Fot. Fratria

Kościół katolicki w Polsce ma zdecydowanie charakter kobiecy ­ dotyczy to
zarówno deklarowanej wiary, uczestnictwa w praktykach religijnych, jak i
zaangażowania w życie parafii i wspólnot religijnych ­ wynika z raportu
Instytutu Statystyki Kościoła Katolickiego na zlecenie rady Duszpasterstwa
Kobiet Konferencji Episkopatu Polski.

Ten pierwszy w dziejach raport o roli kobiet w Kościele w Polsce został opracowany w
oparciu o badania przeprowadzone przez Instytut Statystyki Kościoła Katolickiego, pod
kierunkiem ks. dr Wojciecha Sadłonia SAC, dyrektora ISKK, mgr Roberta Stępisiewicza
przy współpracy z dr. Marią Rogaczewską z UW.

Siła wiary i akceptowanie nauczania Kościoła

Religijność kobiet w Polsce wyraźnie różni się od religijności mężczyzn zarówno w
natężeniu przeżywania jak i w akceptacji prawd wiary ­ piszą autorzy Raportu. Kobiety
niemal dwukrotnie częściej niż mężczyźni deklarują się jako osoby „głęboko wierzące” ­
26 proc. ­ częściej też deklarują wiarę w Boga 90­93 proc.,a rzadziej ateizm (1,1 proc,
kobiet, 5 proc. mężczyzn). Co więcej, wiara Polek jest bardziej integralna, gdyż w
pełniejszym wymiarze wyznają prawdy wiary. Na przykład w nagrodę po śmierci
wierzy 75 proc. kobiet a tylko 61 proc. mężczyzn, w bóstwo Chrystusa blisko 90 proc.

opublikowano: 

3 godziny temu

 · aktualizacja: 

2 godziny temu

Zamiast feministycznych mrzonek
twarde fakty. Powstał raport
potwierdzający silną pozycję kobiet w
Kościele

kobiet i 81 proc. mężczyzn, 79 proc. kobiet prawidłowo wskazuje liczbę sakramentów
(wobec 65 proc. mężczyzn). Kobiety maja też bardziej pogłębioną wiedzę religijną: 53
proc. kobiet czyta publikacje religijne wobec 37 proc. mężczyzn.

Polki w znacznie wyższym stopniu akceptują też nauczanie o etyce małżeńskiej i
dotyczącej początków i końca życia. Rozwodów nie akceptuje 45 proc. respondentek
wobec 41 proc. mężczyzn, aborcji nie akceptuje 69 proc. wobec 59 proc. mężczyzn.

Wiara jest też dla Polek o wiele większą wartością ­ duże znaczenie ma ona dla 48 proc.
respondentek i 38 proc. respondentów, zaś bardzo duże ­ odpowiednio ­ 43 i 30 proc.

Zdaniem autorów raportu największe różnice w religijności obu płci dotyczą jednak tzw.
wymiaru doświadczeniowego wiary, czyli duchowo­emocjalnego sposobu jej przeżywania.
Przejawiają się one w przekonaniu, że Bóg pozwala człowiekowi doświadczać Go, że wiara
daje poczucie bezpieczeństwa, a liturgia jest ważnym przeżyciem.

Na pytanie, czy wiara może dać poczucie bezpieczeństwa, ponad 34 proc. kobiet wobec
ponad 24 proc. mężczyzn udziela odpowiedzi, że tylko wiara, zaś 47 proc. kobiet wobec 43
proc. mężczyzn przyznaje, że nie tylko wiara. Aż 53 proc. kobiet odczuwa też w
swoim życiu bliskość Boga, a takie doświadczenie podziela tylko 38 proc.
mężczyzn. Podobnie dla 84 proc. pań Eucharystia to ważne i cenne przeżycie wobec 72
proc. panów.

Także przywiązanie do wspólnoty wiary jest większe u kobiet ­ dla 36 proc. jest duże, dla
23 proc. bardzo duże wobec 29 proc. i 13 proc. w płci przeciwnej.

Udział w Eucharystii i sakramenty

Z Raportu dowiadujemy się, że praktyki religijnych są domeną przede
wszystkim kobiet. To one znacznie częściej deklarują się jako osoby systematycznie
praktykujące ­ 56 proc. wobec 37 proc. i niemal dwukrotnie częściej modlą się codziennie
(65 proc.) ­ wobec 40 proc. Do Komunii św. również przystępują częściej ­ codziennie 2
proc. wobec 0,6 proc.; kilka razy w tygodniu ­ 6,7 proc. wobec 2 proc.; co niedzielę ­ 26
proc. wobec 14 proc. Raz w miesiącu spowiada się 23,5 proc. pań wobec 13 proc.
mężczyzn, zaś kilka razy do roku 48 proc. wobec 45 proc.

Kobiety dominują też na niedzielnej Eucharystii i liczby te nie zmieniają
się od końca lat 70., gdy ISKK zaczął badać praktyki religijne Polaków ­
jest ich ponad 59 proc. w skali ogólnopolskiej.

