Zielona Góra, dn. 28.05.2008 r.

„

RUCHY OAZOWE, SEKTY

I SATANI CI”

Diana Harwas

Dawid Konopczak

Daniel Dyjak

Micha Depczy ski

I. RUCHY OAZOWE

Definicja

Ruch wiat o- ycie (znany powszechnie jako Oaza) - jeden z ruchów odnowy

Ko cio a wed ug nauczania Soboru Watyka skiego II. Ruch ten powsta w Polsce, a jego

za

ycielem by ks. Franciszek Blachnicki.

Ruch gromadzi ludzi ró nego wieku i powo ania: m odzie , dzieci, doros ych, jak

równie kap anów, zakonników, zakonnice, cz onków instytutów wieckich oraz rodziny w

ga zi rodzinnej, jak jest Domowy Ko ció (nazywany tak e Oaz Rodzin). Poprzez

odpowiedni dla ka dej z tych grup formacj Ruch wiat o- ycie stara si wychowywa

"dojrza ych chrze cijan" i s

odnowie Ko cio a przez przekszta canie parafii w ywe

"wspólnoty wspólnot", czyli doprowadzanie parafii do stanu, w którym nie b dzie potrzebne

istnienie wspólnot (wype ni si odnowa Ko cio a).

Znakiem rozpoznawczym Ruchu wiat o- ycie jest starochrze cija ski symbol

(czyt. fos-dzoe) - greckie s owa " wiat o" i " ycie", krzy uj ce si na literze "omega",

która tutaj jest symbolem Ducha wi tego:

Ruch próbowa parokrotnie opisa w dokumentach swoj to samo i zawar j mi dzy

innymi w nast puj cych dokumentach:

Ruch wiat o- ycie. Podstawowa charakterystyka

Kryteria przynale no ci do Ruchu wiat o- ycie

Zasady Ruchu Domowy Ko ció

Abstynenckie Credo Krucjaty Wyzwolenia Cz owieka

Krucjata Wyzwolenia Cz owieka - podr cznik

Struktura Ruchu Oazowego

Struktura ruchu jest zgodna ze struktur ko cio a, ma e grupy, do których nale

uczestnicy Ruchu, zasadniczo tworz jego wspólnot w parafii. Wspólnoty Ruchu utrzymuj

ze sob

czno spotykaj c si na Dniach Wspólnoty.

Odpowiedzialno za ca

Ruchu sprawuje Moderator Generalny Ruchu wiat o -

ycie. Na szczeblu kraju, diecezji i parafii odpowiedzialno pe ni moderatorzy krajowi,

diecezjalni i parafialni. Ka dy moderator pe ni sw pos ug wraz z zespo em diakonii.

Diakoni moderacji mog pe ni zarówno osoby wieckie, jak i

duchowne.

Kap ani w Ruchu spe niaj rol moderatorów, a nienale

cy do niego - opiekunów.

Spoczywa na nich odpowiedzialno za duchow formacj uczestników Ruchu i eklezjalno

wspólnot.

DOMOWY KO CIÓ

DIAKONIA

WYZWOLENIA

DZIECI BO E

OAZA M ODZIE Y

DIAKONIA S OWA

DIAKONIA

JEDNO

I

DIAKONIA YCIA

DIAKONIA LITURGICZNA

DIAKONIA

EWANGELIZACJI

DIAKONIA MODLITWY

CHARAKTERYSTYKA RUCHU

Cel Ruchu wiat o- ycie jest osi gany poprzez realizacj programu formacyjnego.

Ka dy uczestnik Ruchu po ewangelizacji, prowadz cej do przyj cia Jezusa Chrystusa

jako swego osobistego Pana i Zbawiciela, uczestniczy w formacji w grupie "uczniów

Jezusa" (deuterokatechumenat), a nast pnie we wspólnocie diakonijnej, podejmuj c

konkretn s

(diakoni ) w "Ko ciele i wiecie".

Jest ona niemal zawsze zwi zana z pos ugami na rzecz Ruchu. Ewangelizacja -

katechumenat - diakonia, to trzy etapy drogi formacyjnej Ruchu wiat o- ycie

na wszystkich poziomach formacji.

Nieod cznie z tym ruchem wi e si Krucjata Wyzwolenia Cz owieka - polega ona

na powstrzymaniu si od napojów alkoholowych, papierosów i wszelkich u ywek

oraz modlitwie, jako sposób walki z problemem alkoholowym w Polsce.

Formacja w Ruchu wiat o- ycie

Formacja w Ruchu przebiega w dwojaki sposób:

w ci gu roku poprzez prac w ma ych grupach (kr gach Domowego Ko cio a)

w czasie 15-dniowych rekolekcji letnich.

Celem formacji jest doprowadzenie do odkrycia i podj cie swego powo ania

we Wspólnocie Ko cio a.

Na formacj znacz cy wp yw wywar y wydarzenia w yciu Ko cio a, które przez ks.

Franciszka by y odczytywane jako "g os Ducha wi tego do Ko cio a". Przyk adem

mo e by Sobór Watyka ski II, którego dokumenty inspirowa y kolejne etapy

formacyjne.

Tak e wydarzenia w wiecie, jak np. spo eczne przebudzenie lat 80-tych, by y

odczytywane, jako znaki czasu - konkretne wezwania podejmowane przez ks.

Franciszka.

Równie osobiste do wiadczenia Za

yciela wywar y wp yw na metody Ruchu

wiat o- ycie oraz na tre formacji. Mamy tu na my li Jego nawrócenie w czasie

okupacji - nawrócenie w bardzo osobistej formie.

