Wszelkie prawa zastrzeżone. Nieautoryzowane rozpowszechnianie całości lub fragmentu
niniejszej publikacji w jakiejkolwiek postaci jest zabronione. Wykonywanie kopii metodą
kserograficzną, fotograficzną, a także kopiowanie książki na nośniku filmowym,
magnetycznym lub innym powoduje naruszenie praw autorskich niniejszej publikacji.

Wszystkie znaki występujące w tekście są zastrzeżonymi znakami firmowymi bądź
towarowymi ich właścicieli.

Autorzy oraz Wydawnictwo HELION dołożyli wszelkich starań, by zawarte w tej książce
informacje były kompletne i rzetelne. Nie biorą jednak żadnej odpowiedzialności ani za
ich wykorzystanie, ani za związane z tym ewentualne naruszenie praw patentowych lub
autorskich. Autorzy oraz Wydawnictwo HELION nie ponoszą również żadnej odpowiedzialności
za ewentualne szkody wynikłe z wykorzystania informacji zawartych w książce.

Redaktor prowadzący: Barbara Lepionka
Redakcja: Dorota Mrówka
Projekt okładki: ULABUKA
Materiały na okładce wykorzystano za zgodą Shutterstock.
Zdjecie autorki na skrzydełku: Arkadiusz Wiedeński

Wydawnictwo HELION
ul. Kościuszki 1c, 44-100 GLIWICE
tel. [phone]
e-mail:

[e-mail]

WWW:

http://sensus.pl (księgarnia internetowa, katalog książek)

Drogi Czytelniku!
Jeżeli chcesz ocenić tę książkę, zajrzyj pod adres
http://sensus.pl/user/opinie/czeser
Możesz tam wpisać swoje uwagi, spostrzeżenia, recenzję.

ISBN: 978-83-283-1838-0

Copyright © Helion 2017

Printed in Poland.

•

Kup książkę

•

Poleć książkę

•

Oceń książkę

•

Księgarnia internetowa

•

Lubię to! » Nasza społeczność

S

PIS TREļCI

CzÚĂÊ I [7]

Rozdziaï 1. Pod jednym dachem z curanderos [9]

Rozdziaï 2. Tajemniczy Ăwiat staroĝytnych [19]

Rozdziaï 3. Uzdrawianie ciaïa i duszy [35]

Rozdziaï 4. Terapie naturalne [53]

Rozdziaï 5. Choroby w ujÚciu medycyny

tradycyjnej [75]

CzÚĂÊ II [93]

Rozdziaï 6. Wszystko jest energiÈ [95]

Rozdziaï 7. CzÚstotliwoĂÊ serca [111]

Rozdziaï 8. Moc oddechu [135]

Poleć książkę

Kup książkę

6

C

Z}STOTLIWO¥m SERCA

CzÚĂÊ III [147]

Rozdziaï 9. Przygotowanie do medytacji

i oczyszczanie pola energetycznego [149]

Rozdziaï 10. PoïÈczenie z wyĝszym „ja”

i z przewodnikami duchowymi [161]

Rozdziaï 11. RozwiÈzywanie

ĝyciowych problemów [171]

Rozdziaï 12. Medytacje i rytuaïy

uzdrawiajÈce [183]

Rozdziaï 13. Rozwijanie intuicji

i praca ze snem [201]

Epilog [213]

Polecane lektury [215]

Poleć książkę

Kup książkę

C

Z£ļø

I

Poleć książkę

Kup książkę

8

S

POKÓJ Z KA¿DYM ODDECHEM

Poleć książkę

Kup książkę

R

OZDZIAª

1.

