XXII Kongregacja Odpowiedzialnych Ruchu wiato-ycie
Czstochowa - Jasna Gra
pitek, 28 lutego 1997 r.
DROGA KRZYOWA
wiato-ycie
Katowice 1997
Opracowanie:
Grayna Misik
Od Redakcji
Od kilku lat Kongregacje Odpowiedzialnych Ruchu wiato-ycie rozpoczynamy modlitw tekstami Ojca Franciszka Blachnickiego.
Mylc o tegorocznej Kongregacji w kontekcie rnych wydarze wnaszym Ruchu, w naszej Ojczynie, szukajc odpowiedniej formy modlitwy, rozpoczynajcej spotkanie Odpowiedzialnych na Jasnej Grze, skierowalimy nasz uwag ku Drodze Krzyowej naszego Pana, Jezusa Chrystusa, ku zwyciskiej mocy Krzya.
Jednoczenie kierowalimy oczy serca na naszego zaoyciela, Sug Boego Ks. Franciszka Blachnickiego. W Jego yciu i mierci staralimy si odnale kolejne stacje Drogi Krzyowej, uczc si wdzicznoci za ask krzya i wczajc drog swojego ycia, drog naszego Ruchu wkrzy Chrystusa.
Ojciec Franciszek nie zostawi opracowanego naboestwa Drogi Krzyowej. Ponisze teksty, ktrymi modlilimy si podczas Kongregacji Odpowiedzialnych Ruchu na Jasnej Grze 28 lutego 1997 roku, zostay wybrane z rnych wypowiedzi Ojca, z Jego listw i dziennika duchowego, i one, wraz ze Sowem Boym, stanowiy tre rozwaa Drogi Krzyowej.
Proponuj skorzystanie z tych tekstw w oazach podczas modlitwy osobistej lub wsplnotowej.
Wprowadzenie
W cznoci z Maryj, Matk Bolesn przejdziemy t drog krzyow, ktr Jezus Chrystus odby, aby dokona naszego odkupienia na Kalwarii.
Rozpoczynajc XXII Kongregacj Odpowiedzialnych Ruchu wiato-ycie wczamy w drog krzyow naszego Zbawiciela wszystko to, co skada si na nasz osobist drog krzyow, a take problemy, cierpienia i cae ycie wsplnot Ruchu, Odpowiedzialnych, sprawy Kocioa i Ojczyzny.
Przy poszczeglnych stacjach posuymy si sowami Ojca Franciszka Blachnickiego; wczoraj po poudniu mina 10. rocznica jego mierci.
„...Odczuem wyranie nowy, skuteczny przypyw aski, nowa sia zjawia si we mnie prowadzc mnie ku wewntrznemu oczyszczeniu. Dziki Ci, o Mario, na Tobie chc z jeszcze wiksz ufnoci budowa cae moje ycie wewntrzne, we wszystkim chc zda si na Ciebie, wTwoje rce zoy wszystkie moje sprawy.
Droga w przyszoci jest dla mnie jasna - droga ofiary. Przyszed czas na zoenie ofiary z siebie, czas umierania. Widz przed sob drog krzyow dug
i cik. Tyle jest we mnie rzeczy, ktrych musz si wyrzec, tyle ci bolesnych trzeba dokona. Oczyszczenie i konanie waciwie dopiero si zaczyna.
Jaka jest wola Boa co do mojej przyszoci - dokadnie nie wiem: Ale bd gorco si modli o to, abym wraz ze wiceniami subdiakonatu otrzyma ask krzya. Krzy to jedyna pewna iskuteczna droga kapaska. Obym mg z nowym okresem ycia mocno stan na tej drodze - wzi ze sob habitus umartwienia
i krzya. OMario, upro mi ask krzya”.
piew: O Matko miociwa - Ex n. 555.
