Liber II

Posłanie od Mistrza Theriona 

"Czyń swoją wolę niechaj będzie całym Prawem."

"Nie ma Prawa ponad Czyń swoją wolę."

"Słowem Prawa jest θέλημα."

 

θέλημα ­ Thelema ­ oznacza Wolę.

 

Kluczem do tego Przes ła n i a   j e s t   t o   w łaśnie s ło w o   ­  Wola. Pierwsze 
oczywiste znaczenie tego Prawa jest potwierdzone przez antytez ę: 
"Słowem Grzechu jest Ograniczenie." 
 
I znowuż: "Nie masz prawa ponad czyń swoją wolę. Czyń tak, a nikt inny się 
nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona celem, wolna z  żądzy 
rezultatu jest w pełni doskonała." 
 
Rozważcie to dok ładnie; wydaje się, iż to stwierdzenie implikuje teorię wedle 
której, je śli ka żdy m ężczyzna i ka żda kobieta uczyniliby sw ą   wolę   ­ 
prawdziwą   wolę   ­  to nie by łoby  żadnych konfliktów. "Każdy mężczyzna i 
każda kobieta jest gwiazd ą", a każda gwiazda porusza się  bez zakłóceń po 
ustalonej  ścieżce. Jest wystarczaj ąco miejsca dla wszystkich; jedyn ą 
przyczyną pomieszania jest nieład. 
 
Z rozważań  tych jasno wynika, i ż  "Czyń  swoją  wolę" nie oznacza "Rób co 
chcesz". Jest to apoteoza Wolno ści; lecz jest to równie ż  najciaśniejszy z 
możliwych więzów.

 

Czyń  swoją  wolę  ­  nie czyń niczego więcej. Niechaj nic nie odciąga cię  od 
tego surowego i  świętego zdania. Wolno ś ć   jest w zupe łności czynieniem 
swej woli; spróbuj jednak że znaleźć jakąkolwiek inną  rzecz, a w tej samej 
chwili pojawią  się  przeszkody. Każdy akt, który nie zgadza si ę  z orbitą  po 
której si ę   kroczy, jest przeszkod ą.   Wola nie mo że by ć   dualnością,   lecz 

jednią. 

 
Zauważ  również,  iż  owa wola musi być  nie tylko czysta, to jest pojedyncza, 
ale również  "niezaspokojona celem". Ta dziwna fraza musi przyprawić  nas o 
wahanie. Mo że ona oznacza ć,   iż   jakikolwiek cel woli, b ędzie j ą   studził; 
oczywiście "żądza rezultatu" jest tym, z czego należy ją wyzwolić. 
 
Ale ową  frazę można również interpretować  tak, jakbyśmy ją czytali jako: "z 
celem niezaspokojonym" ­  to znaczy, z niewyczerpan ą  energią.  Koncepcja 
ta przeto określa wieczny ruch, nieskończony i niezmienny. Jest to Nirwana, 

jakkolwiek dynamiczna zamiast statycznej ­  i koniec ko ńców prowadzi do 

tego samego. 
 
Oczywistym zadaniem praktycznym maga, jest przeto odkrycie czym tak 
naprawdę jest jego wola, tak aby mógł ją  czynić  w sposób tu przytoczony, 
oraz zrealizować   ją  poprzez praktykę  Liber Thisarb (Equinox I(7), p. 105), 
lub inne podobne jej praktyki, które mogą mu zostać  przydzielone. 
 
Musisz:  
1. Dowiedzieć  się czym jest twoja Wola 
2. Czynić ją z:  
a. jednoupunktowieniem 
b. brakiem przywiązania 
c. spokojem. 
 
Wówczas i tylko wówczas, b ędziesz w harmonii z Ruchem Rzeczy, będziesz 

jego cz ęścią,   a zatem równa ć   się  będziesz, Woli Boga. A skoro wola jest 
jedynie dynamicznym aspektem jaźni, i skoro dwie ró żne ja źnie nie mogą 

posiadać   identycznej woli; przeto b ędzie w twej woli wola Bo ża, Nim 
Będziesz. 
 