P

OD JEDNYM DACHEM

Z

CURANDEROS

Moja babcia Benita byïa sobador, a dokïadnie sobador i huesero.
Leczyïa ludzi za pomocÈ masaĝu oraz rozmaitych zioïowych spe-
cyfików: maĂci, naparów, wywarów i past. Wiedziaïa dokïadnie,
czego potrzeba chorej osobie, mimo iĝ nie ukoñczyïa ĝadnej spe-
cjalistycznej szkoïy ani kursu. Po prostu wiedziaïa. Jak kaĝdy
curandero w Meksyku. Ludzie przychodzili, prosili o pomoc,
a ona ich leczyïa. Bo od tego wïaĂnie sÈ curanderos. SwojÈ wie-
dzÚ przekazaïa z czasem swojej córce, a mojej mamie, ta z kolei
— mnie. Od pokoleñ w mojej rodzinie to wïaĂnie kobiety majÈ
naturalne zdolnoĂci uzdrawiania; uczÈc siÚ od siebie nawza-
jem, doskonalÈ swój warsztat i uzupeïniajÈ wiedzÚ. Ja sama od lat
z fascynacjÈ zgïÚbiam tÚ tradycjÚ i odkrywam, jak wiele moĝe
nam ona zaoferowaÊ we wspóïczesnym Ăwiecie, jak bywa po-
mocna i skuteczna.

Ale zacznijmy od poczÈtku.
Urodziïam siÚ w Meksyku, gdzie tradycja curanderos (uzdro-

wicieli) jest nadal bardzo ĝywa. Jej poczÈtki siÚgajÈ czasów pre-
kolumbijskich, czasów Olmeków, Tolteków i Majów. Wedïug
tej tradycji curandero peïni funkcjÚ nie tylko lekarza, ale takĝe

Poleć książkę

Kup książkę

10

C

Z}STOTLIWO¥m SERCA

psychologa, do którego przychodzi siÚ z rozmaitymi problema-
mi natury fizycznej, psychologicznej oraz emocjonalnej. I pomi-
mo zawirowañ historii, chrystianizacji kontynentu, konkwista-
dorów i asymilacji z zachodniÈ kulturÈ te pierwotne zwyczaje,
mÈdroĂÊ i wiedza przetrwaïy. Staïo siÚ to prawdopodobnie dlate-
go, ĝe Meksyk to nie jednorodna spoïecznoĂÊ, lecz wiele mniej-
szych i wiÚkszych plemion, zamieszkujÈcych ogromnÈ przestrzeñ,
posïugujÈcych siÚ wïasnym jÚzykiem, majÈcych swoje tradycje
i zwyczaje. Po dziĂ dzieñ wiele z tych ludów nie mówi po hisz-
pañsku, nie przejÚïo zachodniego stylu ĝycia, pozostajÈc wier-
nymi zwyczajom swoich przodków. To te ludy staïy siÚ ostojÈ
naszego dziedzictwa i rdzennej kultury, przechowujÈc je w swo-
ich wierzeniach i praktykach, w tym takĝe w praktykach
uzdrowicielskich. Medycyna naturalna, oparta na wiedzy staro-
ĝytnych ludów Ameryki ’aciñskiej, w dzisiejszych czasach do-
czekaïa siÚ nawet oficjalnego „programu ochronnego” w postaci
zapisów prawnych. Artykuï 2 Konstytucji Meksykañskich Sta-
nów Zjednoczonych uznaje prawa rdzennych mieszkañców do
„zachowania wszystkich elementów, które umoĝliwiajÈ im za-
chowanie ich toĝsamoĂci kulturowej, a takĝe do wykorzystywa-
nia medycyny naturalnej”. Wyraĝenie „medycyna naturalna”
zgodne jest tu z definicjÈ ¥wiatowej Organizacji Zdrowia, mó-
wiÈcÈ, ĝe jest to „zbiór wiedzy teoretycznej i praktycznej, moĝ-
liwej do wyjaĂnienia lub nie, wykorzystywanej do diagnozowa-
nia, prewencji oraz eliminacji chorób fizycznych, psychicznych
lub spoïecznych, opartej wyïÈcznie na doĂwiadczeniu i obser-
wacji oraz przekazywanej werbalnie lub na piĂmie z jednego
pokolenia na drugie”.

