę ą
ę
ł
ą
Z - doda wanili , cynamon
ć
ę
M - p atki owsiane
ł
M - kardamon, kolendr , szczypt ga ki muszkato owej i zmielonych go dzik w
ę
ę
ł
ł
ź
ó
W - szczypt soli kamiennej
ę
D - p atki pszeniczne
ł
O - p atki ytnie.
ł
ż
Wszystko dobrze wysma y , a p atki b d lekko chrupi ce i brunatnawe. Musli mo na
ż ć
ż ł
ę ą
ą
ż
je na sucho lub z jogurtem czy kwa nym mlekiem.
ść
ś
Kluski ma lane
ś
D - 2/3 m ki pszennej
ą
O - troch m ki ytniej
ę
ą
ż
Z - zmiesza z 2-3 jajkami
ć
M - ga k muszkato ow
ł ą
ł
ą
W - doda nieco soli kamiennej
ć
W - wymiesza wszystko z odpowiedni ilo ci wody a do uzyskania lepkiej masy, kt ra
ć
ą
ś ą
ż
ó
b dzie si odrywa od y ki
ę
ę
ć
ł ż
D - wkroi troch natki pietruszki i wie ego koperku
ć
ę
ś
ż
O - oraz suchego tymianku.
Ca o gotowa we wrz cej wodzie, spuszczaj c w tym czasie y k nast pne ma e kawa ki
ł ść
ć
ą
ą
ł ż ą
ę
ł
ł
ciasta z brzegu miski. Kluski b d dobre, je li natychmiast po wrzuceniu ich do wody b d
ę ą
ś
ę ą
wyp ywa y na powierzchni . Gotowa oko o 20-25 min. w stale wrz cej wodzie, by si nie
ł
ł
ę
ć
ł
ą
ę
poskleja y. Na koniec odla wod i zostawi kluski do obciekni cia. Nast pnie wrzuci je na
ł
ć
ę
ć
ę
ę
ć
kr tko na patelni z rozgrzanym t uszczem i obraca lekko osma aj c.
ó
ę
ł
ć
ż ą
Dania jarskie
Nale niki
ś
D - pe n m k pszenn
ł ą
ą ę
ą
O - odrobin czerwonego wytrawnego wina
ę
Z - zmielon prawdziw wanili , zmiesza z 2-3 jajkami
ą
ą
ę
ć
Z - oraz 1/2 litra mo liwie wie ego mleka krowiego
ż
ś
ż
M - doda odrobin sake (w dki ry owej)
ć
ę
ó
ż
W - szczypt soli kamiennej
ę
W - wymiesza wszystko z tak ilo ci zimnej wody, aby powsta o p ynne ciasto
ć
ą
ś ą
ł
ł
nale nikowe.
ś
Nale niczki trzeba sma y mo liwie cienkie, na patelni z ma ilo ci dobrego oleju. Lepiej,
ś
ż ć
ż
łą
ś ą
je li zamiast mleka krowiego dodamy kozie.
ś
Panierowany kamember
Z - ubi 1-2 jajka
ć
M - doda do nich odrobin pieprzu
ć
ę
W - troch soli kamiennej lub tamari
ę
D - troch bardzo drobno posiekanej natki pietruszki
ę
O - zmielonego kminku
Z - nieco przecieru pomidorowego lub s odkiej papryki
ł
M - troch ostrej papryki
ę
W - w tej mieszance namoczy ser kamember lub agodny brie (poci ty na kawa ki)
ć
ł
ę
ł
D - na koniec obtoczy w bu ce tartej
ć
ł
O - panierowane kawa ki sera wrzuci na gor c oliw i piec tak d ugo, a b d chrupi ce.
ł
ć
ą ą
ę
ł
ż ę ą
ą
Potrawy z warzyw
Francuskie ciasto z cebulą
Kruche ciasto dro d owe
ż ż
D - 1/2 kg m ki pszennej pe nej uformowa w stos z zag bieniem w rodku
ą
ł
ć
łę
ś
D - na rodek da paczuszk wie ych pokruszonych dro d y
ś
ć
ę ś
ż
ż ż
O - zewn trzny brzeg posypa szczypt tymianku
ę
ć
ą
Z - zmielonym koprem, any kiem i kminkiem
ż
Z - na dro d e da y eczk miodu lub nies odzonego syropu
ż ż
ć ł ż
ę
ł
M - szczypt pieprzu
ę
W - po brzegu posypa niewielk ilo ci soli kamiennej
ć
ą
ś ą
W - dro d e zala ok. 1/81 ciep ej wody.
ż ż
ć
ł
Pozostawi przykryte dro d e do wyro ni cia na ok. 20 min. Zagnie ciasto dodaj c tyle
ć
ż ż
ś ę
ść
ą
ciep ej wody, by sta o si g adkie, rozci gliwe. Zostawi je jeszcze raz do podro ni cia na
ł
ł
ę ł
ą
ć
ś ę
ok. 1/2 do 3/4 godz. Potem da na blach , rozci gn i jeszcze raz zostawi do
ć
ę
ą ąć
ć
podro ni cia. W ko cu na ciasto dro d owe na o y nast pn warstw : Warstwa cebuli
ś ę
ń
ż ż
ł ż ć
ę ą
ę
Z - w niewielkiej ilo ci dobrego oleju (s onecznikowego, oliwy)
ś
ł
M - przyrumieni jedn do dw ch cebul (w zale no ci od wielko ci ciasta)
ć
ą
ó
ż ś
ś
M - doda troch pieprzu
ć
ę
W - i nieco tamari lub sosu sojowego
D - gdy cebula przyrumieni si , wla do niej 2-3 kubki kwa nej mietany
ę
ć
ś
ś
D - doda wie o posiekan natk pietruszki
ć ś
ż
ą
ę
O - wie ego tymianku, suszonego kopru
ś
ż
Z - rozmaitych suszonych natek
Z - i kubek kremu (s odkiej t ustej mietany).
