Historiozofia mickiewiczowska na podstawie III części "Dziadów" i "Ksiąg narod











Środa, 26 Kwietnia Imieniny obchodzą: Marzena, Maria, Klaudiusz
 



















  Sciaga.pl > Prace
> Romantyzm >
Home | Reklama | Info
| Mail






Gdzie Cz@T ???




Gdzie jestSciaga.pl
?
















Historiozofia
mickiewiczowska na podstawie III części "Dziadów" i
"Ksiąg narod










kategoria:   J.polski
zakres:   Romantyzm
dodano:   1999-08-28




Zarówno III część
"Dziadów", jak i "Księgi narodu i pielgrzymstwa polskiego" podejmują
temat cierpienia Polski i Polaków. Okazuje się ono potrzebne do
zbawienia wszystkich narodów świata. Sens cierpienia jest podstawą
wiary w odzyskanie niepodległości i nadziei na rychłe pokonanie
zaborców. W "Księgach ..." temat Polski jest rozwinięty i jest
osadzony w historii świata. Nasza ojczyzna spełnia rolę odkupiciela,
który nie zwątpił i nie poddał się wierze w różnych bożków. W
trzeciej części "Dziadów" rola wybawiciela ludzkości została
przypisana narodowi polskiemu, martyrologia młodzieży pozwala
odkupić grzechy świata. W Dziadach drezdeńskich został poruszony
również temat istnienia dwóch światów: ziemskiego i
nadprzyrodzonego. Wybrane jednostki mogą kontaktować się z
zaświatami i działać w celu wyzwolenia Polski od zaborców. To
wyzwolenie jest porównywane do zmartwychwstania Pana Jezusa. W
"Księgach ..." odnajdujemy również związek pomiędzy Polską a
Wybawicielem. Naród polski ma pogodzić wszystkich chrześcijan, a w
ich krajach ma zapanować spokój, cyt. "A jako za zmartwychwstaniem
Chrystusa ustały na ziemi całej ofiary krwawe, tak za
zmartwychwstaniem Narodu polskiego ustaną w chrześcijaństwie
wojny".. Rola mesjańska jest wszechobecna w dziełach Mickiewicza i
stanowi wytłumaczenie cierpienia, które okazuje się wręcz święte i
zbawcze. Polska otrzymuje w "Księgach ..." statut międzynarodowy,
ogólnoświatowy, ponieważ jej historia jest rozwiązaniem problemów
dręczących całą ludzkość. Sam podtytuł "Od początku świata aż do
umęczenia narodu polskiego" sugeruje ważne wydarzenie, jakim jest
zniknięcie Polski z map Europy. Historia świata przedstawiona w
"Księgach rozpoczyna się od stwierdzenia, cyt. "Na początku była
wiara w jednego Boga, i była Wolność na świecie". Ludzie wyrzekli
się jedynego Boga i zaczęli czcić własne bożki. W Rzymie cesarz
nazwał siebie Bogiem, a car w Rosji ogłosił się głową Kościoła.
Kiedy na ziemię zesłano Chrystusa rzekł on, cyt. "Ja jestem prawdą i
sprawiedliwością". Jednak umęczono go, powieszono na krzyżu i
złożono w grobie. Chrystus zmartwychwstał, zaczął odnawiać wiarę w
jednego Boga i rozszerzać Wolność. Jego nauka nie przetrwała we
wszystkich narodach i władcy zaczęli tworzyć własnych bożków.
Dopiero Polska stała się wybawicielem grzeszników i niszczycielem
nieprawdziwych bożków, którzy uznani zostali za sprawców wszelkiego
zła na ziemi. Z mesjanizmem Mickiewicza nieodłącznie wiąże się
prowidencjalizm. Opiera się on na wierze w szczególną rolę, jaką ma
do odegrania na ziemi naród polski, jego posłannictwo w celu
zbawienia ludzkości. Musi on cierpieć, aby później stanowić wzór,
być przewodnikiem dla innych narodów chcących zjednoczyć się pod
imieniem Pana Boga, cyt. "Bo naród polski nie umarł, ciało jego leży
w grobie, a dusza jego zstąpiła z ziemi, to jest z życia
publicznego, do otchłani, to jest do życia domowego ludów
cierpiących niewolę w kraju i za krajem, aby widzieć cierpienie
ich". Mickiewicz, nawiązując do ideologii millenaryzmu, stawia
Polskę jako przyszłego zbawiciela, który przyjdzie w chwale. Za jego
sprawą na ziemi będzie panowało przez tysiąclecia "królestwo boże".
Zgodnie z prowidencjalizmem Mickiewicz uważa, że tajemniczy opiekun,
czuwający nad Polską i jej losami da jej moc zbawienną aby mogła
znów powrócić ze zwielokrotnioną siłą i poprowadzić inne narody za
sobą, wskazać im właściwą drogę do wiary w jednego Boga, jak również
do odzyskania Wolności, której jako naród nigdy nie zatraciła, cyt.
"rzekła Polska: ...ja jestem Wolność". Dla narodów opętanych przez
bałwany nasza ojczyzna stała się ostatnią deską ratunku potrafiącą
wyciągnąć tonących w morzu pełnym zła, nienawiści i urojonych
bożków. Polska została nazwana "Kopernikiem w świecie moralnym",
który uratuje innych przez zatraceniem, przed zapomnieniem o jedynym
Bogu, którego trzeba kochać i postępować według zasad przekazanych
ludzkości poprzez jego syna, Jezusa Chrystusa. W dziełach
Mickiewicza spotykamy wiele osób, które przemierzają cały świat,
jednak nie bezcelowo. Końcem ich wędrówki będzie odnalezienie ziemi
świętej. Mickiewicz, poprzez pokazanie wielu Polaków
przemierzających strony dalekie ich rodzimemu krajowi, chciał
pokazać, że pielgrzymstwo jest wpisane w dusze jego rodaków, cyt.
"Wołają do ciebie z głębi kopalni syberyjskich i ze śniegów
kamczackich, i ze stepów Algeru, i z Francji, ziemi cudzej".
Wędrowcy ci nigdy nie spoczną, póki nie osiągną postawionego sobie
celu. W jego poszukiwaniu nie przeszkadzają im ani głębokie śniegi
Syberii, ani suchy i bardzo gorący klimat orientalnych stepów.
Pielgrzym kieruje się jedynie słowem bożym. Poświęca się on dla
własnego kraju mierząc "siły podłóg zamiaru". Historiozofia
mickiewiczowska powstała pod wpływem ideologii mesjanistycznej,
prowidencjalizmu i pielgrzymstwa. Te trzy pojęcia stały się motorem
działań niepodległościowych, powstań i innego rodzaju przejawów
walki narodowo wyzwoleńczej. Autor jest pewien prawdy zawartej w
bożym planie zbawienia świata i rozumie sens cierpienia narodu
polskiego. Wierzy, że przyszłość Polski, podyktowana przez Stwórcę
wszechwiedzącego i wszechmocnego, przyniesie jej samej i wszystkim
narodom niepodległość. Na świecie zapanuje Wolność i wiara w jednego
Boga zamieszka w duszach wszystkich chrześcijan.








Autor: Marcin Szembek

Ocena : 0.0 








oceń
prace:
1 2 3 4 5 6


Home | Reklama | Info
| Mail


Prace | Pomoc | Książki | Artykuły | News | Katalog | Forum
| Rozrywka






Wszelkie prawa zastrzeżone / All
rights reserved  Sciaga.pl
2000