Najczystsza Esencja Ustnych Instrukcji
termy Guru Rinpocze
Skladam Hold Mistrzowi.
Pani Tsogyal z Kharczen sluzyla nirmanakai Orgyen Padmakary od ósmego roku zycia, towarzyszac mu niczym
cien podazajacy za cialem.
Kiedy mistrz opuszczal Tybet, zeby udac sie do kraju rakszów - Ja, Pani Tsogyal, ofiarowujac mandale ze zlota
i turkusów i obróciwszy kolem plonów1 zwrócilam sie z blaganiem: O, Wielki Mistrzu! Odchodzisz, zeby ujarzmic
rakszów. Ja pozostaje opuszczona tutaj, w Tybecie. Chociaz sluzylam tobie, mistrzu przez dlugi czas to teraz jako
stara kobieta nie mam pewnosci co do chwili smierci. Tak wiec, blagam cie - udziel mi laskawie instrukcji, która
zawiera w sobie wszystkie nauki, a ponadto jest zwiezla i latwa w praktykowaniu.
Wielki mistrz odparl: Ty, która posiadasz tak wiele oddania a twój umysl jest pelen wiary i prawosci, posluchaj
mnie.
Chociaz istnieje wiele glebokich kluczowych punktów odnoszacych sie do ciala - pozostan wolna i zrelaksowana nie
czujac zadnego skrepowania. Wszystko w prosty sposób jest zawarte w tej nauce.
Chociaz istnieje wiele kluczowych punktów dotyczacych mowy, takich jak kontrola oddechu i recytacja mantry -
przestan mówic i pozostan niczym niemy. Wszystko w prosty sposób jest zawarte w tej nauce.
Chociaz istnieje wiele kluczowych punktów dotyczacych pracy z umyslem, takich jak koncentracja, rozluznianie
sie, projektowanie wyobrazen, rozpuszczanie ich i skupianie sie na wnetrzu, wszystko zawarte jest w zwyczajnym
spoczywaniu w naturalnym stanie umyslu, wolnym i swobodnym, bez stwarzania czegokolwiek.
Umysl nie pozostanie jednak spokojny w tym stanie. Jesli zastanawiasz sie "Czy umysl jest niczym?" - wiedz,
ze jest jak mgla w goracu slonca, wciaz lsniac i migoczac. A jesli zastanawiasz sie "Czy umysl jest czyms
rzeczywistym?" - wiedz, ze nie ma koloru ani ksztaltu, dzieki którym mozna by go zidentyfikowac lecz jest zupelnie
pusty i calkowicie swiadomy - to jest natura twojego umyslu.
Jesli w taki sposób zostanie to rozpoznane, jezeli osiagnie sie calkowita pewnosc co do tego stanu - to jest poglad.
Pozostawanie nierozproszonym w stanie spokoju, bez falszu i przywiazania jest medytacja. Wychodzac naprzeciw
wszystkim doswiadczeniom szesciu zmyslów w tym stanie, bycie wolnym od lgniecia czy przywiazania,
akceptowania czy odrzucania, nadziei czy leku jest dzialaniem.
Kiedy pojawi sie jakakolwiek watpliwosc czy wahanie, wzywaj swego mistrza. Nie pozostawaj w miejscu pelnym
zwyklych ludzi; praktykuj w odosobnieniu. Porzuc swoje lgniecie do rzeczy, wobec których czujesz najwieksze
przywiazanie jak tez do istot, z którymi masz najsilniejsza wiez w tym zyciu - praktykuj. Chociaz twoje cialo
pozostaje w formie ludzkiego ciala, to kiedy postepujesz w ten sposób, twój umysl jest równy buddom.
Podczas procesu umierania, powinnas praktykowac w nastepujacy sposób:
Kiedy element ziemi rozpuszcza sie w element wody, cialo staje sie ciezkie i nie moze samo sie podtrzymywac.