ł
ł
ś
Wszystkie sk adniki dobrze wymiesza ze sob i po o y na sp d z ciasta dro d owego.
ł
ć
ą
ł ż ć
ó
ż ż
Nast pnie piec to ciasto z cebul w piekarniku jak pizz . Samo ciasto dro d owe mo e by
ę
ą
ę
ż ż
ż
ć
stosowane do r nego rodzaju pizzy.
óż
Pizza jarzynowa
Na pocz tku przygotowa ciasto dro d owe, jak do francuskiego ciasta z cebul i po o y
ą
ć
ż ż
ą
ł ż ć
go na blach do pieczenia.
ę
Sos:
D - przegotowa kilka pomidor w
ć
ó
O - z tymiankiem, suszonym koprem
Z - z rozmaitymi suszonymi natkami
M - kminkiem, oregano, pieprzem
M - ostr papryk
ą
ą
W - dosypa troch soli kamiennej.
ć
ę
Ca o gotowa bardzo d ugo, a b dzie zawiera tylko niewielk ilo p ynu. Krem na o y
ł ść
ć
ł
ż ę
ć
ą
ść ł
ł ż ć
na ciasto dro d owe i ca o ob o y rozmaitymi przyprawami i warzywami zachowuj c
ż ż
ł ść
ł ż ć
ą
nast pstwo pi ciu ruch w, a wi c:
ę
ę
ó
ę
Z - wie ymi pieczarkami poci tymi na kawa ki
ś
ż
ę
ł
Z - rozmaitymi suszonymi natkami
M - pieprzem, ostr papryk , oregano
ą
ą
W - doda nieco soli, sos tamari lub sojowy
ć
D - kilka plasterk w wie ych pomidor w
ó
ś
ż
ó
O - wie y tymianek, suchy koper
ś
ż
Z - du o pokrojonego, agodnego tego sera
ż
ł
żół
Z - na to rozla 1-2 y ek oleju.
ć
ł ż
Pizz piec oko o 20 min. w piekarniku.
ę
ł
Duszone ziemniaki z kapustą
O - do niewielkiej ilo ci wrz cej wody Z - wlewamy oliw z oliwek
ś
ą
ę
Z - wrzucamy surowe ziemniaki pokrojone w drobn kostk i podduszamy je tak d ugo, a
ą
ę
ł
ż
stan si lekko prze roczyste
ą
ę
ź
Z - doprawiamy kminkiem
M - dodajemy posiekanej kapusty
M - doprawiamy pieprzem, curry
W - oraz tamari lub sosem sojowym Ca o dusimy a do mi kko ci jarzyn.
ł ść
ż
ę
ś
Sa atka ziemniaczana
ł
Z - dowoln ilo ugotowanych ziemniak w pokroi w grub kostk
ą
ść
ó
ć
ą
ę
Z - zmiesza z 2-3 jajkami ugotowanymi na twardo i posiekanymi
ć
Z - doda troch oliwy z oliwek
ć
ę
M - gar drobno pokrojonej cebuli
ść
M - przyprawi odrobin pieprzu
ć
ą
W - i soli kamiennej
W - do tego doda ma ilo tamari lub sosu sojowego
ć
łą
ść
D - i do smaku dobr miark kwasu chlebowego (zamiast niego mo e by troch og rka
ą
ę
ż
ć
ę
ó
kiszonego pokrojonego w drobn kostk )
ą
ę
D - oraz du o drobno posiekanej naci pietruszki
ż
O - nieco tymianku
Z - zmielonego kminku
Z - mo na te doda do smaku troch zielonego groszku i ugotowanej, pokrojonej w kostk
ż
ż
ć
ę
ę
marchewki.
Przed podaniem przyozdobi bukiecikami pietruszki i kawa kami jajka.
ć
ł
Zupy
Zupa jarzynowa
Podany ni ej przyk ad jest otwarty na wszelkie inne kombinacje sk adnik w, nale y
ż
ł
ł
ó
ż
tylko zachowa stosown kolejno . Zupa oddzia ywa b dzie zawsze najsilniej na narz dy
ć
ą
ść
ł
ć ę
ą
zaliczane do tego ywio u, na kt rym zostanie zako czone dodawanie do niej sk adnik w.
ż
ł
ó
ń
ł
ó
Mo na te kilkakrotnie przechodzi przez ca y cykl pi ciu ruch w - to dodatkowo
ż
ż
ć
ł
ę
ó
harmonizuje, a zarazem wzmacnia energi zupy. Czas gotowania mo e by dowolny, byle
ę
ż
ć
wszystkie sk adniki sta y si wystarczaj co mi kkie, jednak e warto zawsze pami ta , e
ł
ł
ę
ą
ę
ż
ę ć ż
wraz z jego wyd u aniem dodaje si r wnocze nie
ł ż
ę ó
ś
czi, a wiec jangizuje.
