List Pasterski Episkopatu Polski

na Niedziel

ę

Ś

wi

ę

tej Rodziny 2013 roku

ZAGRO

ś

ENIA RODZINY PŁYN

Ą

CE Z IDEOLOGII GENDER

Umiłowani w Chrystusie Panu! Siostry i Bracia!

Ka

ż

dego roku w Oktawie Narodzenia Pa

ń

skiego prze

ż

ywamy Niedziel

ę

Ś

wi

ę

tej

Rodziny. Kierujemy my

ś

l ku naszym rodzinom i podejmujemy refleksj

ę

na temat sytuacji

współczesnej rodziny. Dzisiejsza Ewangelia ukazuje jak Rodzina z Nazaretu w trudnych
sytuacjach starała si

ę

odczyta

ć

i wypełni

ć

wol

ę

Bo

żą

. Taka postawa stawała si

ę

dla niej

ź

ródłem nowej siły. Jest to dla nas wa

ż

na wskazówka,

ż

e tak

ż

e dzisiaj posłusze

ń

stwo

Bogu i Jego woli jest gwarantem szcz

ęś

cia w rodzinie.

Błogosławiony Jan Paweł II, do którego kanonizacji si

ę

przygotowujemy,

przypomina,

ż

e prawda o mał

ż

e

ń

stwie jest „ponad wol

ą

jednostek, kaprysami

poszczególnych mał

ż

e

ń

stw, decyzjami organizmów społecznych i rz

ą

dowych”

1

. Prawdy

tej nale

ż

y szuka

ć

u Boga, poniewa

ż

„sam Bóg jest twórc

ą

mał

ż

e

ń

stwa” (GS 48; HV 8). To

Bóg stworzył człowieka m

ęż

czyzn

ą

i kobiet

ą

, czyni

ą

c ich niezast

ą

pionym dla siebie

darem. Rodzin

ę

oparł na fundamencie mał

ż

e

ń

stwa zł

ą

czonego na całe

ż

ycie miło

ś

ci

ą

nierozerwaln

ą

i wył

ą

czn

ą

. Postanowił,

ż

e taka wła

ś

nie rodzina b

ę

dzie wła

ś

ciwym

ś

rodowiskiem rozwoju dzieci, którym przeka

ż

e

ż

ycie oraz zapewni rozwój materialny

i duchowy.

Chrze

ś

cija

ń

ska wizja objawia najgł

ę

bszy, wewn

ę

trzny sens mał

ż

e

ń

stwa i rodziny.

Odrzucanie tej wizji prowadzi nieuchronnie do rozkładu rodzin i do kl

ę

ski człowieka

2

. Jak

pokazuje historia ludzko

ś

ci, lekcewa

ż

enie Stwórcy jest zawsze niebezpieczne i zagra

ż

a

szcz

ęś

liwej przyszło

ś

ci człowieka i

ś

wiata. Nieliczenie si

ę

z wol

ą

Boga w rodzinie

prowadzi do osłabienia wi

ę

zi jej członków, do powstawania przeró

ż

nych patologii

w domach, do plagi rozwodów, do tak zwanych „lu

ź

nych” czy „wolnych” zwi

ą

zków

praktykowanych ju

ż

od młodo

ś

ci, cz

ę

sto za zgod

ą

czy przy milcz

ą

cej akceptacji rodziców.

Powoduje te

ż

brak otwarcia si

ę

mał

ż

onków na dar

ż

ycia, czego owocem s

ą

negatywne

demograficzne skutki. Z niepokojem obserwujemy coraz wi

ę

ksze przyzwolenie społeczne

na te zjawiska.

Zrozumiałe jest zatem,

ż

e musz

ą

budzi

ć

nasz najwy

ż

szy niepokój równie

ż

próby

zmiany poj

ę

cia mał

ż

e

ń

stwa i rodziny narzucane współcze

ś

nie, zwłaszcza przez

zwolenników ideologii gender (czyt. d

ż

ender) i nagła

ś

niane przez media. Wobec

nasilaj

ą

cych si

ę

ataków skierowanych na ró

ż

ne obszary

ż

ycia rodzinnego i społecznego

czujemy si

ę

przynagleni, by z jednej strony stanowczo i jednoznacznie wypowiedzie

ć

si

ę

w obronie mał

ż

e

ń

stwa i rodziny, fundamentalnych warto

ś

ci, które je chroni

ą

, a z drugiej

przestrzec przed zagro

ż

eniami płyn

ą

cymi z propagowania ich nowej wizji.