Do interesujących wniosków prowadzi badanie liczby kobiet na Eucharystii i
przystępowanie do Komunii św. w stosunku do wszystkich wiernych w diecezji. Ankiety,
przeprowadzone w 2013 r. wskazują, że uczestnictwo Polek jest wysokie w diecezjach, w
których praktyki religijne nie biją rekordów ­ w archidiecezji łódzkiej jest najwyższy
procent kobiet ­ dominicantes ­ blisko 64 proc., w warmińskiej ­ 6 proc.3, w szczecińsko­
kamieńskiej ponad 62 proc. przy przeciętnej dla całej Polski ­ ponad 59 proc. (Dla
porównania ­ w diecezjach tarnowskiej i rzeszowskiej, czyli z wysoką liczbą domincantes
jest ich blisko po 56 proc., więc stosunek obu płci jest tam „wyrównany”).

Jeszcze w większym stopniu kobiety przeważają wśród wszystkich osób,
przyjmujących Komunię św. Na przeciętną liczbę 67,6 proc. ­ ponad 70 proc. w

diecezji częstochowskiej to kobiety, w warmińskiej 70 proc., podobnie w łódzkiej.
Różnica w liczbie comunicantes także nie zmienia się od 20 lat. Autorzy raportu zwracają
uwagę, że nie ma zależności pomiędzy przeciętną dominicantes i comunicantes w danej
diecezji a odsetkiem uczestniczek w niedzielnej Eucharystii i przyjmowaniu Komunii św.
przez nie. Z tych faktów wyciągają wniosek, że religijność kobiet częściej jest oparta na ich
duchowym doświadczeniu, osobistym przeżyciu Boga, zaś religijność mężczyzn jest
bardziej zależna od kontekstu, czyli osadzona w pozadoświadczeniowych, np.
instytucjonalnych uwarunkowaniach, obyczaju i tradycji. Tego typu uwarunkowania ­
zwracają uwagę Autorzy ­ występują przede wszystkim w diecezjach o silniejszej
religijności, gdzie religijność otoczenia silniej wpływa na jednostki.

Natomiast w diecezjach, w których brakuje takiego religijnego otoczenia, motywem
religijności pozostaje jedynie własne doświadczenie. Dlatego w diecezjach najmniej
religijnych kobiety w znacznie większym stopniu dominują w praktykach
niedzielnych nad mężczyznami

— czytamy w Raporcie.

Uczestnictwo w życiu parafii i całego Kościoła

Kobiety przeważają także w stowarzyszeniach i wspólnotach, określanych
jako organizacje parafialne. W 11 tys. parafii w Polsce organizacji takich jest 60 tys.
Prowadzą one różnorodną działalność, choć większość z nich ma charakter modlitewny i
duchowy, ok. 12 tys. charytatywny, część z nich wiąże się z działalnością parafii ­ są to
rady duszpasterskie czy ekonomiczne, inne mają charakter kulturalny (chóry),
organizacje związane z kultem (pielgrzymki) oraz prowadzące działalnością wydawniczą.
Od 1998 r. stale wzrasta liczba osób w nie zaangażowanych ­ od 2 mln 103 tys. w 1998 do
2 mln 671 tys. w 2013.

Wśród organizacji katolickich w Polsce jest 1038 organizacji typowo kobiecych, a
należy do nich 41 tys. członkiń. Najbardziej popularne to Dziewczęca Służba Maryjna,
Bielanki, matki Różańcowe (wszystko dane z 2013 r.) Najwięcej organizacji kobiecych
występuje w diecezji tarnowskiej (298) oraz warszawsko­praskiej (99). najwięcej kobiet
zaangażowanych w organizacjach jest w diecezji tarnowskiej (9150) i poznańskiej (8219).
Średnio w Polsce 1,7 proc. organizacji to organizacje kobiece.

Kobiety należą do niemal wszystkich (poza typowo męskimi) wspólnot
parafialnych. W 2013 zdecydowaną większość z ponad 2,5 mln członków organizacji
parafialnych ­ aż 69 proc., czyli 1 mln 843 tys. ­ to kobiety. Średnio do parafialnej
wspólnoty należy ok. 50 osób, a 35 z nich to kobiety.

Więcej zakonnic niż zakonników

Autorzy raportu przypominają też, że choć liczba zakonnic w Polsce systematycznie spada
­ jest ich nadal kilkakrotnie więcej niż zakonników. W 2012 było 21 214 zakonnic i 8 983
zakonników. Pracują w parafiach i kuriach diecezjalnych, prowadzą domy
samotnej matki, domy dziecka, przedszkola, są katechetkami,
pielęgniarkami, opiekują się seniorami.

Znany socjolog amerykański Rodney Stark napisał w 1995 r., że kobiety w

autor: 

wSumie.pl

Nazywamy rzeczy po imieniu!

pierwotnym Kościele odgrywały istotniejszą rolę niż dzisiaj. Nie posiadamy danych
statystycznych z pierwszych wieków chrześcijaństwa. Nie ulega jednak wątpliwości,
że dzisiaj Kościół katolicki w Polsce rozumiany jako wspólnota osób wierzących ma
zdecydowanie charakter kobiecy

— podsumowują wyniki badań autorzy Raportu.

bzm/KAI