O - na wrz c wod wrzuci nieco majeranku, tymianku, rozmarynu
ą ą
ę
ć
Z - suszone grzyby szlachetne, troch kminku
ę
Z - pokrojone stosownie do pory roku ziemniaki, buraka wik owego, marchew, korze
ć
ł
ń
pietruszki
M - seler, kapust , pora, cebul
ę
ę
W - drobn fasolk (wcze niej moczon przez ok. 12 godzin)
ą
ę
ś
ą
W - (je li istnieje potrzeba to dola troch zimnej wody) przyprawi sosem sojowym, sol
ś
ć
ę
ć
ą
D - doda posiekane natki selera i pietruszki
ć
O - szczypt tymianku
ę
Z - mas o do smaku, ewentualnie s odkiej mietany.
ł
ł
ś
Zupa cebulowa
Z - w ma ej ilo ci oliwy z oliwek (lub oleju s onecznikowego) agodnie przyrumieni bardzo
ł
ś
ł
ł
ć
du o kr k w cebuli
ż
ąż ó
Z - doda r ne suszone natki, zio a prowansalskie i inne
ć óż
ł
M - troch pieprzu
ę
W - wla dowoln ilo wody i gotowa
ć
ą
ść
ć
W - nast pnie doda odrobin tamari lub sosu sojowego, po czym mo na ju rozla zup
ę
ć
ę
ż
ż
ć
ę
do misek
D - do ka dej miski na o y kromk przysma onego chleba lub tosta (mo e by te w
ż
ł ż ć
ę
ż
ż
ć
ż
kostkach)
O - posypa odrobin tymianku
ć
ą
Z - zmielonego kminku
Z - i po o y kawa ek tego sera.
ł ż ć
ł
żół
Nast pnie zapiec zup w piekarniku.
ę
ę
Dania mi sne
ę
Gulasz w gierski
ę
Z - w ma ej ilo ci dobrego oleju lekko przyrumieni 4-5 du ych cebul, poci tych w plasterki
ł
ś
ć
ż
ę
lub kr ki
ąż
Z - doda do tego 300-400 g mi sa wo owego na gulasz i przysma y
ć
ę
ł
ż ć
Z - nast pnie doda gar s odkich orzech w w oskich
ę
ć
ść ł
ó
ł
M - 1-2 roztartych z bk w czosnku
ą ó
M - y eczk wie ego, roztartego imbiru lub imbiru sproszkowanego
ł ż
ę ś
ż
M - y eczk ostrej papryki
ł ż
ę
M - 2-3 str ki surowej pikantnej papryki poci te w paski
ą
ę
W - oraz troch soli kamiennej
ę
W - po czym wla 1/4 litra zimnej wody i zostawi , by si zagotowa a i wrza a przez
ć
ć
ę
ł
ł
pewien czas
D - nast pnie doda 5-6 drobno pokrojonych pomidor w i ca o jeszcze
ę
ć
ó
ł ść
przez pewien czas
pogotować
D - na koniec wla kubek kwa nej mietany i wymiesza .
ć
ś
ś
ć
Mi so wo owe na czerwonym winie
ę
ł
O - do 1/4-1/2 l czerwonego wina (zale nie od ilo ci mi sa)
ż
ś
ę
Z - wstawi na noc lub na kilka godzin mi so wo owe
ć
ę
ł
Z - w ma ej ilo ci oliwy z oliwek
ł
ś
Z - tak przysma y mi so, by powsta a na nim pi kna sk rka, po czym
ż ć
ę
ł
ę
ó
Z - doda plasterki lub kawa ki cebuli i agodnie je przyrumieni
ć
ł
ł
ć
Z - doda gar posiekanych orzech w w oskich
ć
ść
ó
ł
M - 1-2 rozgniecione z bki czosnku
ą
M - y eczk wie ego lub zmielonego imbiru
ł ż
ę ś
ż
M - i pieprzu do smaku
W - oraz troch soli kamiennej.
ę
W - mi so poddusi jeszcze troch (mo na doda w tym celu niewielk ilo zimnej wody)
ę
ć
ę
ż
ć
ą
ść
D - nast pnie dola jeszcze ma ilo kwasu chlebowego
ę
ć
łą
ść
O - i czerwonego wina (mo e by to, kt re pozosta o z moczenia mi sa). Przykryte mi so
ż
ć
ó
ł
ę
ę
wo owe zostawi na ma ym ogniu i dusi a do mi kko ci
ł
ć
ł
ć ż
ę
ś
O - przed podaniem przybra nies odzon galaretk z brusznic lub marmolad z brusznic
ć
ł
ą
ą
ą
Z - i kilkoma przyrumienionymi kr kami cebuli.
ąż
UWAGA: mi so gotowane na czerwonym winie ma silne w a ciwo ci rozgrzewaj ce, lepiej
ę
ł ś
ś
ą
wi c nie od ywia si w ten spos b zbyt cz sto.
ę
ż
ć
ę
ó
ę
Ciasta i pieczywo
P aski chleb
ł
D - 500 g m ki pszennej z pe nego ziarna zmiesza
ą
ł
ć
O - z odrobin m ki ytniej
ą
ą
ż
Z - 2-3 y kami oliwki lub dobrego oleju sojowego
ł ż
Z - 1-2 gar ciami ziaren sezamu
ś
M - i czarnuszki
W - oraz y eczk soli kamiennej
ł ż
ą
W - wszystko zmiesza z tak ilo ci letniej wody, aby powsta o mi kkie, rozrzedzone
ć
ą
ś ą
ł
ę
ciasto.
Tym ciastem nape ni posmarowan t uszczem blach i piec w piekarniku ok. 20-30 minut.