Poleć książkę

Kup książkę

P

OD JEDNYM DACHEM Z CURANDEROS

11

Tradycja ma zatem zielone Ăwiatïo, a wiele osób korzysta ob-

ficie z tej moĝliwoĂci. Szacuje siÚ, ĝe obecnie w mniejszych
miejscowoĂciach i wsiach na kaĝde piÚÊ osób aĝ cztery korzystajÈ
z pomocy curanderos, a 84 procent mieszkañców duĝych miast
ma do nich peïne zaufanie. Ostatnie badania statystyczne, które
przeprowadzono na poczÈtku XXI w., wykazaïy, ĝe w Meksyku
praktykuje okoïo 13 tysiÚcy curanderos i… 3025 lekarzy.

Co wiÚcej, tradycyjna medycyna trafia takĝe do Ăwiata aka-

demickiego. Nie tylko powoïano podyplomowe studia poĂwiÚ-
cone tej tematyce, ale takĝe utworzono na UNAM (Universidad
Nacional Autónoma de México)

1

cyfrowÈ bibliotekÚ zawierajÈcÈ

caïÈ zachowanÈ wiedzÚ na temat naturalnych i tradycyjnych spo-
sobów leczenia, z opisem praktyk, roĂlin leczniczych, ich dzia-
ïania oraz obszernymi ěródïami historycznymi. Z biblioteki
korzystajÈ nie tylko studenci medycyny, farmacji czy neurobiolo-
gii, lecz takĝe inne osoby zainteresowane tematem. DostÚp
do niej jest bowiem otwarty i bezpïatny.

Biblioteka ta, poza walorami informacyjnymi, ma takĝe za-

sadnicze znaczenie dla ochrony naszego kulturowego dziedzic-
twa. Do tej pory wiedza curanderos przekazywana byïa ustnie,
z pokolenia na pokolenie; nigdzie jej nie spisano, nie ma takĝe
ĝadnych dokumentów archiwalnych. WspóïczeĂni naukowcy teĝ
majÈ trudnoĂci z jej archiwizacjÈ, a jednym z gïównych proble-
mów jest bariera jÚzykowa. Wedïug najnowszych danych staty-
stycznych na terenie Meksyku ĝyje aĝ 56 grup etnicznych poro-
zumiewajÈcych siÚ wïasnymi jÚzykami; bywa, ĝe sÈ to spoïecznoĂci

1

http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/alfa.php?p=a,
dostÚp: sierpieñ 2016.

Poleć książkę

Kup książkę

12

C

Z}STOTLIWO¥m SERCA

odizolowane od reszty Ăwiata i strzegÈce zazdroĂnie swoich
tajemnic. Drugim problemem jest to, ĝe curanderos posiadajÈcy
wiedzÚ potrafiÈ wprawdzie przekazaÊ jÈ swoim nastÚpcom, ale
nie potrafiÈ wytïumaczyÊ ani opisaÊ, „jak to dziaïa”. WiedzÈ,
ĝe taki rytuaï lub taka roĂlina pomagajÈ na konkretne dolegliwo-
Ăci, jednak wymaganie od nich wyjaĂnieñ i objaĂnieñ mija siÚ
z celem.

Moja babcia takĝe nie potrafiïa wyjaĂniÊ wielu praktyk, które

stosowaïa. Przekazaïa wiedzÚ mojej mamie, pokazujÈc, jak sama
pracuje i leczy; czÚsto byïo to oparte na intuicji, na „przekazie”,
jak to nazywaïa. Jako dziecko podglÈdaïam jÈ podczas uzdrawia-
nia, dziÚki czemu czÚĂÊ tej wiedzy przypadïa w udziale równieĝ
mnie. Z tÈ róĝnicÈ, ĝe jako doktor farmacji szukam racjonal-
nych wyjaĂnieñ dla tradycyjnych metod i rytuaïów.

W Meksyku uwaĝa siÚ, ĝe nie kaĝdy moĝe zostaÊ curandero.

