Nakładem Wydawnictwa ASTRUM ukazały si tak e ksi ki:
Jadwiga Biernat, Ochrona organizmu. Jak być zdrowym w wiecie trucizn?
Jadwiga Biernat, Fywienie a uroda
Małgorzata Borgman, Układ kr enia a ywienie
Heidrun Breden, Horst Georg Breden, 100 metod samoleczenia w medycynie na-
turalnej
Renate Buffaloe, Kobiety i stres. Metody walki i przezwyci ania
Benita Cantieni, 20 ćwicze1 zapobiegania zmarszczkom i starzeniu si twarzy
Benita Cantieni, 52 ćwiczenia zapobiegaj ce wadom sylwetki
Paul Edelmann, Uwe Leiendecker, Choroby ył w pytaniach i odpowiedziach
Helga Eisele, Kobiety po czterdziestce
Stephanie Faber, 100 receptur samoleczenia ro linami w medycynie naturalnej
Barbara Jakimowicz-Klein, Alergie. Pytania i odpowiedzi
Barbara Jakimowicz-Klein, Aromaterapia. Pytania i odpowiedzi
Barbara Jakimowicz-Klein, Dieta antymia d ycowa
Barbara Jakimowicz-Klein, Dieta antyreumatyczna
Barbara Jakimowicz-Klein, Dieta na pami ć i koncentracj
Barbara Jakimowicz-Klein, Dieta odporno ciowa
Barbara Jakimowicz-Klein, Dieta piel gnacyjna. Zdrowa skóra, pi kne włosy
Barbara Jakimowicz-Klein, Dieta witalna
Barbara Jakimowicz-Klein, Zachować młodo ć. Diety i styl ycia hamuj ce pro-
cesy starzenia
Barbara Jakimowicz-Klein, Zdrowe oczy
Joanna Kaczara, Masa niemowl cia
Dietrich Koch-Heintzeler, Widmar Puhl, Cukrzyca
Bernard C. Kolster, M sko ć w pigułce
Klaus Kopp, Hanne Keller, Choroby nerek
Dolf Künzel, Nowe ycie po zawale
Andrew Laughin, Bóle kr gosłupa. Skuteczne metody walki i zapobiegania
Andrew Laughin, Cholesterol. Cichy zabójca
Andrew Laughin, Nadci nienie t tnicze
Andrew Laughin, Od narodzin do pierwszego roku ycia. Poradnik dla rodziców.
Pytania i odpowiedzi
Irmgard Niestroj, Medycyna naturalna dla kobiet
Daniel Nowotczy ski, B d zdrów! Naturalne metody samoleczenia
Andrzej Sieradzki, Pokonaj stres
Katarzyna Sosnowska, Bóle kr gosłupa...
Klaus Strackharn, Leczenie bólów migrenowych
Lech Tkaczyk, Dieta Funkcjonalna. Nowe spojrzenie na zdrowe ywienie
Karen Vago, Odtruwanie organizmu. Jak zapobiegać zatruciom toksynami
Christopher Vasey, 101 metod oczyszczania organizmu w medycynie naturalnej
Helga Vollmer, Jak uchronić si przed mia d yc i chorobami serca
Zajrzyj do naszej Księgarni Internetowej www.astrum.wroc.pl i zamów:
Jan KÄ…kol
magia
FENg SHUi
WROCÅ‚AW
© Copyright by Wydawnictwo ASTRUM Sp. z o.o.
Wrocław 2007
Wszelkie prawa zastrze one
Redakcja i korekta
JOANNA MICHALSKA
Redakcja techniczna
El bieta Bursztynowicz
Projekt okładki
LUIZA DUDZIK
Joanna tchórzewska
Wydanie I
Fadna cz ć tej pracy nie mo e być powielana i rozpowszechniana,
w jakiejkolwiek formie i w jakikolwiek sposób,
wł cznie z fotokopiowaniem, nagrywaniem na ta my
lub przy u yciu innych systemów, bez pisemnej zgody wydawcy
Zamówienia na ksi Gki moGna składać na kartach pocztowych
lub przez Internetow Ksi garni Wysyłkow
http://www.astrum.wroc.pl
Nasz adres
Wydawnictwo ASTRUM Sp. z o.o.