Spotykamy si

ę

z ró

ż

nymi postawami wobec działa

ń

podejmowanych przez

zwolenników ideologii gender. Zdecydowana wi

ę

kszo

ść

nie wie, czym jest ta ideologia,

nie wyczuwa wi

ę

c

ż

adnego niebezpiecze

ń

stwa. W

ą

skie grono osób – zwłaszcza

nauczycieli, rodziców i wychowawców, w tym tak

ż

e katechetów i duszpasterzy – próbuje

poszukiwa

ć

konstruktywnych sposobów jej przeciwdziałania. S

ą

wreszcie i tacy, którzy

widz

ą

c absurdalno

ść

tej ideologii uwa

ż

aj

ą

,

ż

e Polacy sami odrzuc

ą

proponowane im

utopijne wizje. Tymczasem ideologia gender bez wiedzy społecze

ń

stwa i zgody Polaków

od wielu miesi

ę

cy wprowadzana jest w ró

ż

ne struktury

ż

ycia społecznego: edukacj

ę

,

1

Jan Paweł II, Przemówienie do Rady Sekretariatu Generalnego Synodu Biskupów, 23 II 1980.

2

Zob. Ten

ż

e, Rozwa

ż

anie przed modlitw

ą

niedzieln

ą

, 20 II 1994.

2

słu

ż

b

ę

zdrowia, działalno

ść

placówek kulturalno-o

ś

wiatowych i organizacji poza-

rz

ą

dowych. Przekaz medialny tych tre

ś

ci skupia si

ę

głównie na promowaniu równo

ś

ci

i przeciwdziałaniu przemocy, przy jednoczesnym pomijaniu niebezpiecznych daleko-
si

ęż

nych skutków tej ideologii.

1. Czym jest ideologia gender i dlaczego jest ona tak gro

ź

na?

Ideologia gender stanowi efekt trwaj

ą

cych od dziesi

ę

cioleci przemian ideowo-

kulturowych, mocno zakorzenionych w marksizmie i neomarksizmie, promowanych przez
coraz bardziej radykalizuj

ą

ce si

ę

ruchy feministyczne oraz rewolucj

ę

seksualn

ą

zapocz

ą

tkowan

ą

w 1968 roku. Gender promuje zasady całkowicie sprzeczne

z rzeczywisto

ś

ci

ą

i tradycyjnym pojmowaniem natury człowieka. Twierdzi,

ż

e biologiczna

płe

ć

ma charakter jedynie kulturowy,

ż

e z biegiem czasu mo

ż

na j

ą

sobie wybra

ć

,

a tradycyjna rodzina jest prze

ż

ytkiem i obci

ąż

eniem społecznym. Według gender,

homoseksualizm jest wrodzony, za

ś

geje i lesbijki maj

ą

prawo do zakładania zwi

ą

zków

b

ę

d

ą

cych podstaw

ą

nowego typu rodziny, a nawet do adopcji i wychowywania dzieci.

Promotorzy tej ideologii przekonuj

ą

,

ż

e ka

ż

dy człowiek ma tzw. prawa reprodukcyjne,

w tym prawo do zmiany płci, do in vitro, antykoncepcji, a nawet aborcji.

Gender w swojej najbardziej radykalnej formie traktuje płe

ć

biologiczn

ą

jako rodzaj

przemocy natury wobec człowieka. Według niej, „człowiek zostaje uwikłany w płe

ć

”,

z której powinien si

ę

wyzwoli

ć

. Neguj

ą

c płe

ć

biologiczn

ą

, człowiek zyskuje „prawdziw

ą

,

niczym nieskr

ę

powan

ą

wolno

ść

” i mo

ż

e wybiera

ć

tzw. płe

ć

kulturow

ą

, która uwidacznia

si

ę

wył

ą

cznie w zewn

ę

trznych zachowaniach. Człowiek ma ponadto prawo do

spontanicznej zmiany dokonanych ju

ż

w tym zakresie wyborów w obr

ę

bie pi

ę

ciu płci, do

których zalicza si

ę

: gej, lesbijka, osoba biseksualna, transseksualna i heteroseksualna.

Niebezpiecze

ń

stwo ideologii gender wynika w gruncie rzeczy z gł

ę

boko

destrukcyjnego charakteru zarówno wobec osoby, jak i relacji mi

ę

dzyludzkich, a wi

ę

c

całego

ż

ycia społecznego. Człowiek, pozbawiony stałej to

ż

samo

ś

ci płciowej, gubi bowiem

sens swego istnienia, nie jest w stanie odkry

ć

i wypełni

ć

zada

ń

stoj

ą

cych przed nim

w jego rozwoju osobowym, rodzinnym i społecznym, tak

ż

e zada

ń

dotycz

ą

cych prokreacji.