Aby tak siÚ staïo, trzeba mieÊ specjalne predyspozycje lub prze-
ĝyÊ jakieĂ traumatyczne wydarzenie, tylko wtedy bowiem ujaw-
niajÈ siÚ zdolnoĂci curandero i moĝe on zaczÈÊ swojÈ praktykÚ.
Najbardziej powszechnymi czynnikami, dziÚki którym dana
osoba zostaje curandero, sÈ choroba lub bliskie doĂwiadczenie
Ămierci. Moja mama, zanim otrzymaïa swój dar, przeĝyïa po-
waĝny wypadek. Jako maïa dziewczynka (miaïa wtedy 6 lat)
spadïa z dachu i straciïa przytomnoĂÊ.

Kiedy przyniesiono jÈ do domu, moja babcia rzuciïa wszystko,

by ratowaÊ córkÚ. Wezwaïa lekarza i przygotowaïa specjalnÈ
zioïowÈ maĂÊ do wcierania, którÈ wmasowaïa dokïadnie w caïe
ciaïo mojej mamy. Zwykle taki zabieg przywracaï pacjentów
do peïnej ĂwiadomoĂci, jednak z mojÈ mamÈ byïo inaczej, nie

Poleć książkę

Kup książkę

P

OD JEDNYM DACHEM Z CURANDEROS

13

pomagaïy ĝadne sposoby. Zanim lekarz przyjechaï, stan mojej
mamy pogorszyï siÚ i uznano, ĝe nie ĝyje.

ZaczÚïy siÚ przygotowania do pogrzebu — mamÚ uïoĝono

na katafalku, umyto i natarto olejkami, a jej ciaïo przykryto bia-
ïym przeĂcieradïem. Przy mamie czuwaïa jedna z ciotek, a babcia
zajÚïa siÚ organizacjÈ; trzeba byïo przecieĝ powiadomiÊ rodzinÚ
i przyjacióï, zaïatwiÊ mnóstwo formalnoĂci. W pewnym momen-
cie staïo siÚ coĂ, co niemal nie zabiïo ciotki — nagle spod prze-
Ăcieradïa daïo siÚ sïyszeÊ kaszel. Przeraĝona kobieta uĂwiado-
miïa sobie jednak po chwili, ĝe to nie ĝadne duchy, a moja
mama, która wcale nie umarïa! Posïano jak najszybciej po babciÚ,
aby przekazaÊ jej dobre wieĂci. To byï jeden z najszczÚĂliwszych
dni w jej ĝyciu!

Mama opowiadaïa potem, ĝe gdy byïa nieprzytomna, wyda-

waïo jej siÚ, ĝe idzie dïugim, bardzo wÈskim korytarzem, poro-
ĂniÚtym gÚsto roĂlinnoĂciÈ. Na koñcu tego korytarza zobaczyïa
ogromnÈ drewnianÈ bramÚ, po której bokach staïo dwóch
straĝników. WyglÈdali zwyczajnie, niczym nie róĝnili siÚ od
ludzi, których mama widywaïa na co dzieñ. W tej bramie byïa
takĝe mniejsza furtka, przez którÈ wszedï mÚĝczyzna ubrany
na biaïo, ale caïkiem wspóïczeĂnie. Powiedziaï mamie, ĝe nie
moĝe wejĂÊ do Ărodka, musi wróciÊ tam, skÈd przyszïa. Chociaĝ
mama bardzo chciaïa siÚ przekonaÊ, co jest za tÈ niezwykïÈ
bramÈ, i bardzo prosiïa, by jÈ przepuĂciï, czïowiek ten byï bardzo
stanowczy, a ona — jako grzeczna dziewczynka — nie zwykïa
przeciwstawiaÊ siÚ dorosïym. Odwróciïa siÚ wiÚc i po kilku
krokach usïyszaïa szloch. To byï pïacz ciotki, która czuwaïa przy
jej ciele. Wtedy mama zaczÚïa siÚ krztusiÊ i kaszleÊ i w koñcu
wybudziïa siÚ z letargu.