ł ć
ą ł
ę
Mo na po jakim czasie odwr ci chleb, ale najcz ciej nie jest to konieczne. Chleb ten
ż
ś
ó ć
ęś
mo na r wnie przygotowa z m ki kukurydzianej w stosunku 1:1 z m k pszenn .
ż
ó
ż
ć
ą
ą ą
ą
Chleb s odki
ł
Ugotowa owsiank z drobnych p atk w lub grubej m ki owsianej
ć
ę
ł
ó
ą
Z - 2-3 gar cie rodzynek zmiesza
ś
ć
Z - z 2-3 y kami drobnej m ki z orzech w w oskich
ł ż
ą
ó
ł
M - i drobnymi p atkami owsianymi
ł
W - doda szczypt soli kamiennej.
ć
ę
Sk adniki te gotowa z mo liwie ma ilo ci wody przez 10-15 minut, a do uzyskania
ł
ć
ż
łą
ś ą
ż
g stej sta ej masy. Nast pnie owsiank t da do wysmarowanej p ynnym mas em formy,
ę
ł
ę
ę ę
ć
ł
ł
zostawi do wystygni cia i stwardnienia, po czym piec w piekarniku.
ć
ę
Piernik
Z - 150-200 g mas a utrze z:
ł
ć
Z - 5 tkami jaj
żół
Z - wanili , kardamonem
ą
Z - 5 y kami miodu lub syropu klonowego
ł ż
M - cynamonem, kolendra i mielonymi go dzikami
ź
W - szczypt soli kamiennej
ą
D - do tego doda 300-500 g m ki pszennej z pe nego ziarna
ć
ą
ł
O - i szczypt kawy.
ę
Ciasto dobrze wymiesza i na koniec doda :
ć
ć
Z - rodzynek i orzech w, ewentualnie r wnie wi rek kokosowych
ó
ó
ż
ó
Z - sztywno ubit pian z bia ek
ą
ę
ł
M - szczypt sproszkowanego imbiru
ę
W - i w razie potrzeby dobr miark wody mineralnej.
ą
ę
Ciasto w o y do wysmarowanej t uszczem formy i piec ok. 40-60 minut. Piana z bia ek i
ł ż ć
ł
ł
woda mineralna powinny wystarczy , aby ciasto wyros o. W przeciwnym razie u y proszku
ć
ł
ż ć
do pieczenia.
Sernik
Przygotowa :
ć
Z - 100 g mas a i 4 tka
ł
żół
Z - nieco wanilii
Z - 5 y ek miodu, s odu lub syropu klonowego
ł ż
ł
M - niewielk ilo drobno poci tego wie ego imbiru (ostatecznie mo e by i
ą
ść
ę
ś
ż
ż
ć
sproszkowany)
W - szczypt soli kamiennej
ę
D - 500 g sera bia ego, mietankowego, t ustego
ł
ś
ł
D - sok wyci ni ty z jednej cytryny i poci tej z niej sk rki (nie pryskanej chemikaliami!)
ś ę
ę
ó
D - 500 g m ki pszennej
ą
O - szczypt kawy naturalnej
ę
Z - ca e lub grubo poci te orzechy laskowe
ł
ę
Z - 1-2 gar ci rodzynek
ś
Z - wmiesza ostro nie sztywno ubit pian .
ć
ż
ą
ę
Mo na doda miark wody mineralnej. Piec ok. 45-60 minut.
ż
ć
ę
Talary orzechowe
Przygotowa :
ć
D - 200 g maki pszennej z pe nego ziarna
ł
D - 50-100 g bu ki tartej
ł
O - 1/2 y eczki kawy naturalnej
ł ż
Z - nieco miodu lub syropu klonowego do smaku
Z - jedno jajko
Z - 100 g pra onych orzeszk w
ż
ó
Z - 100 g zimnego, wie ego mas a
ś
ż
ł
Z - cynamon
M - 2 y eczki proszku do pieczenia
ł ż
M - szczypt ga ki muszkato owej
ę
ł
ł
W - szczypt soli kamiennej.
ę
Sk adniki te dobrze wymiesza i zagnie ciasto. Toczy wa ki o rednicy 3 cm i odstawi
ł
ć
ść
ć
ł
ś
ć
na noc do ch odnego miejsca. Nast pnie ostrym no em poci na cienkie kr ki i piec na
ł
ę
ż
ąć
ąż
blasze do pieczenia. Rozgrza w garnku gorzk czekolad i do po owy zanurza w niej
ć
ą
ę
ł
ć
upieczone placuszki, odk ada na foli do ostudzenia.
ł
ć
ę
UWAGI KO COWE
Ń
Na zako czenie warto jeszcze zwr ci uwag czytelnika na kilka do istotnych
ń
ó ć
ę
ść
spraw. Pozwoli to unikn wielu niepotrzebnych nieporozumie , pom wie o szarlataneri
ąć
ń
ó
ń
ę
czy g oszenie pogl d w sprzecznych ze wsp czesnymi odkryciami naukowymi.