2. W jakie obszary wprowadzana jest ideologia gender?

Ideologia gender jest wprowadzana do Polski na ró

ż

nych płaszczyznach

ż

ycia

społecznego. Dokonuje si

ę

to najpierw poprzez prawodawstwo. Tworzone s

ą

dokumenty

pozornie słu

żą

ce ochronie, bezpiecze

ń

stwu i dobru obywateli, które zawieraj

ą

elementy

mocno destrukcyjne. Przykładem jest Konwencja Rady Europy przeciwko przemocy
wobec kobiet, która, cho

ć

po

ś

wi

ę

cona istotnemu problemowi przemocy wobec kobiet,

promuje jednak tzw. „niestereotypowe role seksualne” oraz gł

ę

boko ingeruje w system

wychowawczy nakładaj

ą

c obowi

ą

zek edukacji i promowania, m.in. homoseksualizmu

i transseksualizmu. W ostatnim półroczu powstał nawet projekt tzw. ustawy
„równo

ś

ciowej”, poszerzaj

ą

cej katalog zakazu dyskryminacji, m.in. ze wzgl

ę

du na

„to

ż

samo

ść

i ekspresj

ę

płciow

ą

”. Przyj

ę

cie projektu ogranicza w konsekwencji wolno

ść

słowa i mo

ż

liwo

ść

wyra

ż

ania pogl

ą

dów religijnych. Ktokolwiek w przyszło

ś

ci o

ś

mieli si

ę

skrytykowa

ć

propagand

ę

homoseksualn

ą

b

ę

dzie nara

ż

ony na konsekwencje karne.

Stanowi to zagro

ż

enie tak

ż

e dla funkcjonowania mediów katolickich oraz zakłada

wła

ś

ciwie konieczno

ść

wprowadzenia autocenzury.

W kwietniu 2013 r. zostały opublikowane standardy

Ś

wiatowej Organizacji Zdrowia

(WHO) w odniesieniu do edukacji seksualnej, prowadz

ą

ce do gł

ę

bokiej deprawacji dzieci

i młodzie

ż

y. Promuj

ą

one m.in. masturbacj

ę

dzieci w wieku przedszkolnym oraz

odkrywanie przez nie rado

ś

ci i przyjemno

ś

ci, jakie płyn

ą

z dotykania zarówno własnego

3

ciała, jak i ciała rówie

ś

ników. Elementy tych tzw. standardów s

ą

aktualnie wdra

ż

ane –

powtórzmy: najcz

ęś

ciej bez wiedzy i zgody rodziców – np. w projekcie Równo

ś

ciowe

przedszkole, współfinansowanym przez Uni

ę

Europejsk

ą

. Autorki „Równo

ś

ciowego

przedszkola” proponuj

ą

mi

ę

dzy innymi, by w ramach zabawy chłopcy przebierali si

ę

za

dziewczynki, dziewczynki za chłopców, a reszta dzieci zgadywała, kim s

ą

i tłumaczyła,

dlaczego tak uwa

ż

a. Projekt ten zawiera wiele innych podobnych kontrowersyjnych

propozycji.

Takie standardy promowane s

ą

tak

ż

e w ramach szkole

ń

, warsztatów dla

nauczycieli i wychowawców, czy projektów realizowanych w szkołach, placówkach
wychowawczych i na uczelniach. Na wielu uniwersytetach w Polsce niemal nagle
powstały kierunki studiów na temat gender (gender studies, czyt. d

ż

ender stadis).

Kształci si

ę

na nich nowych propagatorów tej ideologii i głosi,

ż

e rodzina jest ju

ż

prze

ż

ytkiem i nie ma znaczenia, czy dziecko jest wychowywane przez gejów czy lesbijki,

bo jest w takich strukturach równie szcz

ęś

liwe, rozwijaj

ą

c si

ę

tak samo dobrze, jak

dziecko wychowywane w tradycyjnej rodzinie. Przemilcza si

ę

natomiast badania, których

wyniki wskazuj

ą

na negatywne czy wr

ę

cz tragiczne skutki w

ż

yciu osób wzrastaj

ą

cych

w tego typu

ś

rodowiskach: na tendencje samobójcze, zaburzenia w poczuciu to

ż

samo

ś

ci,

depresje, wykorzystywanie seksualne czy molestowanie.