Poleć książkę

Kup książkę

14

C

Z}STOTLIWO¥m SERCA

Po latach okazaïo siÚ, ĝe choruje takĝe na epilepsjÚ. PamiÚ-

tam jej pierwszy atak — byïam wtedy bardzo maïa, miaïam
cztery lub piÚÊ lat, i niewiele rozumiaïam z tego, co dziaïo siÚ
wokóï. To wydarzyïo siÚ w nocy; nagle zrobiïo siÚ straszne
zamieszanie, ludzie wokóï coĂ krzyczeli, gdzieĂ biegli. PamiÚtam,
ĝe bardzo siÚ wtedy z mojÈ starszÈ siostrÈ wystraszyïyĂmy.
PomyĂlaïam wówczas, ĝe kiedy dorosnÚ, zostanÚ lekarzem albo
naukowcem i bÚdÚ badaÊ tÚ strasznÈ chorobÚ, która dotknÚïa
mojÈ mamÚ. NastÚpnego dnia rodzice pojechali do szpitala na
specjalistyczne badania, gdzie wykonano mamie elektroencefalo-
grafiÚ (EEG), przepisano leki przeciwpadaczkowe i wypuszczono
jÈ do domu. Jednak leki, chociaĝ zatrzymaïy ataki, bardzo ěle
wpïynÚïy na samopoczucie mojej mamy — czuïa siÚ osïabiona,
zmÚczona i rozkojarzona. WiÚc przestaïa je przyjmowaÊ, a ataki,
co oczywiste, wróciïy.

W Meksyku wielu lekarzy zna tradycyjne metody leczenia

i traktuje je z szacunkiem. Na szczÚĂcie dla nas mama trafiïa
do jednego z takich wïaĂnie specjalistów. Mieszkaï i pracowaï
w Cuernavaca — byï to curandero i lekarz w jednej osobie,
który cieszyï siÚ duĝym uznaniem i popularnoĂciÈ wĂród pacjen-
tów. Po zbadaniu mojej mamy powiedziaï, ĝe oprócz zastoso-
wania metod naukowych warto takĝe uwzglÚdniÊ tradycyjnÈ
wiedzÚ na temat uzdrawiania. Wedïug niej energia czïowieka
musi znaleěÊ odpowiednie ujĂcie, inaczej bÚdzie siÚ kumulowaÊ
i doprowadzi do nawrotu choroby. I co ciekawe, gdy po powro-
cie do domu mama zaczÚïa praktykowaÊ, napady epilepsji stra-
ciïy na intensywnoĂci, a z czasem lekarz uznaï, ĝe mama nie
musi juĝ przyjmowaÊ leków. Wówczas moi rodzice zdecydowali,
ĝe mama pójdzie drogÈ swojego powoïania i bÚdzie pomagaÊ

Poleć książkę

Kup książkę

P

OD JEDNYM DACHEM Z CURANDEROS

15

ludziom, tym bardziej ĝe dziÚki temu moĝe takĝe pomóc samej
sobie. Znaïa juĝ techniki masaĝu, które przekazaïa jej babcia,
ale chciaïa poszerzyÊ swojÈ wiedzÚ. Wybraïa siÚ wiÚc do pry-
watnej szkoïy Nueva Vida, gdzie uczono tradycyjnych technik
uzdrawiania, a takĝe medytacji, ïÈczenia siÚ ze swoim wyĝ-
szym „ja” (które w Meksyku jest rozumiane jako dusza), kontaktu
z intuicjÈ i pracy z energiÈ. PoczÈtkowo leczyïa tylko najbliĝszÈ
rodzinÚ, czyli mnie i siostrÚ, naszego tatÚ oraz swoich krew-
nych. PamiÚtam, jak tato zaczÈï chorowaÊ na nerki. Po zrobie-
niu badañ okazaïo siÚ, ĝe ma kamicÚ, i po konsultacji lekarskiej
uznano, ĝe najlepszym rozwiÈzaniem bÚdzie operacyjne usuniÚ-
cie czterech kamieni nerkowych, z czego jeden miaï ponad cen-
tymetr Ărednicy. A poniewaĝ zabieg wyznaczono na doĂÊ odlegïy
termin (ponad trzy miesiÈce oczekiwania), moja mama postano-
wiïa wykorzystaÊ swoje umiejÚtnoĂci oraz wiedzÚ i pomóc ojcu
w przetrwaniu tego czasu. Po kilku sesjach uzdrawiania, polega-
jÈcych na uĝyciu róĝnych alternatywnych metod, tato poszedï na
badania kontrolne i jakieĝ byïo zdziwienie monitorujÈcych go le-
karzy, kiedy okazaïo siÚ, ĝe nie wykazaïo ono ani jednego ka-
mienia! OperacjÚ odwoïano, a tato wróciï do domu i do dzisiaj
nie narzeka na problemy z nerkami. PytaliĂmy mamÚ, jak tego
dokonaïa, co siÚ wïaĂciwie wydarzyïo. Powiedziaïa, ĝe pod-
czas procesu uzdrawiania aktywuje wyobraěniÚ: widzi ciaïo
od Ărodka, wizualizuje, ĝe moĝe dotknÈÊ kaĝdego organu, czuÊ go
w dïoniach, widzi jego kolor, strukturÚ i ksztaït. DziÚki temu wie,
co jest nie tak, co trzeba naprawiÊ, gdzie leĝy problem, i moĝe
wtedy za pomocÈ dotyku uzdrowiÊ to miejsce. Dzieje siÚ to na
poziomie czysto energetycznym, jednak — jak widaÊ na przy-
kïadzie mojego taty — przynosi caïkiem realne efekty. Po tej