50-950 Wrocław 2, skr. poczt. 292
e-mail: [e-mail]
tel. [phone], fax [phone]
Napisz do nas lub zadzwo !
ISBN 978-83-7277-286-2
Wprowadzenie
do zagadnienia i sposobu jego interpretacji
Fascynacja sposobem aranMacji przestrzeni w oparciu o zasady feng shui
nie słabnie. Przez tysi ce lat kultywowana i rozwijana sztuka, doczekała si
róMnorodnych szkół interpretacji oraz pot Mnego komercyjnego przemysłu, za-
spokajaj cego wszystkie potrzeby i gusty jej zwolenników. Dla jednych stała
si ciekaw i doAć niezwykł dyscyplin poznawcz , dla innych pewnym nie-
konwencjonalnym stylem Mycia, jeszcze dla innych profesjonalnym przynosz -
cym dochody zaj ciem.
Kształtowanie harmonii, w oparciu o zasady feng shui, nie jest wcale ła-
twe, ale paradoksalnie, nie jest teM trudne. Wymaga oczywiAcie pewnej wie-
dzy i umiej tnoAci, ale waMna jest przy tym osobista wraMliwoAć i konsek-
wencja w działaniu. Konieczne jest przestrzeganie pewnych ogólnych,
uznanych przez tradycj zasad, pami taj c jednoczeAnie, Me w naturze trwa
ci gły ruch i transformacja pomi dzy oraz w obr bie materii i energii. Feng
shui jest zatem i swoist nauk , posiadaj c własny j zyk i metody badaw-
cze oraz obowi zuj ce załoMenia teoretyczne, ale jest i swoist sztuk , dopusz-
czaj c indywidualne podejAcie do wielu załoMe , nawet o fundamentalnym
znaczeniu.
JeAli wi c feng shui jest i nauk i sztuk , pozostaje pytanie, czy feng shui
jest teM magi ?
Magicznym wydaje si wszelkie oddziaływanie,
gdy osi gamy oczekiwany skutek
w sposób wymykaj cy si zwykłemu rozumowi.
Tytuł poradnika został wi c wybrany nieprzypadkowo. Wiemy, Me wyraz
 magia nie ma juM dzisiaj tak pejoratywnego znaczenia jak dawniej. UMywa-
my okreAlenia  magia ogrodów , czy  magiczny widok , raczej dla podkreAle-
5
nia niezwykłoAci i pi kna, niM dla podkreAlenia metaizycznych praktyk w two-
rzeniu ogrodów czy widoków.
JeAli chodzi o feng shui, sprawa ma si nieco inaczej.
Feng shui kieruje si bardzo rygorystycznymi zasadami, zarówno co do
wyboru miejsca postawienia budynku, jak i jego wewn trznego wystroju. Po-
dejmuj c decyzj , bierze si pod uwag głównie koniguracj terenu, jego oto-
czenie, kierunki stron Awiata, sposób zabudowy, w tym uMytych materiałów,
indywidualne cechy ludzi, w tym daty urodzenia mieszka ców i wiele innych
 wydawałoby si  mało istotnych czynników. Podczas doskonalenia tej sztu-
ki nast powały oczywiAcie duMe zmiany kulturowe i cywilizacyjne, zwi kszała
si liczba ludnoAci, ich mentalnoAć i ilozoia Myciowa. Zmieniało si podejAcie
do zasad tworzenia przestrzeni Myciowej, choćby z powodu rozwoju miast
i przemieszczania si ludnoAci. Nasilenie tych procesów miało miejsce głównie
w ci gu ostatnich dwóch wieków. Wtedy teM feng shui stało si systemem bar-
dziej znanym, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych, gdzie docierała duMa rze-
sza emigrantów ze Wschodu, równieM z Chin. Ponadto w tych wiekach miało
równieM miejsce olbrzymie zainteresowanie parapsychologi , która dla jed-
nych stała si salonow mod , dla innych sposobem na Mycie, a jeszcze dla in-
nych alternatyw dla obowi zuj cych norm i trendów społecznych.