Gender si

ę

ga równie

ż

obszaru kultury. Zgodnie z zało

ż

eniami jej ideologów,

w tre

ś

ci filmów, popularnych seriali, sztuk teatralnych, programów telewizyjnych, czy

wystaw, s

ą

wł

ą

czone – przy wykorzystaniu najnowszych technik manipulacyjnych –

postacie i obrazy słu

żą

ce zmianie

ś

wiadomo

ś

ci społecznej w kierunku przyj

ę

cia ideologii

gender.

Na polu medycyny mamy do czynienia z działaniami promuj

ą

cymi prawo do

aborcji, antykoncepcji, zapłodnienia in vitro, chirurgicznej i hormonalnej zmiany płci,
a tak

ż

e stopniowego wprowadzania „prawa” do eutanazji oraz do eugeniki, czyli

mo

ż

liwo

ś

ci eliminowania osób chorych, słabych, upo

ś

ledzonych, które – zdaniem

ideologów gender – s

ą

„niepełnowarto

ś

ciowe”. Wynika z tego,

ż

e człowiek w ogóle si

ę

ju

ż

nie liczy, a ukrytym motywem s

ą

ostatecznie korzy

ś

ci ekonomiczne.

Bardzo sprytnie pomija si

ę

fakt,

ż

e celem edukacji genderowej jest w gruncie

rzeczy seksualizacja dzieci i młodzie

ż

y. Rozbudzanie seksualne ju

ż

od najmłodszych lat

prowadzi jednak do uzale

ż

nie

ń

w sferze seksualnej, a w pó

ź

niejszym okresie

ż

ycia do

zniewolenia człowieka. Kultura „u

ż

ycia” drugiej osoby dla zaspokojenia własnych potrzeb

prowadzi przecie

ż

do degradacji człowieka, mał

ż

e

ń

stwa, rodziny i w konsekwencji

ż

ycia

społecznego. W nast

ę

pstwie takiego wychowania, realizowanego przez młodzie

ż

owych

edukatorów seksualnych, młody człowiek staje si

ę

stałym klientem koncernów

farmaceutycznych, erotycznych, pornograficznych, pedofilskich i aborcyjnych. Poza tym
zniewolenie seksualne cz

ę

sto ł

ą

czy si

ę

z innymi uzale

ż

nieniami (alkoholizm, narkomania,

hazard) oraz z krzywd

ą

wyrz

ą

dzan

ą

samemu sobie i innym (pedofilia, gwałty, przemoc

seksualna). Taka edukacja to nic innego jak demonta

ż

rodziny. Deprawacyjna

działalno

ść

edukatorów seksualnych oparta o manipulacje jest mo

ż

liwa, poniewa

ż

wi

ę

kszo

ść

rodziców, wychowawców, nauczycieli nie słyszała o działalno

ś

ci tego typu

grup albo te

ż

nie widziała stosowanych przez nich materiałów edukacyjnych.

3. Co robi

ć

wobec ideologii gender?

Wobec ideologii gender niezwykle wa

ż

nym zadaniem jest u

ś

wiadamianie

zagro

ż

e

ń

, które z niej płyn

ą

oraz przypominanie podstawowych i niezbywalnych praw

rodziny, przyj

ę

tych m.in. 30 lat temu przez Stolic

ę

Apostolsk

ą

w Karcie Praw Rodziny.

Konieczne jest podj

ę

cie działa

ń

, które przywróc

ą

mał

ż

e

ń

stwu i rodzinie nale

ż

ne im

4

miejsce, pozwol

ą

rodzicom egzekwowa

ć

ich prawo do wychowywania dzieci zgodnie

z własnymi przekonaniami i warto

ś

ciami, zapewni

ą

dzieciom mo

ż

liwo

ść

integralnego

rozwoju w domu i w szkole oraz pozwol

ą

przedstawicielom nauki na przeprowadzanie

i ogłaszanie wyników rzetelnych bada

ń

, pozbawionych presji ideologicznej.