Jest jeszcze jedno twierdzenie, które nale ży objaśnić. Zostało ono zapisane 
gdzie indziej­  zapewne dla naszej wygody  ­  "Miłoś ć   jest prawem, miłość 
podług woli". 
 
Powinno si ę   je rozwa żać   w taki sposób,  że cho ć   Wola jest Prawem, to 
naturą  tej Woli jest Miłość.  Jakkolwiek owa Miłość jest jak gdyby ubocznym 
produktem Woli; nie przeczy ona ani nie zast ępuje Woli; i je śli w czasie 

jakiegokolwiek kryzysu pojawi się  oczywista sprzeczno ść  pomiędzy nimi, to 

Wola w łaściwie nas poprowadzi. Spójrz, cho ć  w Księdze Prawa wiele jest o 
Miłości, to nie ma nawet s łowa o Sentymentalności. Nienawiść jest przeto 
niemal jak Mi łość! " Jak bracia walczcie!" Wszystkie dzielne rasy  świata 
zrozumiały to prawo. Mi łoś ć   Liber Legis jest zawsze  śmiała, męska, wręcz 
orgiastyczna. Jest w niej delikatno ść,   lecz jest to delikatno ś ć   siły. Jest 
potężna, przerażająca i wspaniała, ale mimo wszystko jest tylko proporcem 
n a   świętej lancy Woli, inskrypcj ą   wyrytą   na mieczach Rycerzy ­mnichów 
Thelemy.

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli.

List ten ukaza ł si ę  po raz pierwszy w Equinox III(1) (Detroit: Universal, 1919).

Wszystkie zamieszczone w tym tek ście cytaty pochodz ą  z Liber Legis czyli Ksi ę gi Prawa

strona g łówna

Liber II

Posłanie od Mistrza Theriona 

"Czyń swoją wolę niechaj będzie całym Prawem."

"Nie ma Prawa ponad Czyń swoją wolę."

"Słowem Prawa jest θέλημα."

 

θέλημα ­ Thelema ­ oznacza Wolę.

 

Kluczem do tego Przes ła n i a   j e s t   t o   w łaśnie s ło w o   ­  Wola. Pierwsze 
oczywiste znaczenie tego Prawa jest potwierdzone przez antytez ę: 
"Słowem Grzechu jest Ograniczenie." 
 
I znowuż: "Nie masz prawa ponad czyń swoją wolę. Czyń tak, a nikt inny się 
nie powie nie. Gdy ż   czysta wola, niezaspokojona celem, wolna z  żądzy 
rezultatu jest w pełni doskonała." 
 
Rozważcie to dok ładnie; wydaje się, iż to stwierdzenie implikuje teorię wedle 
której, je śli ka żdy m ężczyzna i ka żda kobieta uczyniliby sw ą   wolę   ­ 
prawdziwą   wolę   ­  to nie by łoby  żadnych konfliktów. "Każdy mężczyzna i 
każda kobieta jest gwiazd ą", a każda gwiazda porusza się  bez zakłóceń po 
ustalonej  ścieżce. Jest wystarczaj ąco miejsca dla wszystkich; jedyn ą 
przyczyną pomieszania jest nieład. 
 
Z rozważań  tych jasno wynika, i ż  "Czyń  swoją  wolę" nie oznacza "Rób co 
chcesz". Jest to apoteoza Wolno ści; lecz jest to równie ż  najciaśniejszy z 
możliwych więzów.

 

Czyń  swoją  wolę  ­  nie czyń niczego więcej. Niechaj nic nie odciąga cię  od 
tego surowego i  świętego zdania. Wolno ś ć   jest w zupe łności czynieniem 
swej woli; spróbuj jednak że znaleźć jakąkolwiek inną  rzecz, a w tej samej 
chwili pojawią  się  przeszkody. Każdy akt, który nie zgadza si ę  z orbitą  po 
której si ę   kroczy, jest przeszkod ą.   Wola nie mo że by ć   dualnością,   lecz 

jednią. 