Feng shui zostało wi c wrzucone do wspólnego worka, zwanego ezotery-
k , to jest nauk dost pn jedynie wtajemniczonym. W worku tym znalazła si
magia, teozoia, mantyka, kulty neopoga skie, reiki i wiele, wiele innych dy-
scyplin z pogranicza paranauki i parareligii, wł czonych wkrótce, choć niezbyt
precyzyjnie, do szeroko rozumianego ruchu New Age. Pocz tkowo tajemna
wiedza stała si  za spraw mediów, ksi Mek, czasopism, a obecnie głównie
internetu  powszechna, a dawny tytuł  mistrz  jest juM właAciwie okreAle-
niem tytularnym, dowodz cym raczej szacunku dla wiedzy i doAwiadczenia
danej osoby, niM z powodu jakichA jej niezwykłych mocy. Stał si on, niestety,
w wielu przypadkach nadmiernie spłycony, bo przecieM wystarczy uko czyć
jeden z setek oferowanych w parapsychologicznych czasopismach kursów, na-
wet korespondencyjnych, by taki tytuł mistrzowski, po obowi zkowej inicjacji,
otrzymać.
W przypadku feng shui nie jest to jednak tak prosta sprawa. Wprawdzie
moMna i nawet dobrze jest uko czyć taki kurs, ale trzeba długich lat praktyki,
by w tej dziedzinie w miar swobodnie si poruszać.
Mottem tego rozdziału jest zdanie, które nie zamierza być deinicj magii,
bo teM nikt rozs dny nie odwaMyłby si jej podać. Sygnalizuje raczej fakt, Me to,
6
co dla naszych przodków było magi , dzisiaj jest juM wytłumaczalne na gruncie
naukowym, a to, co wydaje si nadprzyrodzone, po prostu nie doczekało si
jeszcze metody badawczej, pozwalaj cej na uzyskiwanie powtarzalnych wyni-
ków bada .
Z drugiej strony, czy w naszym racjonalnym Awiecie, Awiecie rewolucji
technicznej, Awiecie logiki i materii, koniecznie wszystko musi być wyjaAniane
za pomoc  szkiełka i oka ? Warto wiele spraw pozostawić wyobraKni, która
jest podłoMem wszelkiej mistyki.
Tymczasem zdecydowana wi kszoAć publikacji poAwi conych feng shui
z uporem godnym lepszej sprawy odMegnuje si od jej zwi zków z magi ,
mimo Me do harmonizowania przestrzeni uMywa si okreAlonej symboliki: feng
shui zwi zane jest z astrologi , alchemi , a nawet z mitologi pełn istot o cha-
rakterze bosko-demonicznym. Nade wszystko jest w niej jednak spory pier-
wiastek ilozoiczny, Kródło ideologicznej strony feng shui.
Przeniesienie wielu zwyczajów i sposobów na Mycie bezpoArednio na
grunt cywilizacji zachodniej budzi kontrowersje, ma zarówno przeciwników,
jak i zwolenników. Ci pierwsi s zdania, Me trudno pogodzić ilozoi Myciow
i mentalnoAć ludzi Wschodu z ilozoi Myciow i mentalnoAci ludzi cywiliza-
cji zachodniej.
Nie wydaje si to słuszne. OczywiAcie, s róMnice, ale obecnie style Mycia
w róMnych rejonach Awiata s bardzo do siebie zbliMone, zwłaszcza w miastach.
Dzi ki ksi Mkom i telewizji poznajemy zwyczaje i tradycje róMnych kultur, zna-
my ich przyczyny, rozumiemy je i szanujemy. Dzi ki temu Å‚atwiej teM rozumie-
my i akceptujemy załoMenia feng shui. Na bazie tej wiedzy i zrozumienia, wca-
le nie krytykuj c przydatnoAci i jakoAci kursów oraz podr czników feng shui,
warto obdarzyć swoj własn osob wi kszym zaufaniem i samemu zmierzyć
si z tym fascynuj cym doAwiadczeniem poznawczym. Jest to tym cenniejsze,
Me obejmuje równieM doskonalenie samego siebie, pogł bienie samoAwiadomo-
Aci, Awiadomego odczuwania pozytywnej i szkodliwej energii z otoczenia  lu-
dzi, zwierz t, roAlin, zjawisk przyrody, budynków, przedmiotów codziennego
uMytku i urz dze technicznych. Chaos energetyczny jest obecnie tak po-
wszechny, Me jego uporz dkowanie, przynajmniej w mieszkaniu i miejscu pra-
cy, wydaje si naprawd konieczne.