Ogólnie, mo na powiedzie , e droga formacyjna przebiega przez dziesi tzw. kroków -

Drogowskazów Nowego Cz owieka. Jest to droga do dojrza ego chrze cija skiego ycia.

ETAPY FORMACJI

I. Ewangelizacja, której celem jest odkrycie i uznanie w osobie Jezusa Chrystusa,

osobistego Pana i Zbawiciela. Dokonuje si to poprzez g oszenie kerygmatu -

podstawowych prawd Ewangelii.

II. Deuterokatechumenat - czyli powtórny katechumenat. Jest czasem pog bienia

wiary zrodzonej w czasie ewangelizacji.

III. Diakonia, czyli wiadomie podj ta s

ba we Wspólnocie Ko cio a. Pos uga jest

owocem odkrycia swojego miejsca, powo ania, obdarowania.

Pisma Ruchu wiat o- ycie

Dwumiesi cznik Ruchu wiat o - ycie

Pismo formacyjne Ruchu wiat o - ycie

Pismo Krucjaty Wyzwolenia Cz owieka

List do wspólnot rodzinnych Domowego Ko cio a

II. Definicje sekty

Zdefiniowanie poj cia sekty jest spraw trudn i skomplikowan ze wzgl du na ich

ró norodno , odr bno istniej cych grup, ród a i doktryny stanowi ce podstaw

nauczania:

grupa religijna, która oderwa a si od którego z wielkich ko cio ów panuj cych

i przyj a w asne zasady organizacyjne.

grupa spo eczna izoluj ca si od reszty spo ecze stwa, maj ca w asn hierarchi

warto ci, zespó norm zachowania si , silnie akcentuj ca przywódcy.

to ugrupowanie lub ruch, wyró niaj cy si przesadnym oddaniem jakiej idei

i pos uguj ce si nieetyczn perswazj i manipulacj w celu uzyskania poparcia dla

zamierze przywódców.

,,S ownik Teologiczny ” pod redakcj A. Zuberbiera okre la sekty, jako grupy religijne lub

zwi zki wyznaniowe, oderwane od Ko cio a i dzia aj ce wed ug w asnych zasad

organizacyjnych. Encyklopedia Powszechna PWN tak wyja nia poj cie sekty:

Sekta (od ac. secta - kierunek, droga, post powanie, zasady,

stronnictwo, nauka, od sequi - i za kim , post powa , towarzyszy

lub ac. secare, sectare - odcina , odr bywa , odcina si od czego ) -

pierwotnie okre lenie grupy wyznawców, których pogl dy religijne s

przez tradycyjne Ko cio y uznane za niezgodne z oficjaln ,

dominuj

doktryn . Wspó cze nie termin kontrowersyjny (wed ug

jego przeciwników b

cy elementem pseudonauki), nieuznawany

przez niektórych religioznawców, u ywany mi dzy innymi przez

chrze cijan w odniesieniu do mniejszo ci wyznaniowych, m.in. które

oddzieli y si od macierzystej organizacji wyznaniowej i które z uwagi

na stosowane przez nie metody uwa aj za niebezpieczne.

1

1

Nowa Encyklopedia Powszechna PWN, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa, 2004 ISBN 83-01-14179-

4, tom 7, s. 483

Typologia sekt

Dokument ko cielny „Sekty albo nowe ruchy religijne. Wyzwanie duszpasterskie" dzieli

sekty na cztery grupy:

sekty destrukcyjne

sekty pos uguj ce si Bibli

nowe ruchy religijne o charakterze religioznawczym

ruchy parareligijne.

Sekty destrukcyjne to grupy stanowi ce zagro enie dla zdrowia i ycia obywateli. Posiadaj

one rozbudowan struktur w adzy wymagaj c od swoich cz onków bezwzgl dnego

pos usze stwa. Z dzia alno ci tych e sekt wi

si rytualne zabójstwa czy zbiorowe

przypadki samobójstw cz onków.

Do sekt destrukcyjnych dzia aj cych na terenie Polski nale :

Ko ció Zjednoczeniowy Muna,

Towarzystwo wiadomo ci Kryszny,

Wspólnota Niezale nych Zgromadze Misyjnych "Rodzina" D. Berga oraz

ruchy satanistyczne.

Do bardziej znanych i szkodliwych nale tak e:

Ko ció Scjentologiczny,

Niebo - Zbór Chrze cijan Leczenie Duchem Bo ym i Ruch Raelia ski.

Do "sekt biblijnych" nale te grupy, które wykorzystuj Biblie w g oszeniu swojej

nauki. Wyznawcy „sekt biblijnych” pos uguj si tak e innymi ksi gami "objawionymi" lub

"przes aniami proroczymi". Sekty te nazywaj cz sto Ko ció Chrze cija ski, jako

apokaliptyczn Besti .

Kolejn grup sekt stanowi ruchy religijne o wymiarze religioznawczym, posiadaj ce

asn doktryn , powi zane z jak religi

wiatow , ale nie uto samiaj si z adn z nich.

W Polsce do takich ruchów zaliczymy wspólnoty, nawi zuj ce do hinduizmu i buddyzmu.

Z hinduizmem zwi zany jest wiatowy Uniwersytet Duchowy Brahma Kumaris,w

Polsce Instytut Wiedzy o To samo ci „Misja Czaitanii”. Buddyzm w Polsce opiera si na

ruchach o trzech kierunkach: japo skim, korea skim i tybeta skim. Najliczniejsze tego typu

grupy to: Szko a Zen "Kwan Um", Zwi zek Buddyjski Karma Kagyu i Zwi zek Buddystów

Zen - "Bodhidharma".