Stacja pierwsza
Jezus na mier skazany
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Milczysz? Nic nie odpowiadasz na to, o co Ci oskaraj?” (por. Mk 15, 4)
„Ja si na to narodziem i na to przyszedem na wiat,
aby da wiadectwo prawdzie” (J 18,34)
(...) Nie powinnimy si poddawa adnym zudzeniom. W tej chwili wszystko wskazuje na to, e zostan skazany przynajmniej na trzy lata wizienia. (...) Ale wyrokiem nie naley si wcale przejmowa. Gwnie trzeba si troszczy o to, aby wszyscy wystpujcy znaszej strony na rozprawie, zachowali godn i nadprzyrodzon postaw. Ja ze swej strony chc nastawi si w ten, sposb, eby nic nie czyni po to, aby zmniejszy kar i „wykrci si jako”, ale eby da wiadectwo prawdzie i uwydatni charakter przeladowczy caej sprawy. Kto moe nazwie tak taktyk samobjcz lub nieroztropn - ale jestem przekonany, e Niepokalana oczekuje tego od nas. Prosz wic o modlitw, abym w takiej postawie wytrwa, bo pokusa nastawiania si na „ratowanie siebie” ze szkod dawania wiadectwa prawdzie zawsze zagraa ze strony ludzkiej saboci .
(...) Ufam, e Niepokalana sprawia to, i przyjycie ze spokojem i poddaniem si Jej woli to, co zaszo i e nie zapomniaycie odmwi Magnificat.
Œpiew: Magnificat - Ex n. 149.
Stacja druga
Jezus przyjmuje krzy na swe ramiona
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Jeli kto chce pj za Mn, niech si zaprze samego siebie,
niech wemie krzy swj i niech Mnie naladuje” (Mt16, 24)
(...) Chrystus nie chce nas odkupi bez nas, lecz powouje nas do niesienia krzya z sob. Na czym polega to noszenie krzya?
Na znoszeniu swojej ndzy (...)
Tak musz si ustosunkowa do swojej ndzy: Pan Bg mi jej nie odejmie - nie uczyni mnie „witym” po to, eby pycha moga tajemnie tym si cieszy. Musz pogodzi si z tym, e bd innych razi moimi niedoskonaociami, e bd odbiera niech i wzgard, e bd w obcowaniu
z ludmi takim, jakim jestem (jakim uczynia mnie moja przeszo), a nie takim, jakim chciabym by (jaka to przyjemno - by dobrym). Wanie na tym polega krzy. To cudowna droga Boa do zupenego zwycienia pychy i mioci wasnej. (...)
Noszenie krzya w sposb wicej czynny - to umieranie - czyli wyrzekanie si. Stopniowe i systematyczne zabijanie w sobie starego czowieka przez rne umartwienia i wyrzekania si pociechy. (...)
Wreszcie trzeci sposb noszenia krzya - to krzy jaki gotuj nam nasi blini. Taki krzy mg nosi Chrystus, bo On wasnego krzya nie mia, nosi tylko nasz krzy za nas.
Taki krzy zgotuje mi ycie apostolskie. Zetkn si wnim zludzk zoci, przewrotnoci, nienawici, niewdzicznoci. Wtedy bd powoany do dopenienia tego, „co niedostaje cierpieniom Chrystusowym” (por. Kol 1, 24)...
piew: Krzyu Chrystusa, bde pochwalony - Ex n. 270.
Stacja trzecia
Jezus pod krzyem upada
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Oswojony z cierpieniem, mielimy Go za nic” (Iz 53, 3)
(...) Ju jeste na drodze. I wtedy wanie na drodze naszego ycia stanie krzy. Stacja pierwsza: Jezus na mier skazany. A potem kolejne stacje, ktre id do tego jednego punktu, do miejsca ukrzyowania. I s upadki. I znw si podnosz. I przeywam rne cierpienia i prby rne, rne te pociechy, ale wiem, e
z kadego upadku mog powsta tylko po to, eby doj do nastpnego, wikszego upadku. Po drugim upadku przyjdzie trzeci, i po trzecim nie przyjdzie wyzwolenie od krzya. Po trzecim przyjdzie przybicie do krzya i konanie. Ale dopiero wtedy bdziemy naprawd wyzwoleni z lku i zrozumiemy sens ycia, kiedy Jezus z drugiej stacji drogi krzyowej stanie si dla nas przykadem. Jezus bierze krzy na swoje ramiona. Nie odrzuca go, bo ten krzy jest dla Niego wyrazem woli Ojca inarzdziem spenienia ofiary. Krzy jest otarzem, dlatego e wszystko zoy na tym krzyu i wszystko otrzyma zpowrotem od Boga. Jeeli wczymy drog swojego ycia wkrzy Chrystusa, nie bdzie w naszym yciu frustracji. (...) Moje cierpienia, moje rozczarowania, moje saboci, wszystko On wzi na siebie.
piew: Niczym si nie trap, niczego nie bj...