W toku lektury spotkamy si z wieloma wskazówkami, wywodz cymi si
z mniej lub bardziej znanych koncepcji ilozoicznych, symbolik z zakresu
ezoteryki, niekonwencjonalnej medycyny, relaksacji i innych gromadzonych
przez wieki osi gni ć myAli ludzkiej. KaMde z nich b dziemy analizować pod
7
k tem konkretnych potrzeb. Wiele wyprowadzono z najstarszej dyscypliny na-
ukowej ludzkoAci, czyli z ilozoii.
Nie oznacza to podejmowania jałowych i pseudonaukowych dyskusji i-
lozoicznych o przewadze jednych nurtów nad innymi. Filozoia jest dziA dy-
scyplin naukow trudn i wymagaj c olbrzymiej usystematyzowanej wie-
dzy. Niniejsza pozycja nie zast pi rzetelnych studiów, a przecieM nie zaleMy
nam na zdobyciu w tpliwej jakoAci tytułu  chłopskiego ilozofa . Warto wi c
podj ć pewien trud poznawczy, nawet jeAli jest to pocz tkowo trudne i mało
zrozumiałe. Niedobrym rozwi zaniem jest przywłaszczanie cudzych prawd
i pogl dów, bo oznacza to dobrowolne pozbawienie si moMliwoAci wyboru
własnej drogi. Musimy mieć jednak AwiadomoAć, Me w takiej sytuacji rezygnu-
jemy z samoAwiadomoAci istnienia, czyli czegoA, co jest dla człowieka zdobycz
bezcenn . Zamiast m droAci Myciowej, rozwijamy i nabieramy chytroAci My-
ciowej, z ograniczonymi horyzontami stajemy si osobami zacietrzewionymi
w obronie swojej ignorancji i zwalczaj cymi wszelk niepoj t dla nas innoAć
myAlenia, post powania, a nade wszystko niezaleMn samoAwiadomoAć.
JeMeli jednak chcemy być ludKmi Awiadomymi swoich wyborów, kształto-
wać własn mentalnoAć i okreAlać drog rozwoju, nie moMemy ograniczać si
do bezmyAlnego powielania podanych nam rozwi za , a nawet jeAli nam od-
powiadaj , to warto je przemyAleć, poznać ich pochodzenie i Awiadomie uznać
je za własne, i dopiero wtedy konsekwentnie rozwijać.
Celem, który przyAwieca naszym rozwaManiom, jest raczej ustalenie włas-
nej koncepcji Mycia w harmonii, na podstawie pewnych ogólnie znanych i przy-
j tych zasad. Podstaw sukcesu wszelkiego działania jest pełna akceptacja na-
szych planów, na kaMdym ich etapie. OkreAlenie sytuacji wyjAciowej musi
dawać impuls do działania, a nie zniech cać do niego. JeMeli wybrana metoda,
juM na pocz tku, czyni sytuacj beznadziejn , naleMy zmienić metodologi .
I w takim rozumieniu feng shui to podejmowanie działa magicznych,
w bardzo czystej i pi knej, a nade wszystko skutecznej formie.
8
Czym jest feng shui i skÄ…d siÄ™ wywodzi
Feng shui, czyli wiatr i woda, to sztuka tworzenia harmonii w obiegu energii.
Obieg ten wyst puje w całym kosmosie, zgodnie z uniwersalnymi prawami
natury. Homo sapiens, sam b d c istot naleM c do Awiata przyrody, od po-
cz tku swojego rozwoju kulturowego, właAnie z natury czerpał i czerpie nadal
wszelkie wzorce Å‚adu, uwzgl dniaj c oczywiAcie swoj specyik okreAlan
jako rozwój duchowy, którego podstaw było uznanie istnienia subtelnych
idealnych bytów, b d cych wzorcem a jednoczeAnie straMnikiem okreAlonego
porz dku. Pocz tkowo były to uosabiane groKne i wszechobecne siły natury,
ale z czasem pojawiały si byty coraz bardziej abstrakcyjne, do ł cznoAci z któ-
rymi musieli istnieć specjalni społecznie uznani poArednicy. Tak wi c z kultury
o charakterze polidoksji, opartej na magii łowieckiej, kulcie zmarłych, personi-
ikacji sił natury i demonologii, z czasem zrodziła si myAl ilozoiczna, daj ca
zr by religii z jej wartoAciami etycznymi, postawami obywatelskimi i rytuałem
misteryjnym, w sposób obrz dowy przypominaj cym wyznawcom zasady
społecznego współistnienia.