Ostatni grup stanowi ruchy parareligijne. G ównym nurtem bardzo

rozpowszechnionym jest Nowa Era czyli New Age. W Polsce idee New Age propaguj m.in.

znane czasopisma: "Gwiazdy mówi ", "Wiedza Tajemna", "Wró ka". Z ruchem New Age jest

zwi zana organizacja dzia aj ca w Polsce z siedzib w Toruniu, pod nazw Zachodni Zakon

Sufi.

Cechy sekty

Cechy sekty wed ug ks. W adys awa Nowaka "Sekty w Polsce a m odzie ":

Misjonarska gorliwo

Najbardziej rzucaj

si w oczy cech sekt jest gorliwo , z jak cz onkowie prowadz

dzia alno rozpowszechniaj

swe koncepcje. Wierz c, e to oni znaj wy cznie prawd o

Bogu, i o jedynym pos aniu, które wiat pragnie us ysze i bez którego jest skazany na

zag ad i pot pienie.

Przywództwo charyzmatyczne

Zwolennicy przywódcy, wierz w jego inno w stosunku do zwyczajnych miertelników i w

jego wyj tkow moc.

Prawda wy czna

Ma ona niemal wy czne prawo do prawdy. Wysuwaj one twierdzenia, e prawdziwe

zbawienie mo na znale jedynie zostaj c ich cz onkiem i w ten sposób akceptuj c ich

wierzenia, przyjmuj c praktyki, lub zaczynaj c u ywa zalecanych technik

Nadrz dno grupy

Stanowisko wy czno ci sekty prowadzi z kolei do wiary, e owa sekta stanowi grup

elitarn . Poniewa jej cz onkowie do wiadczaj wiedzy, znaj prawd lub stosuj okre lone

techniki, dochodz do przekonania, e ró ni si lub góruj nad tymi, którzy nie nale do ich

grona

cis a dyscyplina

cis a dyscyplina przyjmuje form kontroli nad niemal wszystkimi aspektami ycia

cz onków, tak, e maj oni ma o czasu na cokolwiek innego ni dzia alno w sekcie

Poniewa w sektach nie ma miejsca dla buntowników, wi ksza cz

procesu kszta cenia,

szczególnie nowicjuszy, skierowana jest na d awienie indywidualno ci. Cz onkowie

wyrzekaj si odpowiedzialno ci osobistej i oddaj si bez reszty w r ce swych prze

onych.

Nie ma miejsca dla swobody my li, ró nic interpretacyjnych lub niezale no ci post powania.

Techniki zniewalania

To przede wszystkim kompletna izolacja zwerbowanych do sekty od rodziny i

dotychczasowego towarzystwa; to tak e oddzia ywanie za pomoc rytua ów, które

wprowadzaj w trans, wzmacniaj poczucie bezpiecze stwa i przekonanie o przynale no ci

do grupy: ponadto pos ugiwanie si hermetycznym j zykiem („ yjesz we wspólnocie, w

rodzinie, w ród braci i sióstr, a przywódca grupy jest twoim ojcem, mesjaszem, prorokiem”);

kolejnym elementem techniki zniewalania jest systematyczne odmawianie "modlitewek" z

jednoczesnym pot pianiem "b dów" dotychczasowego ycia i sk adaniem obietnic o

porzuceniu go.

Metody dzia ania sekty

Do metod dzia ania i funkcjonowania sekt nale

:

1. Re yserowana spontaniczno - spotykaj cy si z cz onkami sekty ma wra enie

swobodnego kontaktu, poznawania nowych przyjació , tymczasem druga strona wiadomie

prowadzi werbunek.

2. Manipulacja prawd - grupa kultowa nie dopuszcza werbowanego do pe nej informacji o

sobie, a nawet potrafi podsuwa fa szywe informacje. Moni ci potrafi natomiast pos ugiwa

si innym szyldem, byleby tylko werbowany nie zorientowa si od razu, z kim ma do

czynienia.

3. Bombardowanie mi

ci - wszyscy jeste my powo ani do istnienia we wspólnocie

mi

ci, a sekty potrafi imitowa takie warunki, by uzale ni i sk oni do uznania doktryny

grupy.

4. Imitowanie do wiadczenia mistycznego - np. stosuj c techniki transowe (hipnoza,

kontrola oddechu), narkotyki (LSD) lub oszustwo mo na wywo

w cz owieku silne

przekonanie o rzeczywistym kontakcie z bogiem danej grupy.

5. Indoktrynacja - zmasowane i przekraczaj ce zdolno ci kontrolne ofiary, przekazywanie

doktryny sekty, w atmosferze absolutnej pewno ci racji grupy i totalnego b du jej

przeciwników.

Jak rozpozna cz onka sekty?

Grupy religijne stosuj ró ne metody w przyci ganiu nowych wyznawców.Nowi

cz onkowie sekt od pocz tku musz si dostosowa do praw i zasad, jakie rz dz w tych

grupach. Cz sto s zmuszeni do zmiany w asnych przyzwyczaje i przekona .