Stacja czwarta
Jezus spotyka matk swoj
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Twoj dusz przeniknie miecz” (k 2, 35)
Maryjo, Niepokalana Jutrzenko Wolnoci,
Jasnogrska Pani, przy ktrej my, Polacy, zawsze bylimy wolni.
Ty jeste rdem wiata i ycia dla nas, poniewa jako pierwsza zludzi przyja wiato wiata, Jezusa, i posza za Nim oddajc Mu w posuszestwie
i mioci cae swoje ycie a po krzy.
Ty widzisz moj niewol, ktra polega na tym, e czsto panuje we mnie ciemno bdu, niewiedzy, uudy wasnej wyobrani i e yj jeszcze dla siebie,
opanowany pych imioci wasn.
Wyzwl mnie, upraszajc mi ask zanurzenia si wraz zTob wjedynym wietle, jakim jest Jezus, ktry wie, kim jestem, czego chce ode mnie Ojciec i co jest dla mnie dobre.
Wyzwl mnie, upraszajc moc do zwyciania egoizmu wprzyjmowaniu krzya i do ycia dla wiata, dla Boga ibraci przez bezinteresown sub i mio.
Spraw, aby w moim wntrzu zajaniao wiato i wytrysno rdo ycia.
Pom mi pozna Prawd, ktra mnie wyzwoli, abym nie chodzi wciemnoci, ale mia wiato ycia. Amen.
piew: Z Tob ciemno nie bdzie ciemna - Ex n. 449.
Stacja pita
Jezus przyjmuje pomoc Szymona Cyrenejczyka
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Jeden drugiego brzemiona nocie i tak wypenijcie prawo Chrystusowe”
(Ga 6, 2)
(...) Przede wszystkim my, odpowiedzialni Ruchu wiato-ycie musimy przeprowadzi rachunek sumienia. Czy i w jakim stopniu wypenilimy nasze zobowizania wobec papiea iNiepokalanej, Matki Kocioa, zwizane z ogoszeniem Krucjaty Wyzwolenia Czowieka? Czy przynajmniej ju og czonkw Ruchu - moderatorw, animatorw i innych - odda si do dyspozycji Niepokalanej - przez
ofiar abstynencji, aby sta si w Jej rku narzdziem, nowym wojskiem Gedeona?
Sytuacja naszego Narodu jest nadal tragiczna. Gorsze od niewoli zewntrznej jest zniewolenie, ktre sami sobie narzucilimy. Niewola alkoholizmu, nikotynizmu, narkomanii, traktowania czowieka jako przedmiotu uycia, manipulowanie nim, zabijanie pocztego ycia. Patrzc na rozmiary tego zniewolenia, zaczynamy si lka o egzystencj narodu. Nard niewolnikw! A z drugiej strony: tyle szlachetnych zryww, przejaww wolnoci ducha, heroizmu wiadectwa...
piew: Pan jest moc swojego ludu - Ex n. 421.
Stacja szsta
Jezus przyjmuje gest wspczucia Weroniki
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Wszystko, co uczynilicie jednemu z braci moich najmniejszych,
Mniecie uczynili” (Mt 25, 40)
(...) Najbardziej potrzeba dzi Kocioowi w Polsce wiadkw.
wiadkw w znaczeniu biblijnym tego sowa, wiadkw w znaczeniu jaki brzmi w nazwie aciskiej „martyres”. wiadkw, ktrzy zawiadczyliby odwanym wyznaniem wiary - przez sowo lub czyn ofiarny - e Bg jest Panem i Dobrem Najwyszym, ktremu trzeba wszystko podporzdkowa.
(...) Trzeba, aby jak najwicej ludzi dao wiadectwo Bogu - przez powicenie dla Niego majtku, kariery, wolnoci iycia. Trzeba, aby katolicy (a zwaszcza kapani) zrozumieli, e to warto dla Boga zoy ofiar i e to jedynie moe Koci w Polsce uratowa, a nie „roztropna” dyplomacja, ktrej hasem jest uniknicie
ofiar za wszelk cen. „Dyplomacja” ewangeliczna zna tylko inne haso: uwielbienie Boga za cen wszelkiej ofiary!
piew: Nie bj si, nie lkaj si...