Podstawowym załoMeniem feng shui
jest tworzenie przestrzeni, umoMliwiaj cej swobodny,
korzystny dla zachowania powszechnej harmonii przepływ energii chi.
Człowiek jest jedynym znanym nam obecnie gatunkiem zdolnym do tworze-
nia kultury, czyli takiego przeobraMania istniej cej rzeczywistoAci, by zaspoko-
ić wszystkie swoje potrzeby. S to potrzeby wynikaj ce nie tylko z jego kon-
strukcji biologicznej, ale i potrzeby wyMsze, b d ce skutkiem zdolnoAci do
abstrakcyjnego myAlenia i planowania swoich działa . Pewne zr by kultury
mogły inicjować jednostki, ale jedynie zbiorowoAć ludzka mogła nadać jej nie-
zatarte pi tno. Uznaj c oryginalnoAć i niepowtarzalnoAć kaMdej kreatywnej jed-
9
nostki ludzkiej, uznajemy jednoczeAnie jej prawo do okreAlenia własnej drogi
Myciowej w oparciu o nast puj ce przesłanki:
Uznanie istnienia praprzyczyny wszelkich zjawisk.
Kreowanie indywidualnej samoAwiadomoAci.
Rozwijanie wraMliwoAci osobistej i narz dzi poznawczych.
Powi kszanie zasobów Myciowej wiedzy i umiej tnoAci.
Stworzenie harmonii w przestrzeni osobistej i w swoim otoczeniu.
W znalezieniu drogi do rozwijania tych przesłanek moMe nam pomóc ilozoia
 nauka stawiania pyta i udzielania odpowiedzi, które rodz nast pne pytania.
W Chinach wyznacznikiem porz dku i drogi stało si Tao  wszechogarnia-
j cy byt, optymalny sens i sposób istnienia. Tao, b d ce wzorem ładu, nie
ma jednak Madnych okreAlonych reguł, ani idei, zatem aby kroczyć właAci-
w drog , naleMało najpierw j okreAlić. W kaMdej ilozoii istniej róMne kie-
runki w dziedzinie ontologii, epistemologii i aksjologii. Podobnie i w ilozo-
ii chi skiej istniej szkoły, w których róMni si spojrzenie na istot Tao.
Szczególnie widoczne jest to w pogl dach dwóch wybitnych chi skich ilo-
zofów: Konfucjusza i Lao-tsego, których koncepcje, rozwijane przez wieki,
s dziA znane jako konfucjanizm i taoizm. Ciekawe, Me nawet doAć znaczne
róMnice nie przeszkodziły, aby obydwa te trendy stały si podstaw ilozo-
icznych załoMe feng shui, gdzie Tao jest najwyMsz zasad harmonii i ładu
wszelkich zjawisk zachodz cych w uniwersum, a tym samym stanowi jed-
noAć ducha i materii.
Poznanie Tao to poznanie Drogi, które mo e nast pić
przez kontemplacj praw natury.