ł
ą ó
ół
Po pierwsze: nie nale y traktowa dos ownie (tzn. w zachodnim rozumieniu) pewnych
ż
ć
ł
okre le stosowanych w innych systemach i od razu uwa a ich za zacofane czy
ś ń
ż ć
fantastyczne. Konieczne jest u wiadomienie sobie, e ka da nazwa lub idea to symbol
ś
ż
ż
arbitralny nabyty, powsta y w danej tradycji kulturowej, a utrwalony w wyniku procesu
ł
nauczania i przekazu spo ecznego. Tak wi c i terminy uwa ane przez nas za prawdziwie
ł
ę
ż
opisuj ce wiat s r wnie konwencjonalne jak ka de inne - opisuj ce ten sam wiat, lecz w
ą
ś
ą ó
ż
ą
ś
wyniku innych uwarunkowa kulturowych czyni ce to w odmienny spos b albo w odr bnym
ń
ą
ó
ę
aspekcie. Dlatego bezsensowne jest lepe por wnywanie wyrwanych poj czy idei
ś
ó
ęć
nale cych do obcych sobie system w bez znajomo ci przynajmniej podstaw ka dego z
żą
ó
ś
ż
nich. Tak samo dla zachodniego naukowca nieprawdziwe mo e by chi skie poj cie
ż
ć
ń
ę
merydian albo energia yciowa
ż
czi, jak niezrozumia e z punktu widzenia tradycji chi skiej s
ł
ń
ą
zachodnie spory na temat fizykochemicznej natury ycia. Tamten system interesuje si w
ż
ę
wi kszym stopniu energetycznym aspektem wszech wiata, a my materialnym; wszech wiat
ę
ś
ś
pozostaje jednak taki sam...
Po drugie: medycyna chi ska jest systemem, kt ry zawsze wymaga traktowania
ń
ó
ł
cz owieka ca o ciowo. Niedopuszczalne jest diagnozowanie i leczenie tylko chorego narz du,
ł
ł ś
ą
gdy rzeczywiste przyczyny choroby le e mog zupe nie gdzie indziej i si ga odleg ej
ż
ż ć
ą
ł
ę ć
ł
przesz o ci (a po ycie p odowe w cznie). Ignorowanie tego mo e doprowadzi do
ł ś
ż
ż
ł
łą
ż
ć
powa nego rozregulowania r wnowagi energetycznej organizmu, nawet do wywo ania innych
ż
ó
ł
chor b - mimo e zewn trznie bezpo rednia dolegliwo wydaje si usuni ta. Dlatego
ó
ż
ę
ś
ść
ę
ę
wa ne jest tak e cz ste ponawianie diagnozy w trakcie leczenia, gdy podczas niego
ż
ż
ę
ż
zachodz istotne zmiany wp ywaj ce na pozosta e narz dy. Mimo e chi ska tradycja
ą
ł
ą
ł
ą
ż
ń
medyczna liczy sobie par tysi cy lat, pod wieloma wzgl dami pozostaje dalej w pe ni
ę
ę
ę
ł
aktualna, a nawet wyprzedza wsp czesn nauk , w kt rej pogl d o traktowaniu ka dej
ół
ą
ę
ó
ą
ż
istoty jako nierozdzielnej ca o ci yj cej w swym rodowisku, z trudem toruje sobie drog do
ł ś
ż ą
ś
ę
wiadomo ci wsp czesnego spo ecze stwa i jego lekarzy.
ś
ś
ół
ł
ń
Po trzecie: nie chodzi o przeciwstawianie sobie medycyny chi skiej i zachodniej. S
ń
ą
to r ne systemy oparte na odmiennych za o eniach filozoficznych i kulturowych. Ka dy z
óż
ł ż
ż
nich ma swoje plusy i minusy, szczeg lnie jaskrawo widoczne w zale no ci od osobowo ci,
ó
ż ś
ś
wiedzy i etyki osoby lekarza. Najdoskonalszy system leczniczy mo e by zniweczony przez
ż
ć
ignoranta uwa aj cego si za specjalist ...
ż ą
ę
ę
Niew tpliwie medycyna zachodnia ma wspania e rezultaty np. w przypadkach
ą
ł
wymagaj cych natychmiastowej interwencji chirurgicznej, kt rej prawie nie by o w medycynie
ą
ó
ł
chi skiej. Ta ostatnia znowu poszczyci si mo e niezwykle skutecznym i nieszkodliwym dla
ń
ć
ę
ż
pacjenta diagnozowaniem, wielkim bogactwem lek w naturalnych nie wywo uj cych dzia a
ó
ł ą
ł ń
ubocznych - co jest powa nym grzechem farmakopei zachodniej. Jednak powoli obie te
ż
medycyny zaczynaj si coraz dok adniej poznawa i nale y mie nadziej , e z takiego
ą
ę
ł
ć
ż
ć
ę ż
spotkania powstanie humanistyczna medycyna przysz o ci korzystaj ca z najlepszych
ł ś
ą
osi gni ka dego z system w. Korzy z tego zawsze odnios zwykli cierpi cy ludzie.
ą
ęć
ż
ó
ść
ą
ą
Po czwarte: trzeba wyra nie podkre li , e medycyna chi ska to w znacznym stopniu
ź
ś ć ż
ń
profilaktyka. Nie oferuje ona nikomu cudownych pigu ek o natychmiastowym dzia aniu, jak np.
ł
ł
zachodnie antybiotyki czy leki kortyzonowe maj ce jednak, opr cz szybkich widocznych
ą
ó
efekt w, d ugotrwa e i niebezpieczne dzia ania uboczne. Pacjent lecz cy si zgodnie z
ó
ł
ł
ł
ą
ę
zaleceniami medycyny chi skiej musi to robi sam, nieraz przez bardzo d ugi czas. Rol
ń
ć
ł
ą
lekarza jest zdiagnozowanie i podanie dok adnych zalece dietetycznych, przepisanie zi ,
ł
ń
ół
ewentualnie danie rad dotycz cych zmiany trybu ycia itp. Mo e on r wnie wykonywa
ą
ż
ż
ó
ż
ć
nak ucia (akupunktur ), lub przypiekania
ł
ę
(moksę), cho wcale nie jest to w ka dym
ć
ż
przypadku konieczne.