Stacja sidma
Jezus upada po raz drugi
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Patrzmy na Jezusa, ktry nam w wierze przewodzi i j wydoskonala.
On zamiast radoci, ktr Mu obiecywano, przecierpia krzy.
Zastanawiajcie si..., abycie nie ustawali zamani na duchu”
(Por. Hbr 12, 2i3)
(...) W cigu minionych lat nieraz byem pogrony w ciemnociach, wydany na pastw namitnoci moich, ale cay czas trzymaa mnie prawica Jezusowa. Jezus mnie oczyszcza. (...) Przez cay ten czas nigdy nie chwiaa si moja wiara i zawsze byem w nadprzyrodzonym zjednoczeniu z Nim.
Z t ufnoci spogldam take w przyszo. Z mocn ufnoci, e Jezus prowadzi mnie wedug swych odwiecznych planw ku sobie. Jakiekolwiek przyjd na mnie utrapienia w danej chwili, jakkolwiek daleko bd si czu w mej subiektywnej wiadomoci od Jezusa - zawsze musz wierzy, e On wszystko zsya, e wszystko jest dowodem Jego mioci, wszystko to s etapy na drodze do Niego, przez Niego przewidziane i nakrelone. Ja nie musz si troszczy o plan i szybko tej drogi, tylko [w] kadej chwili bra na siebie to, co we mnie jest i mwi: „Jezu, ufam Tobie”. To jest cudowna droga ufnoci wiodca do wiecznej mioci.
piew: Jezu, ufam Tobie...
Stacja sma
Jezus pociesza paczce niewiasty
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Crki jerozolimskie, nie paczcie nade Mn,
paczcie raczej nad sob i nad waszymi dziemi” (k 23, 28)
(...) Od chwili przyjcia Chrystusa i dokonania przez Niego dziea odkupienia, dla czowieka, ktry w Niego uwierzy:
nie ma ju w yciu sytuacji beznadziejnych,
nie ma za, ktrego nie daoby si naprawi,
nie ma lepego zauka, z ktrego nie ma wyjcia,
nie ma klski i poraki ostatecznej,
nie ma powodu do rezygnacji i rozpaczy,
nie ma upadku, z ktrego nie mona by powsta,
nie ma grzechu, ktry nie mgby by odpuszczony,
nie ma umierania, z ktrego nie mogoby powsta ycie,
nie ma dna, z ktrego nie mona by si byo odbi.
Jeeli tego nie wiesz, jeeli tym nie yjesz na co dzie, jeeli z tej wiary nie czerpiesz mocy i nadziei, to znaczy, e wanie musisz zacz od nowa stawa si chrzecijaninem i wierzcym.
piew: Pan jest moc swojego ludu - Ex n. 421.
Stacja dziewita
Jezus upada po raz trzeci
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Wszystkie troski wasze przerzucie na Boga, gdy Jemu zaley na was.
On sam was udoskonali, utwierdzi, umocni i ugruntuje” (por. 1 P 5, 7 i 10)
(...) „Kiedy jestem saby, wtedy jestem mocny”. Oto paradoks naszego ycia chrzecijaskiego. Nie wtedy jestem mocny, kiedy realizuj wszystkie swoje dobre postanowienia. Wniemocy, w uznaniu, e my sami siebie nie potrafimy zbawi, ley tajemnica naszego zwycistwa. Musz przesta wierzy w siebie, w swoje moliwoci. Na tym polega wiara, e moj sytuacj, rzeczywisto mojego istnienia, wszystko, moj grzeszno, moje nierozwizane problemy, to wszystko skadam aktem wiary w rce Boga, mojego Zbawiciela.
piew: Da pacem Domine...
Stacja dziesita
Jezus z szat obnaony
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Kady z was, ktry nie wyrzeka si wszystkiego, co ma,
nie moe by uczniem moim” (k 14, 23)
(...) „Jeli ci kto uderzy w prawy policzek, nadstaw mu idrugi. Temu, kto chce prawowa si z tob i wzi twoj szat, odstp ipaszcz” - to jest wanie zwycianie bez uycia przemocy.
Ten, kto jest zniewolony przez przemoc, kto jest przeladowany, kto jest krzywdzony, chce wyzwoli swego brata, ktry go krzywdzi, ktry jest jego tyranem.
Czowiek zniewalany, mimo e zewntrznie trwa sytuacja niewoli, jest jednak czowiekiem prawdziwie wolnym.