Ko

ś

ciół stoj

ą

cy na stra

ż

y dobra ka

ż

dego człowieka ma nie tylko prawo, ale

i obowi

ą

zek upomina

ć

si

ę

o naturalne Prawa Bo

ż

e w

ż

yciu społecznym. Nie mo

ż

e wi

ę

c

milcze

ć

wobec prób wprowadzania ideologii niszcz

ą

cej antropologi

ę

chrze

ś

cija

ń

sk

ą

i zast

ę

powania jej gł

ę

boko destrukcyjnymi utopiami, które niszcz

ą

nie tylko pojedynczego

człowieka, ale i całe społecze

ń

stwo. Nie mog

ą

te

ż

pozostawa

ć

tu bezczynni chrze

ś

cijanie

zaanga

ż

owani w polityk

ę

.

Zwracamy si

ę

zatem z gor

ą

cym apelem do przedstawicieli ruchów religijnych

i stowarzysze

ń

ko

ś

cielnych, aby odwa

ż

nie podejmowali działania, które b

ę

d

ą

słu

ż

y

ć

upowszechnianiu prawdy o mał

ż

e

ń

stwie i rodzinie. Bardziej ni

ż

kiedykolwiek potrzebna

jest dzisiaj edukacja

ś

rodowisk wychowawczych. Trzeba koniecznie u

ś

wiadamia

ć

rodzicom, nauczycielom, osobom odpowiedzialnym za kształt polskiej szkoły, jak wielkie
zagro

ż

enie idzie wraz z ideologi

ą

gender. Trzeba to czyni

ć

tym bardziej,

ż

e

niejednokrotnie nie mówi si

ę

rodzicom wprost o tym,

ż

e ta ideologia jest wprowadzana do

danej placówki o

ś

wiatowej, a zwi

ą

zane z ni

ą

tre

ś

ci „ubiera si

ę

” w pozornie niegro

ź

ne

i interesuj

ą

ce metody i formy, np. zabawy.

Apelujemy tak

ż

e do instytucji odpowiadaj

ą

cych za polsk

ą

edukacj

ę

, aby nie

ulegały naciskom nielicznych, cho

ć

bardzo gło

ś

nych

ś

rodowisk dysponuj

ą

cych niemałymi

ś

rodkami

finansowymi,

które

w

imi

ę

nowoczesnego

wychowania

dokonuj

ą

eksperymentów na dzieciach i młodzie

ż

y. Wzywamy instytucje o

ś

wiatowe, aby

zaanga

ż

owały si

ę

w promowanie integralnej wizji człowieka.

Wszystkich wierz

ą

cych prosimy o

ż

arliw

ą

modlitw

ę

w intencji mał

ż

e

ń

stw, rodzin

oraz wychowywanych w nich dzieci. Pro

ś

my Ducha

Ś

wi

ę

tego, aby udzielał nam

nieustannie

ś

wiatła rozumienia i dostrzegania niebezpiecze

ń

stw oraz zagro

ż

e

ń

, przed

jakimi staje dzi

ś

rodzina. Módlmy si

ę

tak

ż

e o odwag

ę

bycia lud

ź

mi wiary i odwa

ż

nymi

obro

ń

cami Prawdy. Niech w podejmowaniu tego trudu wzorem do na

ś

ladowania oraz

pomoc

ą

duchow

ą

b

ę

dzie

Ś

wi

ę

ta Rodzina z Nazaretu, w której wychowywał si

ę

Syn Bo

ż

y

– Jezus Chrystus.

W tym duchu udzielamy wszystkim pasterskiego błogosławie

ń

stwa.

Podpisali: Pasterze Ko

ś

cioła katolickiego w Polsce

Zarz

ą

dzenie:

Ksi

ą

dz Arcybiskup Metropolita Andrzej Dzi

ę

ga postanowił,

ż

e Ksi

ęż

a Duszpasterze

decyduj

ą

o wykorzystaniu powy

ż

szego Listu, który mo

ż

e by

ć

przekazany wiernym w Niedziel

ę

Ś

wi

ę

tej Rodziny, 29 grudnia 2013 r., w nast

ę

puj

ą

cy sposób:

1. Ksi

ęż

a odczytuj

ą

List w cało

ś

ci w ramach homilii.

2. Ksi

ęż

a odczytuj

ą

w ramach homilii

ś

wiadomie wybrane fragmenty z krótkim wprowa-

dzeniem lub komentarzem, informuj

ą

c wyra

ź

nie wiernych,

ż

e przytaczane fragmenty s

ą

zaczerpni

ę

te z powy

ż

szego Listu.

3. Ksi

ęż

a głosz

ą

homili

ę

na podstawie powy

ż

szego Listu, odnosz

ą

c si

ę

do jego tre

ś

ci.

WIKARIUSZ BISKUPI

Ks. kan. dr Piotr Skiba