Po pi te: Terapia winna by rozpocz ta po dok adnym i pe nym zdiagnozowaniu
ą
ć
ę
ł
ł
pacjenta. Zawsze trzeba leczy rzeczywiste przyczyny choroby, a nie jej skutki. Objawowe
ć
leczenie zio ami, diet czy nak uwaniem, mimo niejednokrotnie spektakularnych rezultat w,
ł
ą
ł
ó
zawsze musi si sko czy pogorszeniem stanu zdrowia pacjenta - choroba przeniesie si na
ę
ń
ć
ę
inne narz dy lub przesunie g biej (przez co b dzie trudniejsza do wyleczenia i bardziej
ą
łę
ę
niebezpieczna).
Akupunktura polega na „przemieszczaniu” energii wzd u
ł ż
merydian w,
ó
albo z jednego
do drugiego. Zawsze jednak musi by podstawowe minimum energii, kt re b dzie
ć
ó
ę
przemieszczane. Je li jej nie ma, nale y najpierw doprowadzi do odbudowania
ś
ż
ć
czi stosuj c
ą
odpowiednie zio a i od ywianie. W przypadku braku energii (np. wyczerpania „korzenia
ł
ż
jang”
albo og lnego braku
ó
czi) objawowe zastosowanie akupunktury, nie poprzedzone dog bn
łę ą
diagnoz stanu ca o ci organizmu, mo e zako czy si zapa ci , a nawet w najgorszym
ą
ł ś
ż
ń
ć
ę
ś ą
przypadku - mierci pacjenta. Akupunktura nie jest wi c modn zabaw w egzotyczne
ś
ą
ę
ą
ą
uzdrawianie, lecz wymaga w pe ni kwalifikowanego lekarza znaj cego podstawy tradycyjnej
ł
ą
medycyny chi skiej i potrafi cego postawi zgodn z ni diagnoz . Tylko wtedy mo na
ń
ą
ć
ą
ą
ę
ż
uzyska znakomite rezultaty terapeutyczne. W Polsce maj prawo nak uwa wy cznie
ć
ą
ł
ć
łą
lekarze z odpowiednimi kwalifikacjami.
Po sz ste: warto zwr ci uwag na spos b od ywiania i doceni go. Bowiem nasze
ó
ó ć
ę
ó
ż
ć
zdrowie w pierwszym rz dzie zale y od niego, a dopiero w mniejszym stopniu od bakterii,
ę
ż
wirus w itp. atakuj cych w a nie tych, kt rych r wnowaga organizmu zosta a zachwiana i
ó
ą
ł ś
ó
ó
ł
przez to spad a ich odporno . Zdrowy, zr wnowa ony cz owiek, yj cy w harmonii ze
ł
ść
ó
ż
ł
ż ą
wiatem i sob samym, poradzi sobie bez adnych szczepionek czy lek w z ka d , nawet
ś
ą
ż
ó
ż ą
najgro niejsz , chorob . R wnie istotny jest stan umys u, gdy emocje potrafi by
ź
ą
ą
ó
ł
ż
ą
ć
rzeczywist przyczyn ponad stu chor b. Medycyna chi ska ma na celu umo liwienie
ą
ą
ó
ń
ż
cz owiekowi ycie zgodne z jego natur , oparte na naturalnych przemianach i niezak conym
ł
ż
ą
łó
przep ywie energii.
ł
Po przeczytaniu informacji tu zawartych nie musimy wpada w panik z powodu
ć
ę
pope nianych b d w dietetycznych. Nie trzeba niczego robi raptownie; warto stopniowo
ł
łę ó
ć
wprowadzi zmiany i obserwowa swe cia o i umys . Organizm posiada nabyte od lat
ć
ć
ł
ł
przyzwyczajenia i ma wykszta cone swoiste reakcje - mo na je zmienia powoli, nawet w
ł
ż
ć
ci gu lat. Nale y wi c da cia u czas na przyzwyczajanie si do nowego. Medycyna chi ska
ą
ż
ę
ć
ł
ę
ń
uwa a, e cz owiek w pe ni zmienia si co siedem lat, tyle czasu potrzebuje organizm na
ż
ż
ł
ł
ę
ca kowite odnowienie.
ł
TABLICE
Tablica 1 CHARAKTERYSTYKA JIN i JANG
JIN
JANG
ciemny
jasny
zimny
gor cy
ą
wilgotny
suchy
zamkni ty
ę
otwarty
wkl s y
ę ł
wypuk y
ł
agodny
ł
stromy
skupiony
ekspansywny
opadaj cy
ą
wznosz cy
ą
bierny
aktywny
spokojny
gwa towny
ł
powolny
szybki
e ski
ż ń
m ski
ę
ksi ycowy
ęż
s oneczny
ł
nocny
dzienny
Powy sze okre lenia s najbardziej charakterystyczne, lecz bynajmniej nie wyczerpuj
ż
ś
ą
ą
wszystkich mo liwych w a ciwo ci
ż
ł ś
ś
jin i jang. Zawsze nale y pami ta , e s to biegunowe
ż
ę ć ż
ą
pary, a nie przeciwie stwa wzajemnie si wykluczaj ce -
ń
ę
ą
jin i jang istniej bowiem
ą
nieoddzielnie (nawet w przypadku maksymalnej dominacji jednego z nich, drugie jest zawsze
obecne w swym minimum, b d cym zarazem maksimum potencji d
cej do
ę ą
ążą
zamanifestowania si ).