Konfucjanizm postrzegany jest jako system Acisłego przestrzegania tradycyj-
nych norm społecznych, w oparciu o drobiazgowe powtarzanie rytuałów. Tyl-
ko dzi ki temu moMna było zachować ład społeczny na wzór ładu panuj cego
w przyrodzie. Według tej koncepcji Tao, czyli droga prowadz ca do harmonii
osobistej i społecznej człowieka, jest postrzegane jako doktryna prawdy etycz-
nej, czyli przestrzegania humanitaryzmu, sprawiedliwoAci i obyczaju. Nie wni-
kaj c w róMnice ideologiczne rozwijane przez uczniów Konfucjusza (na przy-
kład Meng-cy twierdził, Me człowiek w swej istocie jest dobry, zaA Sun-cy, Me
10
człowiek w swej istocie jest zły), to powtarzanie wzorcowych rytuałów musiało
nieAć post p społeczny, a w kaMdym razie zapobiegać chaosowi. Kierunek ten
wyznawali głównie ludzie wyMszego stanu, mi dzy innymi wyMsi urz dnicy
dworscy  mandaryni, których zadaniem było dawanie przykładu zachowa ,
na wzór cesarza, który z kolei celebrował rytuały przodków. Było to waMne,
poniewaM przodkowie, zaliczani do grona  godnych , tworzyli po Amierci
duchow wspólnot , nadzoruj c powszechny ład i kierowali losami Awiata,
by zachować porz dek Niebia skiego Spokoju. Krótko mówi c, według kon-
fucjanizmu, aby człowiek mógł Myć godnie i czynić dobro, powinien nauczyć
si niebia skiego porz dku i wiernie go naAladować. W ten sposób kształ-
towały si podstawowe, zgodne z tradycj wartoAci Mycia osobistego i spo-
łecznego, głównie rodziny, jako podstawowej struktury pa stwa. OczywiAcie,
tak drobiazgowe przestrzeganie rytuałów nie mogło przetrwać próby czasu,
ale  mimo zmian cywilizacyjnych  wpływało przez wieki na kształtowanie
si pewnej mentalnoAci ludzi Wschodu, widocznej takMe obecnie.
Taoizm jest z kolei koncepcj rozumiej c Tao jako drog , któr wyznacza
nie zachowanie człowieka, ale sama natura. PoniewaM w naturze istniało wiele
zjawisk niewytłumaczalnych, taoizm rozwijał si w oparciu o rozwaMania bar-
dziej abstrakcyjne, co uchroniło go przed skostnieniem, ale doprowadziło do
powstania szeregu róMnorodnych odmian. Wynikało to st d, Me taoiAci rozu-
mieli Tao jako przyczyn wszelkich zmian, a rol m drca jest poznanie, zrozu-
mienie i podporz dkowanie si tej esencji uniwersum. Jednak, w przeciwie -
stwie do konfucjanizmu, w taoizmie istot poznania i rozwoju nie miałoby być
powielanie myAli i zachowa mistrza, ale osobista kontemplacja natury i prze-
strzeganie jej praw, co najwyMej symboliczne naAladownictwo. KaMde inne
działanie, a zwłaszcza to, które wymagało pewnego wysiłku, jest przeciwne
nurtowi wszechAwiata. Ogranicza to zdecydowanie moMliwoAci rozwoju, po-
niewaM działanie wymaga juM wysiłku. Sama kontemplacja wydaje si wi c
drog donik d. CóM nam po samym rozumieniu, gdy słusznych wniosków nie
wprowadzamy w czyn? Dlatego feng shui, jako forma praktycznego wykorzy-
stania pogl dów ilozoicznych, korzystała i korzysta z róMnorodnych syste-
mów. Najkrócej róMnice mi dzy tymi dwoma systemami ilozoicznymi moMna
zestawić nast puj co:
11
KONFUCJANIZM TAOIZM
WartoAć człowieka wyznacza jego WartoAć człowieka wyznacza jego
relacja z innymi ludKmi i ich pogl d własna samoAwiadomoAć, niezaleMnie
na nasze zachowanie. od postrzegania przez innych ludzi.
Rozwój polega na doskonaleniu Rozwój polega na kontemplacji
wiernoAci naAladowania zachowa natury, do czego konieczne jest
przodków, którzy tworz duchow odizolowanie si od wpływów
wspólnot ładu niebia skiego. społecznych.
Szacunek dla człowieka powinien NaleMy okazywać jednakowy,
być zaleMny od jego pozycji zwyczajny szacunek kaMdemu
społecznej. człowiekowi.
Człowiek powinien d Myć do Człowiek powinien zapewnić
osi gania coraz wyMszej pozycji sobie przetrwanie, bez wysiłku
społecznej. i rozgłosu.