 
Zauważ  również,  iż  owa wola musi być  nie tylko czysta, to jest pojedyncza, 
ale również  "niezaspokojona celem". Ta dziwna fraza musi przyprawić  nas o 
wahanie. Mo że ona oznacza ć,   iż   jakikolwiek cel woli, b ędzie j ą   studził; 
oczywiście "żądza rezultatu" jest tym, z czego należy ją wyzwolić. 
 
Ale ową  frazę można również interpretować  tak, jakbyśmy ją czytali jako: "z 
celem niezaspokojonym" ­  to znaczy, z niewyczerpan ą  energią.  Koncepcja 
ta przeto określa wieczny ruch, nieskończony i niezmienny. Jest to Nirwana, 

jakkolwiek dynamiczna zamiast statycznej ­  i koniec ko ńców prowadzi do 

tego samego. 
 
Oczywistym zadaniem praktycznym maga, jest przeto odkrycie czym tak 
naprawdę jest jego wola, tak aby mógł ją  czynić  w sposób tu przytoczony, 
oraz zrealizować   ją  poprzez praktykę  Liber Thisarb (Equinox I(7), p. 105), 
lub inne podobne jej praktyki, które mogą mu zostać  przydzielone. 
 
Musisz:  
1. Dowiedzieć  się czym jest twoja Wola 
2. Czynić ją z:  
a. jednoupunktowieniem 
b. brakiem przywiązania 
c. spokojem. 
 
Wówczas i tylko wówczas, b ędziesz w harmonii z Ruchem Rzeczy, będziesz 

jego cz ęścią,   a zatem równa ć   się  będziesz, Woli Boga. A skoro wola jest 
jedynie dynamicznym aspektem jaźni, i skoro dwie ró żne ja źnie nie mogą 

posiadać   identycznej woli; przeto b ędzie w twej woli wola Bo ża, Nim 
Będziesz. 
 
Jest jeszcze jedno twierdzenie, które nale ży objaśnić. Zostało ono zapisane 
gdzie indziej­  zapewne dla naszej wygody  ­  "Miłoś ć   jest prawem, miłość 
podług woli". 
 
Powinno si ę   je rozwa żać   w taki sposób,  że cho ć   Wola jest Prawem, to 
naturą  tej Woli jest Miłość.  Jakkolwiek owa Miłość jest jak gdyby ubocznym 
produktem Woli; nie przeczy ona ani nie zast ępuje Woli; i je śli w czasie 

jakiegokolwiek kryzysu pojawi się  oczywista sprzeczno ść  pomiędzy nimi, to 

Wola w łaściwie nas poprowadzi. Spójrz, cho ć  w Księdze Prawa wiele jest o 
Miłości, to nie ma nawet s łowa o Sentymentalności. Nienawiść jest przeto 
niemal jak Mi łość! " Jak bracia walczcie!" Wszystkie dzielne rasy  świata 
zrozumiały to prawo. Mi łoś ć   Liber Legis jest zawsze  śmiała, męska, wręcz 
orgiastyczna. Jest w niej delikatno ść,   lecz jest to delikatno ś ć   siły. Jest 
potężna, przerażająca i wspaniała, ale mimo wszystko jest tylko proporcem 
n a   świętej lancy Woli, inskrypcj ą   wyrytą   na mieczach Rycerzy ­mnichów 
Thelemy.

 

Miłość jest prawem, mi łość podług woli.

List ten ukaza ł si ę  po raz pierwszy w Equinox III(1) (Detroit: Universal, 1919).

Wszystkie zamieszczone w tym tek ście cytaty pochodz ą  z Liber Legis czyli Ksi ę gi Prawa

strona g łówna