ę
Jin i jang nie dotyczy adne warto ciowanie w kategoriach np.:
ż
ś
jin -
z e,
ł
jang - dobre.
Tablica 2 PI PRZEMIAN
ĘĆ
DREWNO
OGIEŃ
ZIEMIA
METAL
WODA
SEZON
wiosna
lato
dojo
jesień
zima
DOBA
ranek
po udnie
ł
p ne
óź
pop udnie
ł
zmierzch
noc
STRONY
WIATA
Ś
wsch d
ó
po udnie
ł
centrum
zach d
ó
p noc
ół
WP YW
Ł
ZEWN.
wiatr
ciep o
ł
wilgoć
suchość
ch d
łó
SMAK
kwa ny
ś
gorzki
s odki
ł
ostry
s ony
ł
ZAPACH
kwa ny
ś
spalenizny
przyjemny
ostry,
przenikliwy
nieprzyjemny
KONSERW
OWANIE
kiszenie
,fermentacja
w dzenie
ę
kandyzacja,
konserw, w
cukrze
w ostrych
przyprawach
solenie
KOLOR
zielony,
b kitny
łę
czerwony
ty, zloty
żół
bia y, srebrny
ł
czarny,
granatowy
KAMIEŃ
turkus
koral
bursztyn
kryszta g rski
ł ó
czarny onyks
DZIA ANIE
Ł
uspokajaj ce
ą
inspiruj ce,
ą
poznawcze,
m dro
ą
ść
harmonizuj ce
ą
,
koncentruj ce
ą
otwarto ,
ść
przestrzeń
odwaga
wewn trzna,
ę
si a woli
ł
EMOCJE
gniew,
infantylny
rozbiegane
smutek, al
ż
l k, depresja
ę
nienawiść
miech
ś
my li
ś
YCIE
Ż
narodziny
nauka
praca
odpoczynek
umieranie
ORGANY
G WNE
ŁÓ
w troba,
ą
woreczek
ciowy
żół
serce, jelito
cienkie,
osierdzie,
potr jny
ó
ogrzewacz
ledziona i
ś
trzustka,
o dek
ż łą
p uca, jelito
ł
grube
nerki, p cherz
ę
moczowy
ORGANY
INNE
paznokcie,
oczy, zy,
ł
ci gna i
ś ę
mi nie
ęś
j zyk,
ę
t tnice,
ę
krew, pot
usta, lina,
ś
tkanka
podsk rna
ó
nos,
luz,
ś
sk ra,
ó
w osy na ciele
ł
uszy, z by,
ę
m zg, szpik,
ó
narz dy
ą
p ciowe
ł
Tablica 3 PRZEMIANA DREWNA - SMAK KWA NY
Ś
ZBO A,
Ż
ZIARNA
WARZYWA OWOCE
PRZYPRAWY ZWIERZ CE
Ę
PROD.
ZIO A,
Ł
NAPOJE
W E N
brzoskwinie,
wi nie,
ś
pigwa,
ocet winny
kura
P I N G pszenica
kwa ne
ś
winogrona
g ,
ęś
ba ant,
ż
go b,
łą
w troba z
ą
drobiu,
bia y ser
ł
krwawnik
L I A N
G
pszenica
wie e i
ś
ż
m ode
ł
kwa ne
ś
jab ka i
ł
estragon
melisa
kaczka,
zsiad e
ł
hibiskus,
babka zw.,
zielone
warzywa,
zarodki,
kie ki,
ł
sa ata,
ł
og rki,
ó
cukinia, nać
pietruszki,
pomidory
szczaw
gruszki,
agrest,
porzeczki,
cytryny,
mandarynki,
pomara cze,
ń
poziomki,
kwa ny
ś
grejpfrut
lekarska,
dro d e
ż ż
mleko,
kwa na
ś
mietana,
ś
jogurt, bia y
ł
ser
nać
pietruszki,
cytryna, sok
brzozowy,
piwo
pszeniczne,
sok z
porzeczki,
H A N
rabarbar
W tablicach 3-7 przedstawiono wybrane produkty ywno ciowe, zaliczaj c je do
ż
ś
ą
jednego z pi ciu ywio w oraz jednej z pi ciu w a ciwo ci energii czyli wed ug natury
ę
ż
łó
ę
ł ś
ś
ł
energetycznej (re - gor ca,
ą
wen - ciep a,
ł
ping - neutralna, liang - och adzaj ca,
ł
ą
han -
zimna). Nale y tu jednak uprzedzi czytelnika, e w niekt rych przypadkach mo na spotka
ż
ć
ż
ó
ż
ć
nieco inne zaszeregowania, co jednak e nie wp ywa w spos b istotny na ostateczny rezultat
ż
ł
ó
dzia ania danego produktu. Niniejsze tablice nie maj nic wsp lnego z klasyfikacj
ł
ą
ó
ą
makrobiotyczn , zupe nie odmienn od stosowanej w medycynie chi skiej.
ą
ł
ą
ń
Tablica 4 PRZEMIANA OGNIA - SMAK GORZKI
ZBO A,
Ż
ZIARNA
WARZYWA OWOCE
PRZYPRAWY ZWIERZ CE
Ę
PROD.