Funkcjonowanie w sekcie cz sto zmienia ycie cz owieka i jego potrzeby: fizjologiczne,

materialne, kulturowe. Ju na podstawie wygl du, spo ywanych pokarmów czy nowych

przyzwyczaje mo na rozpozna cz onka sekty.

ycie w sekcie, charakterystyka destrukcyjnej sekty

Sekta destrukcyjna to:

zbiór ludzi o charakterze totalitarnym, naruszaj cy podstawowe prawa

cz owieka lub zasady wspó ycia spo ecznego, która poprzez stosowanie

technik psychologicznych i socjologicznych, wykorzystanie fizyczne,

psychiczne lub materialne powoduje uzale nienie osoby od tej grupy lub

jej przywódcy, a jej wp yw na jednostk , rodzin lub spo ecze stwo ma

charakter destrukcyjny.

2

.

Funkcjonowanie destrukcyjnej sekty, która stanowi bardzo du e zagro enie dla

spo ecze stwa polega na: postrzeganiu wiata w kategoriach dobra przeciw z u, ca kowitemu

pos usze stwu wobec przywódcy oraz manipulacji.

W sekcie destrukcyjnej nie ma miejsca na uczucia wobec rodziny i znajomych, którzy

nie nale do sekty.

Cz onkowie sekty s cz sto nak aniani do oddania w asnego maj tku lub oszcz dno ci

na rzec dobra grupy religijnej.

Cz onek sekty nie ma prawa odej od grupy-jest cz sto zastraszany.

Symptomem zbyt daleko id cej kontroli w takiej sekcie jest odbieranie osobistych

dokumentów i pieni dzy od nowych cz onków.

Kontrolowana jest osobista korespondencja a tak e istnieje wszelki zakaz ogl danie

telewizji czy s uchania radia.

Zadaniem sekty jest odizolowanie cz owieka od wiata i ludzi oraz pokazanie

„bezwarto ciowej edukacji czy wykowanej pracy”.

Ludzie nale cy do tego rodzaju grup religijnych, popadaj cz sto w stan euforii lub

depresji, odczuwaj strach i poczucie winy.

2

Raport o niektórych zjawiskach zwi zanych z dzia alno ci sekt w Polsce. MSWiA, 2000.

Sekty w Europie

W ostatnim dwudziestoleciu w poszczególnych krajach europejskich pojawi o si po

kilkadziesi t, a nawet powy ej stu nowych sekt (kultów, grup religijnych).Pod wzgl dem

formalnym i tre ciowym (teologicznym, socjologicznym, psychologicznym geograficznym,

historycznym, etnicznym, rasowym) istnieje wiele typów sekt.

wiadkowie Jehowy

(pe na nazwa: Chrze cija ski Zbór wiadków Jehowy,

oficjalna nazwa prawna w Polsce: Stra nica – Towarzystwo Biblijne i Traktatowe –

Zarejestrowany Zwi zek Wyznania wiadków Jehowy) – zwi zek wyznaniowy

osz cy, e jedynym Bogiem jest Jehowa i oczekuj cy na zbli aj cy si Armagedon.

wiadkowie Jehowy s zaliczani do tzw. nurtu badackiego (zob. Badacze Pisma

wi tego), nale cego do wyzna millenarystycznych. Ruch zapocz tkowany przez

Charlesa T. Russella w 1872 r. w Pensylwanii (USA) obecnie liczy oko o 6, 7 miliona

aktywnych g osicieli na ca ym wiecie (2007). wiadkowie Jehowy s znani z

dzia alno ci ewangelizacyjnej i rozdawanych publikacji (najbardziej znane:

"Stra nica" oraz "Przebud cie si !").

Organizacja i cz onkostwo

W Polsce biuro organizacji wiadków Jechowych mie ci si w Nadarzynie ko o

Warszawy.

Podmiotem reprezentuj cym interesy wiernych jest "Stra nica – Towarzystwo

Biblijne i Traktatowe, Zarejestrowany Zwi zek Wyznania wiadków Jehowy w

Polsce".

Wed ug statystyk, w roku 2007 poza granicami kraju by o 6 957 852

osicieli, tj.

osób, które systematycznie prowadz s

kaznodziejsk . W Polsce liczba ta w

2007 r. wynios a 128 235 (przeci tnie: 126 967) w 1803 zborach.

ZASI G

3

4

www.wikipedia.pl ; Zasi g g oszenia przez wiadków Jehowy na wiecie.(Kolor: szary – kraje, w których

wiadkowie Jehowy g osz oficjalnie; czerwony – kraje, w których dzia alno

wiadków Jehowy jest zakazana

i g osz nieoficjalnie)

Struktura sekty

www.katolikos.republika.pl/

Funkcjonowanie sekty

Do podstawowych obowi zków cz onków ruchu nale :

Wystrzega si od k amstwa, nieuczciwo ci, wulgarnej mowy i ob udy

Unika cudzo óstwa i praktyk homoseksualnych, kradzie y, pija stwa, palenia

tytoniu i narkomanii

Wystrzegaj si jakiegokolwiek u ywania krwi pe nej, a co za tym idzie jej

przyjmowania z pokarmem oraz transfuzji krwi.

Cz onkowie sekty nie bior udzia u w yciu politycznym (uwa aj to za zdrad

wierno ci wobec Królestwa Bo ego), nie s

w wojsku, nie bior udzia u w ruchach

ekumenicznych, uwa aj c inne religie za b

ce pod wp ywem Szatana (tzw. Babilon

Wielki);

Modl si wy cznie do Boga Jehowy za po rednictwem Chrystusa, odrzucaj kult

obrazów i wi tych;

Nie modl si do Jezusa, lecz w jego imi ;

Przyjmuj chrzest przez zanurzenie w wodzie, jako symbol oddania si Bogu osoby

dojrza ej, po zrozumieniu i zaakceptowaniu przez ni nauk doktrynalnych; nie

posiadaj tzw. formu y chrztu, czyli nie ma podczas tego aktu, adnych wyg aszanych

ów;

Odrzucaj tradycyjne rytua y, wi ta, wywodz ce si z kultury ludowej, obchodzone

indywidualnie – jak urodziny czy imieniny – czy ustanowione wi ta religijne, poza

doroczn pami tk

mierci Jezusa Chrystusa (obchodzon w okresie wi t Wielkiego

Tygodnia poprzedzaj cego Wielkanoc), odbywaj

si 14 Nisan wed ug

ydowskiego kalendarza;

Prowadz na ca ym wiecie dzia alno kaznodziejsk , nauczaj c g ównie przez

chodzenie 'od domu do domu', g oszenia na ulicy, g oszenie przez telefon i listownie.