Trzeba szanować prawo ustanowione Szacunek dla prawa ogranicza
przez przodków, nie rezygnuj c wolnoAć, a rozwój cywilizacji jest
z rozwoju i dobrodziejstw cywilizacji. niezgodny z duchem natury.
Edukacja i wychowanie nios dobro, Edukacja i wychowanie nios zło,
waMne jest wi c zdobywanie wiedzy. naleMy skoncentrować si na
rozwijaniu wraMliwoAci.
JuM z tego pobieMnego szkicu wynikaj znaczne róMnice w postrzeganiu dróg
prowadz cych do tworzenia harmonii. Nie s to oczywiAcie jedyne systemy,
poniewaM na ich bazie powstały róMnorodne systemy synkretyczne, do których
jeszcze doł czono niektóre załoMenia wywodz ce si z buddyzmu.
W kaMdym razie punktem wyjAciowym jest uznanie pot gi przyrody i sła-
boAci człowieka wobec jej sił. Człowiek, który sprzeciwia si naturze, stoi wi c
na z góry straconej pozycji. Wobec sił przyrody albo moMna być uległym, albo
działać zgodnie z ich kierunkiem. Uchylenie si łagodzi skutki zderzenia, zaA
współdziałanie z kierunkiem siły moMna wykorzystać. Jle ustawione Magle
mog okr t zatopić, ale ustawione prawidłowo  nios go szybko do celu, na-
wet pod wiatr. RównieM i nieAwiadomy pewnych prawd człowiek łamie si
pod naporem niewidzialnych cz sto sił, a m drzec nie tylko jest ich Awiadomy,
ale potrai je spoMytkować dla swego celu. Dlatego warto umieć rozumnie pa-
trzeć na przyrod i uczyć si od niej.
12
Wszechogarniaj c kosmiczn sił jest chi. To ona przepływa przez kaMd
rzecz i kaMdy organizm. Przez makro- i mikrokosmos, przez kamienie,
wody, powietrze, roAliny, zwierz ta i ludzi. Energi t symbolizuje wiatr
i woda, co bardziej odnosi si do sposobów jej kumulacji i przenoszenia, niM
do jej istoty. A przenosi j to, co niewidzialne (wiatr) i nieuchwytne (woda).
W feng shui nacisk kładzie si głównie na to, Me korzystny dla przepływu
chi jest raczej Å‚agodny powiew powietrza i szemrz cy strumie , niM silne
wiatry i woda rw ca z sił wodospadu czy górskiego potoku, poniewaM nio-
s one zbyt gwałtown energi , a istniej c juM w danym obszarze gwałtow-
nie zabieraj .
Chi musi si łagodnie przemieszczać.
Niestety, łagodny przepływ chi nie zawsze jest moMliwy. W naszym otoczeniu,
podobnie jak w nas samych, istniej przeszkody, które zatrzymuj chi lub j
gwałtownie przyspieszaj . Zatrzymana chi traci sw oMywiaj c moc, zaA gwał-
townie przyspieszona, zaburza harmoni .
Tak negatywn form chi nazywamy sha, a jej głównymi Kródłami s
cmentarze, naroMniki domów, ciemne i wilgotne zak tki pomieszcze , długie
i w skie korytarze, schody i otwarte półki, belki stropowe i skoAne dachy, po-
Å‚oMone naprzeciwko siebie drzwi i okna oraz urz dzenia techniczne zasilane
pr dem elektrycznym. Przedmioty te wysyłaj truj ce strzały i energie tn ce,
albo je zatrzymuj , tworz c energie stoj ce. Nie s to energie korzystne dla
naszego zdrowia, a w wi kszej iloAci i przy dłuMszym działaniu wywołuj cho-
roby. St d obieg chi w naszym organizmie nie wchodzi jedynie w zakres feng
shui, ale równieM jest integraln cz Aci medycyny chi skiej. Według jej zało-
Me energia kr My w organizmie człowieka kanałami zwanymi meridianami.