ZIO A,
Ł
NAPOJE
R E
jagnię
kawa
prawdziwa
W E N
kasza
gryczana
orzechy
w oskie
ł
kakao, bylica
pio un, li
ł
ść
wawrzynu,
koper
suszony,
tymianek,
sza wia,
ł
rozmaryn,
majeranek
baranina,
koza,
Kawa:
prawdziwa, ze
s odu, lubczyk,
ł
tymianek,
rozmaryn,
czerwony
e sze ,
ż ń
ń
czerwone wino
P I N G kasza
gryczana,
yto
ż
mirabele,
czerwone
czerw,
winogrona,
liwki,
ś
owoce
w dzone
ę
ser kozi,
kozie mleko
wrz ca woda
ą
L I A N
G
korzeń
opianu,
ł
korzeń
mniszka
lekarsk.,
bo wina,
ć
cykoria,
karczoch,
endywia,
sa ata
ł
gorzki
grejpfrut
kawa z
korzenia
opianu,
ł
herbata
zielona,
czarna,
ja minowa,
ś
piwo, sza wia,
ł
kw. g ogu,
ł
goryczka,
jesion, koz ek
ł
lek., ziele
og rka
ó
H A N
rabarbar
(korze )
ń
mniszek
lekarski
Tablica 5 PRZEMIANA ZIEMI - SMAK S ODKI
Ł
ZBO A,
Ż
ZIARNA
WARZYWA OWOCE
PRZYPRAWY ZWIERZ CE
Ę
PROD.
ZIO A,
Ł
NAPOJE
R E
cynamon
W E N
dynia,
marchew,
korzeń
pietruszki
czere nie,
ś
wi nie,
ś
morele,
orzechy
kokosowe,
maliny,
s odkie
ł
brzoskwinie,
orzechy
w oskie
ł
cynamon,
kminek,
siemi kopru
ę
w oskiego,
ł
any ek, oliwa
ż
z oliwek,
oleje:
sezamowy,
sojowy
mas o
ł
wie e,
ś
ż
ser ty
żół
agodny,
ł
mleko
owcze
lawenda,
any ek, bia y
ż
ł
e sze ,
ż ń
ń
P I N G proso
(kasza
jaglana),
kukurydza
wie y
ś
ż
groszek,
b b, groch,
ó
ziemniaki,
s odka
ł
papryka,
rodzynki,
daktyle, figi,
s odki
ł
grejpfrut,
suszone
owoce,
lukrecja,
szafran,
wanilia, mi d,
ó
syrop
klonowy, s d
łó
j czm.,
ę
wo owina,
ł
ciel cina,
ę
jaja
kurze,
tko
żół
jaja kurzego,
lukrecja, liść
maliny liść
je yny bia y
ż
ł
e sze ,
ż ń
ń
znamiona
kukurydzy
suszone
jarzyny,
rzepa
migda y
ł
mleczko
zbo owe,
ż
sezam
wie e
ś
ż
mas o
ł
i ser, s odka
ł
mietana i
ś
mleko
krowie
L I A N
G
buraki,
pomidor,
bak a an,
ł ż
grzyby
szlach.,
wie e i
ś
ż
suszone,
szpinak,
szparagi,
og rek
ó
s odkie
ł
jab ka
ł
i gruszki,
banany,
arbuz,
ananas,
mango,
s onecznik
ł
Mleczko
zbo owe,
ż
siemi lniane
ę
sok z
gruszek,
kwiat
lipy, korzeń
lotosu, liść
babki,
rumianek,
Tablica 6 PRZEMIANA METALU - SMAK OSTRY
ZBO A,
Ż
ZIARNA
WARZYWA OWOCE
PRZYPRAWY ZWIERZ CE
Ę
PROD.
ZIO A
Ł
NAPOJE
R E
Ostra
papryka,
czosnek,
go dziki
ź
Chili imbir
suszony
w dka
ó
W E N
czosnek,
cebula,
imbir wie y,
ś
ż
ziele ang.,
dzik, jele ,
ń
ba ant
ż
w dka sake,
ó
wino ry owe
ż
szczypiorek,
pory, zielona
cebulka
ga ka
ł
muszkato owa
ł
czarnuszka,
curry, bazylia,
kolendra
cynamon,
pieprz
arcydzi giel
ę
imbir,
go dziki,
ź
P I N G ry , owies
ż
kapusty:
bia a,
ł
zielona,
w oska,
ł
brukselka
rzepa
orzeszki
ziemne
korze kuzu
ń
przepi rka
ó
L I A N
G
j czmie
ę
ń
kalafior,
rze ucha,
ż
kapusta
peki ska,
ń
rzodkiew,
rzodkiewka,
seler,
mi ta
ę
pieprzowa
oregano
zaj c
ą
bia a malwa
ł
Tablica 7 PRZEMIANA WODY - SMAK S ONY
Ł
ZBO A,
Ż
ZIARNA
WARZYWA OWOCE
PRZYPRAWY ZWIERZ CE
Ę
PROD.
ZIO A
Ł
NAPOJE
W E N
w gorz,
ę
oso ,
ł
ś
krewetka,
P I N G czarna
soja,
ciemne
fasole
czarne
grzyby
karp, sery
ple niowe
ś
LIANG
fasole,
ta
żół
soja
rak
woda:
r dlana i
ź ó
mineralna
H A N
algi
s l, miso,
ó
tamari,
sproszk.
muszle
ostryg
aby,
ż
ostrygi,
kraby,
limaki
ś
woda
r dlana
ź ó