Publikuj tak e artyku y w formie drukowanej, wideo, audio i elektronicznej;

Uczestnicz trzy razy w tygodniu w otwartych spotkaniach zboru (lokalnego

ko cio a), które odbywaj si w obiektach nazywanych Salami Królestwa. Sk adaj si

na nie wyk ady publiczne, studia Biblii i studia Biblii za pomoc publikacji Stra nicy

(Studium Stra nicy czy Zborowe Studium Ksi ki), pokazy i instrukta e technik

kaznodziejskich (sposoby g oszenia), wywiady i dyskusje (Teokratyczna Szko a

by Kaznodziejskiej i zebranie s

by);

Statystyka

Szacunkowa liczba aktywnych

osicieli organizacji wiadków Jehowy na wiecie – równie nieochrzczonych (1945-

2005).

Szacunkowa liczba nowo ochrzczonych i

odej (w tym zgony) z organizacji wiadków Jehowy na wiecie (1990-2000).

Bractwo Ró anego Krzy a

ma charakter tajemniczego, hermetycznie zamkni tego stowarzyszenia. Nie jest to ruch

jednolity- w poszczególnych krajach pos uguje si ró nymi doktrynami.

Geneza powstania

Wed ug jego cz onków, pocz tki bractwa si gaj staro ytnego Egiptu i w adzy

faraonów. W staro ytnym Egipcie faraonowie uczestniczyli w tajnych spotkaniach, podczas

których zg biali tajemn wiedze z zakresu magii, znachorstwa, okultyzmu i alchemii.

4

Wierzenia podaj , i jeden z faraonów Amenhotep IV wybudowa

wi tyni w formie krzy a,

st d powsta symbol Ró y Krzy a.

Organizacja i cel bractwa

Wspó czesn odmian ró okrzy owców jest tzw. AMORC - czyli Stary i Mistyczny

Zakon Ró y i Krzy a, rz dzony przez jednego z trzech wielkich Imperatorów

Zakonu.

Centrala znajduje si w San Jose (Kalifornia), gdzie mieszcz si liczne kompleksy

budynków w stylu egipskim min. Uniwersytet Rose Croix, biblioteki, archiwa,

laboratoria, wi tynia i inne.

Za cel dzia ania Bractwo stawia sobie: osi gni cie zdrowia i szcz cia oraz

prowadzenie ycia czystego i kulturalnego. Bractwo udziela wsparcia i pomocy

duchowej ka demu. Dobór cz onków do bractwa odbywa si na zasadzie segregacji.

Spotkania odbywaj si w wi tyni i maj okre lony przebieg dostosowany do

poszczególnych stopni wtajemniczenia. Wszystkich cz onków bractwa obowi zuje

dochowanie tajemnicy wszelkich odbywaj cych si ceremonii.

Liczba cz onków

4

Alchemicy od wieków poszukiwali sposobów przetwarzania pospolitych metali w z oto czy srebro przy u yciu

specjalnej substancji tzw. kamienia filozoficznego, który w rzeczywisto ci nie istnieje w przyrodzie. Szukali
równie “eliksiru ycia”, czyli magicznego p ynu, który uczyni by ludzi nie miertelnymi

Liczba cz onków ló ró okrzy owców liczy obecnie oko o 6 mln, w tym w samej Francji ok.

160 tysi cy. W Polsce dzia aj pod nazw Wspólnota Religijna Lektorium Rosicrucianum -

czyli Filia Mi dzynarodowej Szko y Z otego Ró okrzy a. Zosta a zarejestrowana w 1986 r.

Ko ció Scjentologiczny

Pocz tki powstania tej sekty zwi zane s z nazwiskiem L. R. Hubbarda

1

, który w roku 1959

wyda ksi

dotycz

zdrowia psychicznego cz owieka. ksi ka ciesz ca si wielk

popularno ci z czasem sta a si podstaw doktryny tej sekty.

Metody Werbowania

Cz onkowie sekty rozpowszechniaj na ulicach ró norodne ulotki, oraz przesy aj

reklamy, czasopisma i ksi ki .

Sekta wykorzystuje zagubienie zwyk ego cz owieka oraz jego problemy osobiste.

Przekonuje przysz ego cz onka sekty, i potrafi mu zapewni sukces, inteligencje,

ugowieczno czy nie miertelno . Taka postawa budzi ciekawo u przeci tnego

odbiorcy – nieznaj cego dzia

i metod funkcjonowania sekt.

Aby zwerbowa nowych wyznawców organizuj ró norodne kursy, na których

polecaj zakupi ksi ki z dziedziny zdrowia i kariery.

Jedn z metod werbowania jest Oxford Capacity Analyse -bezp atny test osobowo ci.

Zakres dzia ania

Celem sekty jest opanowanie ca ego wiata i praw, jakie nim rz dz .