W ten sposb zwycia si zo dobrem.
W ten sposb wanie w biedny, wydziedziczony i pozbawiony praw spoecznych lub yjcy w ndzy czowiek staje si tym, ktry obdarowuje bogatych, monych i potnych. Obdarowuje ich czym niewspmiernie cenniejszym, ni to, czego jest pozbawiony; obdarowuje wiadectwem swojej wiary, wskazujc na prawdziw hierarchi wartoci.
Œpiew: Ubi caritas et amor - Ex n. 444.
Stacja jedenasta
Jezus przybity do krzya
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Chrystus Jezus uniy samego siebie stawszy si posusznym a do mierci
i to mierci krzyowej” (Flp 2, 8)
(...) Jezus Chrystus sta si posuszny a domierci, abya to mier krzyowa (Flp 2, 8). Cae ycie Jezusa Chrystusa jest sub; jest liturgi wtym znaczeniu, jest posug podjt dla zbawienia czowieka, arwnoczenie dla wypenienia woli Ojca. To, co jest najistotniejsze wposudze Chrystusa - Jego posuszestwo a do mierci, Jego oddanie ycia, Jego ofiara - nieustannie yje wKociele, jest uobecniane wanie przez liturgi.
(...) Inie mona sprawowa liturgii godnie iwewaciwym duchu, jeeli si jest poza posuszestwem. Nic tak bardzo nie sprzeciwia si istocie liturgii jak brak posuszestwa, jak pewna subiektywna dowolno, stawianie swego „widzi-mi-si”, wasnego odczuwania ponad Tradycj, ponad wol Kocioa, tak wyranie okrelon wdokumentach, wprzepisach liturgicznych. (...)
Coraz bardziej wiadomie powinnimy strzec tego daru, jaki zosta nam dany: zrozumienie sensu soborowej odnowy liturgii igotowoci przyjcia jej wposuszestwie.
piew: Wielbi Pana chc - Ex n. 167.
Stacja dwunasta
Jezus umiera na krzyu
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Jezus, zawoa dononym gosem: Ojcze, w Twoje rce powierzam
ducha mojego. Po tych sowach wyzion ducha” (k 23, 46)
(...) Dar uczynienia siebie darem cakowitym. (...)
Ten dar sta si moim udziaem na przestrzeni ostatnich lat tu w Carlsbergu.
Jest to owoc (trwajcej jeszcze) ciemnej nocy zmysw iducha. Tyle ich ju byo - tych nocy. Te drogi krzyowe w okolicznych lasach. Wdrwki do rda Mare, na gr Moria i na gr Nebo. Przeywanie konania Ogrjca i konania Golgoty. Mistyczne ukrzyowania w Bad Mergentheim. Dokonao si w tym i dokonuje „przedzieranie” si wiadomoci iwoli ku temu, co ostateczne, nieuniknione, pewne; ku wasnej mierci! Egzystencjalne „Amen” na wasn mier - wprzekonaniu iwierze - e mier to najwiksze i waciwie jedyne „dzieo”, jakiego mog „dokona” w moim yciu! Bo tylko mier nie moe by skaona aktem „posiadania” siebie.
Nieraz - jak Hiob - przeklinaem „w piekle miosierdzia” godzin, w ktrej zostaem poczty.
Stany te s nie do zniesienia - a jednak s to godziny, dary najcenniejsze. Tutaj Pan, ktry „wyda Siebie” za mnie, uczy mnie oddawa Jemu siebie! I tylko
w tym wypeni si moe sens mojego ycia!
Dlatego chwaa Ci Boe niepojty za to wiato ciemnych nocy - ktre jedynie moe przywrci mnie Tobie!
piew: Oculi nostri ad Dominum Jesum...
Stacja trzynasta
Zdjcie Jezusa z krzya i oddanie Matce
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Dlatego miuje Mnie Ojciec, bo Ja ycie moje oddaj, aby je potem znw odzyska. Nikt mi go nie zabiera, lecz Ja od siebie je oddaj” (J10, 17-18)
(...) „A z tej mierci ycie tryska!”