Gdy element wody rozpuszcza sie w element ognia, usta i nos wysychaja. Gdy element ognia rozpuszcza sie
w element wiatru, znika cieplo ciala. Gdy element wiatru rozpuszcza sie w swiadomosci, umierajacy charczy
i lapczywie chwyta powietrze.
W tym momencie pojawiaja sie uczucia przygniecenia przez wielka góre, uwiezienia w ciemnosci albo wrzucenia
w bezkresna przestrzen. Wszystkim tym doswiadczeniom towarzysza dzwieki grzmotów i dzwonów. Wówczas
przestrzen calego nieba stanie sie oslepiajaco jasna jak rozpostarty brokat.
Prócz tego na niebie, pod kopula z teczowych swiatel pojawia sie lagodne, gniewne i pólgniewne bóstwa oraz istoty
posiadajace rózne glowy - sa to formy wrodzone naturze twego umyslu. Wymachujac bronia beda wykrzykiwac
"Bij! Bij!" "Zabij! Zabij!" "Hung! Hung!" "Phat! Phat!" i inne gwaltowne dzwieki. Dodatkowo bedzie tak jasno,
jakby tysiac slonc swiecilo naraz.
W tym czasie, twoje wewnetrzne bóstwo bedzie przypominac ci o zachowaniu przytomnosci, mówiac "Nie
rozpraszaj sie! Nie rozpraszaj sie!" Twój wewnetrzny demon bedzie zaklócal wszystkie twoje doswiadczenia,
niszczyl je i wydawal ostre i grozne dzwieki, zeby wprawic cie w pomieszanie.
W tym miejscu musisz zrozumiec, ze: uczucie przygniecenia nie jest przygnieceniem przez wielka góre.
To rozpuszczaja sie twoje elementy. Nie obawiaj sie tego! Uczucie zlapania w ciemnosci nie jest ciemnoscia.
To rozpuszcza sie piec zdolnosci zmyslowych. Uczucie wrzucenia w bezmierna przestrzen nie oznacza tego,
ze zostalas do niej wrzucona. To twój umysl zostaje pozbawiony oparcia, poniewaz twoje cialo jest od niego
oddzielone a oddech zatrzymany.
Wszystkie doswiadczenia teczowych swiatel sa naturalna manifestacja twego umyslu. Wszystkie lagodne i gniewne
formy sa naturalnymi formami twojego umyslu. Wszystkie dzwieki sa twoimi wlasnymi dzwiekami. Wszystkie
swiatla sa twymi swiatlami. Nie miej co do tego zadnych watpliwosci. Jezeli poczujesz watpliwosc, wpadniesz
ponownie w samsare. Posiadajac zdecydowana pewnosc, ze zjawiska te powstaja same z siebie, pozostajac
bezmiernie swiadoma w swietlistej pustce w prosty sposób osiagniesz trzy kaje i zrealizujesz oswiecenie. Nawet
jezeli mialabys zostac wciagnieta do samsary, nie udasz sie tam.
Wewnetrzne bóstwo jest twoja umiejetnoscia utrzymywania umyslu w nierozproszonej uwaznosci. Od tej chwili,
bardzo wazne jest abys przebywala w stanie poza nadzieja i lekiem, chwytaniem i przywiazaniem, poza obiektami
szesciu zdolnosci zmyslowych jak tez poza jakakolwiek fascynacja, szczesciem i smutkiem. Od teraz, jezeli
osiagniesz stabilizacje, bedziesz w stanie utrzymac swój naturalny stan w bardo i osiagniesz oswiecenie. Wówczas,
najwazniejsze jest podtrzymanie swojej praktyki w nierozproszony sposób.
Wewnetrzny demon jest twa sklonnoscia do ignorancji, watpienia i niezdecydowania. W tym czasie, pojawia sie
przerazajace zjawiska w postaci dzwieków, kolorów i swiatel, jakiekolwiek by nie byly nie odczuwaj wobec nich
fascynacji ani watpliwosci, nie obawiaj sie niczego. Jezeli chociaz na chwile ogarna ciebie watpliwosci, zabladzisz
do samsarycznych swiatów, tak wiec musisz osiagnac calkowita stabilizacje.