Funkcjonuj dzi trzy g ówne organizacje scjentologiczne:

Religious Tehnology Center (RTC),

Church of Scientology International,

International Association of Scientologists (IAS), i podleg e im mniejsze

stowarzyszenia takie jak „Biura do spraw specjalnych” i „Komisja Wy ów”,

które ukrywaj si pod przykrywk Scientology Church International.

Organizacje te dzia aj w gospodarce, polityce, kszta ceniu i wychowaniu.

Scjentolodzy w swoich dzia aniach chc pozyska zarówno dzieci, m odzie jak i

doros ych.

Ko ció scjentologiczny posiada obecnie 700 o rodków w 65 krajach, co jest tylko

jego cz ci i jest najbogatsz sekt na wiecie. Szerzy si w Europie zachodniej i

chce wej na teren Europy rodkowo wschodniej.

Najwi ksze zagro enie sekty

Wed ug C. Kissera, dyrektora firmy gromadz cej dane o wszystkich religiach w USA

scjentologia jest:

najbardziej bezwzgl dnym, terrorystycznym a zarazem duchowym

kultem, jaki kiedykolwiek istnia w Stanach Zjednoczonych. adna

sekta nie wyci ga tylu pieni dzy od swoich cz onków...

Kriszna

Religia Hare Kriszna narodzi a si nieca e 40 lat temu w Ameryce. Zwi zana jest z kultem

boga Kriszny, boga ognia, niebios i S

ca, jednego z wciele Boga Wisznu. W hinduizmie,

wielkiej religii indyjskiej, istnieje wielu bogów. Bardzo wa nym bogiem jest Wisznu, który

pokazuje si pod ró nymi postaciami.

Praktyka

Cz onek religii Hare Kriszna :

nie spo ywa mi sa, ryb ani jajek

nie stosuje u ywek i wystrzega si na ogów

nie uprawia hazardu

ycie seksualne jest dozwolone tylko w zwi zkach ma

skich w celu prokreacji.

Organizacja:

Jednostki organizacyjne tworzone na terenie ka dego kraju, w którym dzia a sekta, obejmuj

wi tynie, wydawnictwa, szko y i instytuty. Na czele ca ej wiatowej organizacji ruchu stoi

GBC, czyli rada z

ona z najwy ej postawionych i najbardziej zas

onych guru, której

siedziba znajduje si w Nowym Jorku.

Hare Kriszna w Polsce

Wyznawców Kriszny w Polsce, cznie z przyjació mi tego ruchu, jest oko o 12

tys. osób, z czego jedna dziesi ta mieszka w wi tyniach.

Obecnie w Polsce dzia aj 2 wi tynie (w Warszawie i okolicach) oraz

gospodarstwo ekologiczne w Sudetach. Ekologiczne - czyli takie, w którym

uprawia si warzywa bez adnych sztucznych rodków i nawozów.

W wi tyniach mieszka oko o 200 osób. Modl si tam i ucz zasad wiary.

Modlitwy polegaj na powtarzaniu wiele, wiele razy imienia Kriszny.

Ruch New Age

jest g boko zakorzeniony w religiach Wschodu, które istniej od tysi cy lat. Jednak e w

latach 60-ych XX-go stulecia wy oni si , jako nowa duchowa si a w krajach Zachodu i

wkrótce zacz powa nie oddzia ywa na kultur krajów i narodów wiata zachodniego.

Ruch New Age oznacza w skrócie transformacj :

jednostki - polegaj

na g bokich do wiadczeniach (szczególnie duchowych i

psychologicznych)

kultury

ca ej ludzko ci

Struktura ruchu:

Guru New Age s nauczycielami, szczególnie uzdolnionymi w zaspokajaniu ciekawo ci

nowych zainteresowanych zdobywaniem wiedzy i do wiadcze z kr gu New Age.

Tacy guru mog dla owych poszukuj cych przyj nast puj ce role:

mog s

im, jako prowadz cy ich przez jaki czas mistrz-

nauczyciel;mog by dla nich m drcami i nauczycielami dojrza

ci;

mog s

, jako pocz tkowi instruktorzy, przekazuj cy energi

nowym adeptom...

5

New Age a religia:

Wyznawcy New Age wierz w zjednoczenie wszystkich religii. Cz onkowie ruchu uwa aj ,

:

religie musz odrzuci oczywiste ró nice, ewidentnie dziel ce je i ró ni ce pomi dzy

sob ,

5

John F. Mc George Jr. - "Herezje, kulty, sekty"

islam i chrze cija stwo mog wspó istnie

ka dy ma prawo korzysta z m dro ci wszystkich religii: Wschodu, Zachodu,

rozmaitych kultów.

Kardyna Godfried Danneels z kolei tak opisa ten ruch:

Trudno jest zdefiniowa New Ag . Nie jest on religi , a jednak jest

religijny, nie jest filozofi , jest jednak wizj cz owieka, wiata, a te

kluczem do interpretacji rzeczywisto ci. New Ag jest podobny do

mg awicy, która zawiera ezoteryzm i okultyzm, co z my li mistycznej

oraz szczypt chrze cija stwa, a to wszystko zmieszane z ideami

wywodz cymi si z astrofizyki. [...]

6

III. Satani ci

Definicja Satanizmu

Satanizm, jako religia istnieje od bardzo dawna, jednak poj cie satanizmu ulega

ci

ym przemianom.