Poleć książkę

Kup książkę

16

C

Z}STOTLIWO¥m SERCA

przygodzie moja rodzina otwarïa szkoïÚ w Mexico City, gdzie
wówczas mieszkaliĂmy, w której mama uczyïa innych, jak
uzdrawiaÊ za pomocÈ tradycyjnych metod, m.in. technik masa-
ĝu leczniczego. Sama takĝe nadal uzdrawiaïa. Kiedy pacjenci
przyjeĝdĝali do nas, mama nigdy nie pytaïa ich o dolegliwoĂci;
wolaïa dowiedzieÊ siÚ tego sama. Skupiaïa siÚ przede wszystkim
na przyczynach choroby — sÈ one bowiem dla curanderos
najwaĝniejsze. Nie ma sensu leczenie skutków, skoro przyczy-
ny choroby nie zostaïy usuniÚte. Dopiero po oczyszczeniu pola
energetycznego pacjenta i usuniÚciu wszelkich przyczyn niedo-
magania moĝna siÚ zabraÊ do leczenia ciaïa fizycznego. Po bada-
niu diagnostycznym, kiedy mama znaïa juĝ rodzaj i przyczyny
choroby, mogïa przystÈpiÊ do leczenia metodami curanderos.
NajczÚĂciej odbywa siÚ to bez kontaktu z ciaïem pacjenta, ale
sÈ takĝe sytuacje, kiedy mama delikatnie dotyka dïoñmi miejsce,
które leczy.

Co ciekawe, po zabiegu pacjenci czÚsto mówiÈ, ĝe czujÈ tÚ

pracÚ na poziomie ciaïa fizycznego. Bywa, ĝe do trzech dni po
takim zabiegu pacjent odczuwa lekki ból w miejscu „operacji”.
Dlatego mama zaleca, by przez te trzy dni pozostaÊ w ïóĝku
i odpoczywaÊ.

Wiele takich zabiegów zakoñczyïo siÚ wyzdrowieniem pa-

cjentów, o czym informowali oni mamÚ w listach i mailach.
Kiedy szli na kolejne badania kontrolne, okazywaïo siÚ, ĝe do-
legliwoĂci zniknÚïy bez Ăladu, a oni sami wracali do caïkowitego
zdrowia, bez nawrotów choroby. Informowali teĝ o tym lekarze;
niektórzy z nich zresztÈ mieli ukoñczone studia podyplomowe
na uniwersytetach z zakresu tradycyjnych metod uzdrawiania
albo po prostu akceptowali, ĝe pacjent jednoczeĂnie korzysta

Poleć książkę

Kup książkę

P

OD JEDNYM DACHEM Z CURANDEROS

17

z metod akademickich i tradycyjnych. W Meksyku nikogo to
nie dziwi i jest powszechnie przyjÚte.