W tym miejscu, pojawia sie bramy lona w postaci przyciagajacych niebianskich palaców. Nie zachwycaj sie nimi.
Badz pewna! Badz wolna od nadziei i leku! Przyrzekam, ze nie ma powodu do zadnych watpliwosci - osiagniesz
oswiecenie nieodradzajac sie juz wiecej.
Wówczas, nie jest tak, ze jakis budda przychodzi tobie z pomoca. Twoja wlasna pierwotna swiadomosc jest juz
oswiecona. Nie jest tak, ze jestes nieszczesliwa z powodu wpadniecia do piekiel. Wiezi spontanicznie oczyszczaja
sie, lek przed samsara i nadzieja na nirwane zostaja odciete od korzenia.
Osiagniecie oswiecenia mozna porównac do oczyszczonej z osadu wody, zlota oczyszczonego z brudu lub nieba
oczyszczonego z chmur.
Osiagajac dla swojego pozytku podobna przestrzeni dharmakaje, zrealizujesz jednoczesnie pozytek dla czujacych
istot, które wypelniaja cala przestrzen. Osiagajac sambhogakaje i nirmanakaje dla dobra innych, przyniesiesz
pozytek istotom, do których docieraja zjawiska emanowane przez twój umysl.
Jesli ktos zostanie trzy razy pouczony w ten sposób, chocby byl najwiekszym grzesznikiem takim jak morderca,
który zabil wlasnego ojca i matke - nie zostanie pochloniety przez samsare, nawet jezeli sie w niej odrodzi.
Nie ma zadnych watpliwosci co do osiagniecia oswiecenia w ten sposób.
Nawet jezeli posiadasz wiele innych glebokich nauk, to bez tej instrukcji pozostaniesz daleko od rozpoznania
prawdziwej natury umyslu. Praktykuj ta nauke z wytrwaloscia dopóki nie wiesz dokad zbladzisz nastepnym razem.
Powinnas przekazac te ustna instrukcje istotom o wielkiej wierze, silnej pilnosci i inteligencji, które zawsze
pamietaja o swym nauczycielu, które maja zaufanie do ustnych przekazów i dokladaja staran w praktyce, które maja
niezachwiane umysly i sa gotowe porzucic troski tego swiata. Daj im to wraz z pieczecia powiernictwa mistrza,
tajemna pieczecia jidama i pieczecia powiernictwa dakini.
Ja, Padmakara, podazalem za wieloma mistrzami przez trzy tysiace szescset lat2, prosilem o instrukcje,
otrzymywalem nauki, studiowalem i rozmyslalem, medytowalem i praktykowalem, ale nie znalazlem glebszej nauki
od tej, która otrzymalas.
Udaje sie teraz do kraju rakszów. Powinnas praktykowac wedlug moich wyjasnien. Matko, osiagniesz oswiecenie
w niebianskim królestwie. Wytrwaj w praktykowaniu tej instrukcji.
Mówiac to, Guru Rinpocze wstapil na promienie slonca i udal sie do kraju rakszów. Lady Tsogyal podazajac za
wskazówkami osiagnela oswiecenie. Spisala te nauki i ukryla je jako wielki skarb. Wyrazila tez zyczenie:
W przyszlosci, niech zostanie to przekazane Guru Dordze Lingpie. Niech przyniesie wówczas pozytek wielu
istotom.
Jest to Swieta Instrukcja Najczystszej Esencji, zawierajaca odpowiedz na pytania o samowyzwolenie w chwili
smierci i w bardo.
SAMAJA. PIECZEC, PIECZEC, PIECZEC.
1 Ofiarowanie pokarmu (ganaczakra), której wartosc równa jest ofiarowaniu zlota.
2 Podane tu lata przedstawione sa zgodnie ze starozytna tradycja - lato i zime w jednym roku liczono jako 2 "lata".
"Dakini Teachings. Padmasambhava's oral instructions to Lady Tsogyal."
Shambala, 1990
tlumaczenie Jarek Wierny