Dawniej z satanizmem czono kult biblijnego diab a. Doktryn tej religii by o

czczenie szatana, jako bóstwa obiektywnie istniej cego. Jak wiadomo okres

redniowiecza znajdowa si pod silnym wp ywem chrze cija stwa tak, wi c jakikolwiek

bunt ideologiczny musia mie zwi zek z chrze cija stwem w

nie. Satanizm, jako

religia wymaga od wiernych (podobnie jak chrze cija stwo) przestrzegania wielu

doktryn. Sk adanie ofiar z ludzi i zwierz t, czarne msze i orgie by y nierozerwaln cz ci

satanizmu.

6

Godfried Danneels, Nowy ad, nowa ludzko i nowa wiara, New Age, Kraków 1992, s. 3-4.

Twórca satanizmu

Twórc wspó czesnego satanizmu jest Anton Szandor LaVey, emigrant w gierski,

który w 1966 r. za

w San Francisco wiatowy "Ko ció Szatana".

Jego doktryn zawar w ksi ce pt. "Biblia Szatana" (zwanej "Czarn Bibli "). Po raz

pierwszy wydano j w 1968 r. Natomiast sam og osi si "Czarnym papie em".

W swojej ksi ce propaguje skrajny materializm i hedonizm, pochwala wolno

seksualn (tzw. woln mi

), okultyzm, anarchi ideow i moraln .

ówn zasad jest: "czy , co chcesz".

Rodzaje satanizmu

satanizm teistyczny - wierz cych w istnienie osobowego Szatana i oddaj cych mu

cze - np. wyznawcy Ko cio a Azazela. Wed ug niektórych z nich, Szatan jest w

rzeczywisto ci najwy szym z bogów zajmuj cych si ludzko ci , reprezentuj cym

prawdziw natur cz owieka.

Satanizm laveya ski (filozoficzny) - uznaj cych Szatana za symbol pewnych idei,

takich jak si a woli i post powanie wed ug swoich pragnie niezale nie od ich

moralnej oceny - np. Anton Szandor LaVey.

DZIEWI

TWIERDZE SATANIZMU

1. Szatan reprezentuje zaspokojenie dz zamiast wstrzemi liwo ci.

2. Szatan reprezentuje pe ni

ycia zamiast duchowych mrzonek!

3. Szatan reprezentuje nieskalan m dro zamiast ob udnego oszukiwania

samego siebie.

4. Szatan reprezentuje przychylno dla tych, którzy na to zas uguj , zamiast

marnowania mi

ci na niewdzi czników.

5. Szatan reprezentuje zemst zamiast nadstawiania drugiego policzka!

6. Szatan reprezentuje odpowiedzialno w stosunku do odpowiedzialnych

zamiast troski o psychicznych wampirów!

7. Szatan reprezentuje opini , e cz owiek jest zwierz ciem, niekiedy lepszym,

ale cz ciej gorszym od czworonogów, z powodu za swojego "boskiego -

duchowego i intelektualnego rozwoju" sta si najbardziej drapie nym

zwierz ciem ze wszystkich!

8. Szatan reprezentuje wszystkie tak zwane grzechy, poniewa prowadz one do

psychicznego, umys owego i emocjonalnego zadowolenia!

9. Szatan jest najlepszym przyjacielem, jakiego kiedykolwiek Ko ció posiada ,

poniewa przez wszystkie te lata dawa mu zaj cie!

Okultyzm

Definicje

Inny S ownik J zyka Polskiego wyja nia:

Okultyzm to rozmaite teorie i praktyki zwi zane z wiar w

nadprzyrodzone si y lub byty i ich poznanie lub wykorzystywanie. Te

wierzenia i praktyki - przewa nie zwi zane z magi i wró biarstwem

wyst powa y we wszystkich spo ecze stwach na przestrzeni znanej

nam historii.

Wp yw okultyzmu

Obecnie okultyzm jest znacznie popularniejszy ni dwadzie cia lat temu. Popularna

staje si muzyka satanistyczna, sataniczne gangi uliczne, wzrasta liczba oddaj cych cze

szatanowi, bardziej rozpowszechni o si czytanie horoskopów i studiowanie znaków Zodiaku,

a tak e modne sta y si gry satanistyczne, które ka dy mo e naby i przetestowa . Co wi cej,

wielu ludzi nie bierze na serio okultyzmu. Wy miewaj pogl d o mocy z a, która faktycznie

jest wkomponowana w realny wiat, w którym cz owiek yje.

Satanizm w Polsce

W Polsce grupy satanistyczne pojawi y si po roku 1984, co mia o zwi zek z

wyst pieniami zespo ów speer-black metalowych m.in. Kat, Test Fobii Creon.

Mo emy tu wyró ni dwa od amy satanizmu:

satanizmu sprzeciwu i mody(odznacza si przede wszystkim stylem ubierania

si czy fryzur )

satanizmu ideologii i perwersji(drugi od am jest bardziej gro ny i

zorganizowany. wiadcz o tym wyrafinowane obrz dy, gdzie ywcem

rozdziera si psy, koty, go bie, by z

szata sk "ofiar " czy nawet

dokonuje si rytualnych samobójstw)

Liczba wyznawców:

Trudno obecnie okre li jak wielu jest wyznawców szatana w Polsce. Przypuszczalnie - jak

podaj niektóre ród a - jest ich ok. 20 tys. W ród nich dzia a prawdopodobnie dziesi ciu

"kap anów" zatwierdzonych przez "Czarnego papie a" - La Vey'a.

rodki satanizmu :

Najsilniejsze o rodki satanizmu w Polsce to: Szczecin, Gda sk, Wroc aw, Warszawa, ód ,

Kraków.