Wzrastaïam w tej tradycji i pewnie dlatego nie zastanawia-

ïam siÚ nad tym zbytnio; wydawaïo mi siÚ to nazbyt oczywi-
ste, aby poĂwiÚcaÊ temu uwagÚ. Dopiero jako dorosïa osoba,
kiedy wyjechaïam na studia i zmieniïam swoje Ărodowisko,
uzmysïowiïam sobie, ĝe moje rodzinne doĂwiadczenia nie sÈ takie
powszechne i oczywiste. Wtedy teĝ postanowiïam im siÚ przyjrzeÊ
bliĝej. ZaczÚïam badaÊ to zjawisko od strony naukowej, a ponie-
waĝ studiowaïam na wydziale fizyczno-chemiczno-farmaceutyczno-
biologicznym, miaïam ku temu merytoryczne podstawy i po-
trzebnÈ wiedzÚ teoretycznÈ. Dlatego nie biorÚ nic „na wiarÚ”, nie
wierzÚ w cuda, przyglÈdam siÚ pracy curanderos z ĝyczliwoĂciÈ,
ale nie bezkrytycznie. Staraïam siÚ stworzyÊ model, dziÚki któ-
remu kaĝdy z nas moĝe czerpaÊ z tej tradycji; od wielu lat szu-
kam powiÈzañ i wyjaĂnieñ, ale takĝe propagujÚ to, co moim
zdaniem jest skuteczne, uĝyteczne i pomocne. Mój naukowy
sceptycyzm pozwala mi zupeïnie inaczej patrzeÊ na fascynu-
jÈcy Ăwiat curanderos.

MnogoĂÊ przekazów, tradycji i technik zmusiïa mnie teĝ do

zsyntetyzowania tej przeogromnej wiedzy, do wyciÈgniÚcia jej
esencji, istoty. JeĂli ma to byÊ narzÚdzie pomocne w pracy z sa-
mym sobÈ, w duchowym rozwoju, musi byÊ proste i ïatwe do
zrozumienia. Celem, jaki mi przyĂwieca, jest nauczenie innych,
jak moĝna odnaleěÊ kontakt ze swoim wyĝszym „ja”, z otaczajÈ-
cÈ nas energiÈ, a co za tym idzie — jak zachowaÊ zdrowie fizycz-
ne i psychiczne, jak rozwiÈzywaÊ problemy na poziomie ducho-
wym, jak uczyniÊ swoje ĝycie lepszym. Jedynym warunkiem
jest otwarcie siÚ na nowe doĂwiadczenia, pozwolenie sobie na

Poleć książkę

Kup książkę

18

C

Z}STOTLIWO¥m SERCA

odrobinÚ zaufania do wielowiekowej tradycji i doĂwiadczenia
wielu pokoleñ curanderos.

Waĝne jest takĝe, byĂ wiedziaï, drogi Czytelniku, iĝ ksiÈĝka

ta nie jest typowÈ pozycjÈ, jakÈ spotkasz w ksiÚgarniach. Poru-
sza ona niekonwencjonalne tematy, pokazuje zupeïnie inny
sposób patrzenia na Ăwiat i bazuje na wiedzy, z którÈ mogïeĂ
siÚ wczeĂniej nie spotkaÊ. Jej celem nie jest w ĝaden sposób
przekonanie CiÚ do metod w niej opisanych, a jedynie pokazaÊ
Ci alternatywne podejĂcie do rzeczywistoĂci. Czytaj jÈ, proszÚ,
z otwartoĂciÈ, poniewaĝ eksploracja takich tematów jak m.in.
„dusza”, „przewodnicy duchowi” czy „sny prorocze” wymaga
podejĂcia mniej racjonalnego, a bardziej opartego na ciekawoĂci
poznawczej. Metody pracy przedstawione w tej ksiÈĝce w ĝad-
nym wypadku nie majÈ zastÈpiÊ krytycznego osÈdu czy opartych
na faktach dziaïañ (np. medycznych), a jedynie przybliĝyÊ
Czytelnikowi fascynujÈcy Ăwiat meksykañskich curanderos.

Poleć książkę

Kup książkę