W jaki sposb dokonaa si ta przemiana? W jaki sposb mier moga sta si rdem ycia? Oto tajemnica, o ktr pytamy. Na t tajemnic rzuca wiato sowo wypowiedziane przez Chrystusa bezporednio przed Jego zgonem: Ojcze, wTwoje rce powierzam ducha mojego (k 23, 46). Te sowa wskazuj nam na postaw wewntrzn Chrystusa wchwili umierania na krzyu. Chrystus nie poddaje si biernie przemocy, nie ulega tej przemocy umierajc na krzyu. Chrystus sam, dobrowolnie wybra t mier. Zrezygnowa z przysugujcych Mu mocy, znosi prowokujce szyderstwa: Jeli jeste Synem Boym, zejd z krzya (Mt 27, 40). On nie chcia zstpi zkrzya, chocia mia tak moc, On powiedzia przedtem: Nikt mi go (ycia) nie zabiera, lecz ja od siebie je oddaj (J 10, 18). On jako Pasterz dobry oddaje ycie za owce, aby owce miay obfite ycie. mier Chrystusa jest spraw wiadomego wyboru, wiadomej akceptacji. To jest akt Osoby Chrystusa. Istot za tego aktu jest oddanie si Ojcu: Ojcze, w Twoje rce powierzam ducha mojego. (...)
mier ta jest aktem mioci. Jest ona wolnym aktem oddania ycia z mioci ku Bogu i ku wszystkim ludziom. Dlatego ta mier jest rdem ycia. „Z tej mierci ycie tryska”, bo mio musi by yciodajna. Zmioci musi zawsze powsta ycie. Im wiksza mio tym wikszy owoc w postaci nowego ycia. Takie jest prawo mioci: mio jest oddaniem siebie i dlatego musi by zawsze yciodajna.
Œpiew: Misericordias Domini - Ex n. 150.
Stacja czternasta
Jezus w grobie zoony
P: Kaniamy Ci si Panie Jezu Chryste i bogosawimy Tobie.
W: e przez krzy swj wity wiat odkupi raczy.
„Jezus umiowawszy swoich na wiecie do koca ich umiowa”
(J 13, 1)
(...) Jeeli miabym co do przekazania i chciabym co przekaza wmoim duchowym testamencie - to wanie ten dar-charyzmat: wiato-ycie. Zrozumienie, umiowanie, wierno wobec tego charyzmatu. Wydaje mi si bowiem, e cigle jeszcze mao jest ludzi - take w Polsce - ktrzy ju otrzymali ask zrozumienia znaczenia tego charyzmatu dla odnowy oblicza Kocioa - Chrystusowej Oblubienicy - „Nowej Jerozolimy zstpujcej z nieba na ziemi”.
Gdyby Pan pozwoli mi jeszcze y i dziaa, jednego bym pragn, abym mg skuteczniej i owocniej ukazywa wporodku wspczesnego wiata pikno
i wielko Tajemnicy Kocioa - sakramentu, czyli znaku i narzdzia jednoci wszystkich ludzi.
piew: To przykazanie ja dzi daj wam - Ex n. 440.
Zakoczenie
(...) Po to Chrystus umar, eby nas zgromadzi w jedno, eby nas zgromadzi w jedno, eby odnowi zniszczon przez grzech wsplnot ludzi midzy sob.
(...) Nie ma dla nas innej drogi wiodcej do zjednoczenia, do wsplnoty, ni droga przez Chrystusa, przez Jego mier zbawcz iprzez Jego zmartwychwstanie. Chrystus przez swoj mier na Krzyu, usun przeszkod do jednoci, do naszego zjednoczenia. T przeszkod jest grzech.
(...) Chrystus daje siebie, a rwnoczenie daje swojego Ducha, ebymy stali si zdolni do przyjcia Go we wzajemnym dawaniu siebie.
(...) Na bazie tego, co On, Chrystus, dokona musimy dalej podejmowa wysiek ku penej jednoci. Przezwycia wszystko, co nas jeszcze rozdziela, co stawia bariery, granice, bo wezwani zostalimy do jednoci. A jedno jest konsekwencj mioci.
(...) Przede wszystkim odkrylimy (...) ostateczne rdo tej jednoci, ktrej pragniemy suy. Jest nim Miosierdzie Boe, do ktrego zwracamy si w III Modlitwie Eucharystycznej sowami: „Wmiosierdziu swoim, o Dobry Ojcze, zjednocz ze sob wszystkie dzieci swoje, rozproszone po caym wiecie”.
piew: Ktry za nas cierpia rany, Jezu Chryste, zmiuj si nad nami.