Zagro enia satanizmu:

osi s owem i czynem rozpust , pornografi

namawia do pija stwa, narkomanii

uczy, e cz owiek jest, jak zwierz

osi absolutn wolno : mam prawo robi to, co mi si podoba, cho by z w asn

krzywd , a zw aszcza krzywd innych ludzi,

satani ci demoluj cmentarze i o rodki kultu religijnego

STATYSTYKA

Spo eczny odbiór sekt (

Sekty w Polsce. Warszawa: O rodek Badania Opinii

Publicznej, 1999)

Wed ug bada opinii publicznej, przeprowadzonych przez OBOP w 1999, Polacy

negatywnie wypowiadaj si o sektach.

60 % uwa a i sekty mog stanowi zagro enie dla bezpiecze stwa pa stwa

83 % spo ecze stwa opowiada sie za zakazem dzia alno ci sekt które ami prawo

64 % jest za zakazem dzia alno ci wszelkich sekt

76 %badanych obawia si , e wyznawcy sekt mog spowodowa w Polsce cos z ego

Zdecydowana wi kszo spo ecze stwa uwa a za sekty ugrupowania satanistyczne,

pogl d ten wyra a 94 procent badanych:

28 % uznaje za sekty Krysznowców,

19 % jest zdania i za sekt nale y uwa

wiadków Jehowy.

8 % za sekt uwa a Zielono wi tkowców,

5 % Mariawitów,

4 %Buddystów 2 % Luteran.

1 % respondentów wyra a pogl d i do sekt nale wyznawcy Judaizmu.

Za najcz stsz przyczyn wst powania do sekt, Polacy uwa aj

dzia alno przywódców tych ugrupowa religijnych, którzy wykorzystuj

ludzkie s abo ci do manipulowania i podporz dkowania sobie innych -

opini t wyra a 90% spo ecze stwa.

Ponad 80% badanych jest zdania, e motywem wst powania do sekt bywa

te ch doznania nowych wra

i przygód.

Innymi motywami wst powania do sekt jest, wed ug badania OBOP:

(77 % respondentów)-potrzeba afiliacji i wi zi z grup - cz onkami sekt

zostaj osoby poszukuj ce wspólnoty osób podobnie my

cych.

(79 % respondentów)-osoby maj ce w sektach przyjació i znajomych.

(69 % respondentów)brak ciep a i zainteresowania w domu rodzinnym.

(41 %) uwa a i cz onkami sekt zostaj osoby za spraw szatana.

W przypadku wst pienia do sekty, osoby bliskiej lub doros ych

podopiecznych, wi kszo badanych :

62 % (rodzice lub opiekunowie tych osób) deklaruj i sami staraliby wydosta

dan osob z sekty

47 % szuka aby w tym celu pomocy u specjalistów np. psychologa

31 % interweniowa aby na policji

a 26 % szuka aby pomocy w Ko ciele.

NIEKTÓRE WYZNANIA RELIGIJNE W POLSCE W 2005 WG MA EGO
ROCZNIKA STATYSTYCZNEGO 2007.

RUCH RELIGIJNY

JEDNOSTKI
KO CIELNE

DUCHOWNI

WYZNAWCY

Ko ció Bo y w Chrystusie

51

164

3173

Ko ció Wolnych Chrze cijan

65

81

2954

Zrzeszenie Wolnych Badaczy
Pisma wi tego

73

278

2217

wiecki Ruch Misyjny

,,Epifania’’

71

397

1636

Ko ció Jezusa Chrystusa

wi tych w Dniach Ostatnich

(Mormoni)

11

98

1299

Zwi zek Wyznania wiadków
Jehowy

1804

---------------------

127729

Chrze cija ski Ko ció

osicieli Dobrej Nowiny

48

48

5500

Instytut Wiedzy o To samo ci
,,Misja Czaitanii’’

9

113

1396

Misja Buddyjska Trzy
Schronienia w Polsce

14

15

1370

BIBLIOGRAFIA

Nowa Encyklopedia Powszechna PWN, Wydawnictwo Naukowe PWN,
Warszawa, 2004 ISBN 83-01-14179-4, tom 7.

Godfried Dannee ls, Nowy ad, nowa ludzko i nowa wiara, New Age,
Kraków 1992.

Inny S ownik J zyka Polskiego, PWN, Warszawa 2000.

Zygmunt Paw owicz, Ko ció i sekty w Polsce, Gda sk 1996.

Grzegorz Rowi ski, W niewoli sekt, Warszawa 2001.

Zwoli ski A., Anatomia sekt, Kraków 1996.

Ka mil K a c z m a r e k , Sekty z innego punktu widzenia, „W drodze”,
2001/5.

Piotr Tomasz N o w a k o w s k i , Sekty. Co ka dy powinien wiedzie ,
Maternus Media, Kraków 1999.

RoSP 2000, Raport o niektórych zjawiskach zwi zanych z dzia alno ci
sekt w Polsce, Ministerstwo Spraw Wewn trznych i Administracji,
Mi dzyresortowy Zespó Do Spraw Nowych Ruchów Religijnych,
Warszawa.

Maria Pa luch, Zarys historii Ruchu wiat o - ycie, Lublin - Kraków
1998.

E.Barker, Nowe ruchy religijne, Kraków 1997.

S.Hassan., Psychomanipulacja w sektach, ód . 1997.

Ma y rocznik statystyczny 2007.

Strony internetowe:

www.katolikos.republika.pl/

www.wikipedia.pl

www.republika.pl

www.satan.pl

www.oaza.pl

www.satanizm.pl

www.satanorium.pl