Zablokowanie kanałów jest przyczyn chorób, dlatego aby przywrócić zdro-
wie pacjentowi, meridiany naleMy udroMnić, na przykład za pomoc nakłuwa-
nia odpowiednich punktów ciała. Metoda ta  jak wiadomo  nosi nazw aku-
punktury i jest coraz cz Aciej stosowana na Awiecie, równieM w placówkach
medycyny konwencjonalnej. W analogiczny sposób meridiany moMna prze-
nieAć do przestrzeni otaczaj cej człowieka i wówczas feng shui jawi si nam
jako akupunktura naszego otoczenia, a jej zadaniem jest przywracanie harmo-
nii i udraMnianie kanałów przepływu chi.
Szczególn form w drówki chi w ciele człowieka i w jego otoczeniu jest
bardzo stara technika kształtuj ca styl i postaw wobec Mycia, zwana tai-chi.
13
Dzieje si tak dlatego, Me ćwiczenia tai-chi rozwijaj ciało, umysł i ducha oraz
reguluj oddech i energi chi. Technika i ilozoia tai-chi, podobnie jak samo
feng shui, utrzymywane były w tajemnicy i przekazywane z mistrzów na ucz-
niów. Obecnie wiedza o nich jest powszechna, istniej liczne publikacje popu-
laryzuj ce t wspaniał form relaksacji i rozwoju duchowego, która jest czymA
o wiele wi cej niM form aktywnego ruchu.
Tai-chi jest bowiem specyiczn form medytacji w ruchu, który jest płynny
jak leniwie, meandrycznie płyn ca woda. W ten sposób energia harmonijnie
kr My pomi dzy mi Aniami i systemem nerwowym, uspokaja emocje, uła-
twia koncentracj i pokonywanie stresu. Trening polega na coraz bardziej
doskonałym wykonywaniu płynnych ruchów, maj cych nawet w swoich na-
zwach właAciwe dla wschodu, uspokajaj ce brzmienia. Nazwy s nie tylko
pi kne, ale i symbolizuj elegancj (gra na harie), delikatnoAć (chwytanie
wróbla za ogon) i moc (obejmowanie tygrysa). Symboliczne nazwy poszcze-
gólnych igur, których jest bardzo wiele i o róMnym stopniu trudnoAci, s za-
korzenione w tradycji Wschodu i Å‚ cz pozycje tai-chi z porz dkiem natury.
Z tego pobieMnego opisu wynika, Me chi jest energi przenikaj c wszystko, co
w kosmosie istnieje, cały materialny mikro- i makrokosmos, niematerialne my-
Ali, duchowe rozterki, nasze uczucia, emocje i aspiracje. Jedne z nich pozostaj
w sferze marze , inne si materializuj . St d nie jest właAciwe rozdzielanie
tego, co duchowe, od tego, co materialne.
W Myciu społecznym bardzo mocno zaznaczone s tradycje gł boko za-
korzenione w mitologii pełnej bóstw, demonów i innych istot o znaczeniu me-
taizyczno-symbolicznym. Nic w tym dziwnego, skoro mitologia jest pewn
projekcj ludzkich t sknot, obaw, wyobraMe i prób wyjaAniania spraw egzy-
stencjalnych.
Feng shui nie jest obca sfera mitologiczna. Wi kszoAć dzieł, jakie stoj u pod-
staw tej sztuki, ma silne zwi zki z postaciami ze Awiata mitów, legend i eposów
dawnych m drców  pisarzy. NajwaMniejsz postaci i bohaterem wi kszoAci
traktatów jest Lółty Cesarz, legendarny władca, m drzec i mistrz, jakbyAmy
dziA powiedzieli, nauk stosowanych.
14
Niniejsza darmowa publikacja zawiera jedynie fragment
pełnej wersji całej publikacji.
Aby przeczytać ten tytuł w pełnej wersji kliknij tutaj.
Niniejsza publikacja może być kopiowana, oraz dowolnie
rozprowadzana tylko i wyłącznie w formie dostarczonej przez
NetPress Digital Sp. z o.o., operatora sklepu na którym można
nabyć niniejszy tytuł w pełnej wersji. Zabronione są
jakiekolwiek zmiany w zawartości publikacji bez pisemnej zgody
NetPress oraz wydawcy niniejszej publikacji. Zabrania siÄ™ jej
od-sprzedaży, zgodnie z regulaminem serwisu.
Pełna wersja niniejszej publikacji jest do nabycia w sklepie
internetowym Nexto.pl.