Umberto Eco: Tłumienie seksu w pewnej społeczności Padańskiej
1. Teren badań: aglomeracja mediolańska w płn części Płw Apenińskiego = watykański
protektorat Zespołu Śródziemnomorskiego
- pozycja (prawie) centralna względem terenów objętych cywilizacją
- na uboczu wędrówek etnicznych
2. Założenie:*
2.1. nie należy potępiać ludzi Zachodu jako plemion prymitywnych ( iż wyznają kult
maszyny i są daleko od żywego kontaktu z naturą) - fałszywe poglądy kształtujące sądy
przodków o ludziach niekolorowych ( Europejczykach w szczególności).
2.2  niewłaściwie pojmowany historycyzm narzucał przekonanie, że we wszystkich
cywilizacjach muszą wystąpić podobne cykle kulturowe
KONCEPCJA MODELU KULTUROWEGO  mieszkaniec danej aglomeracji żyje
zgodnie z zespołem norm i nawyków tworzących organiczną całość i kształtujących daną
kulturę, odmienną od naszej lecz równie wartościową
2.3. Nie powinno się powoływać na dokumenty historyczne będące dziełem tubylców
* w eseju mamy do czynienia z odwróceniem  normalnie pojmowanej rzeczywistości
3. Hipoteza dr. Dobu z Dobu (Dobu)
3.1. Przykład  historiograficznej iluzji - książka dr. Dobu  Wioski włoskie a kult
 risorgimiento - próba odtworzenia historii płw na podstawie historycznych tekstów
napisanych przez krajowców.
- w ubiegłym stuleciu płw. miał być areną zaciekłych walk mających doprowadzić do
zjednoczenia wiosek pod jednym berłem: - a) wspólnoty sprzyjające zamysłowi
zjednoczenia  rewolucyjne/risorgimentali ( kult odradzania się: risorgenza)
- b) przeciwne  reakcyjne
a) Królestwo Neapolu  król Obojga Sycylii założył wojskową akademię Nunziatella, w
której kształcili się patrioci: Morelli, Silvati, Piscane, De Sanctis
Państwo Watykańskie, wspierając się na dokonaniach ludzi wiary i myśli
b)zwolennik Austrii, Mazzini  organizator fałszywych spisków ( zwykle udaremnianych)
poprzez które, patrioci wpadali w ręce Austriaków = śmierć lub więzienie
Silvio Pellico - wydawca broszury propagandowej, opowiadającej o pobycie w więzieniu
austriackim: - idylliczny obraz morawskiego więzienia jako miejsca wypoczynku
- niekorzystny wizerunek włoskiego patrioty, któremu obca jest przemoc i
walka, nie potrafi przeżyć żadnej namiętności, jest bojaz
liwy i świętoszkowaty  odstraszyło
to młodych Włochów od walki o odrodzenie narodowe ( podobnie jak  Chata wuja Toma
 płn. amerykańskie dziełko poniżające murzyńskich niewolników)
c) stany sardyńskie  obojętne na sprawy zjednoczenia, minister Cavour zajęty służeniem
interesom innych państw ( m. in. Francuzom w wojnie przeciwko Rosjanom)
Zakończenie: 18.04.1948  zjednoczenie pod znakiem Krzyża
WNIOSKI: dzisiaj po dawnym układzie politycznym nie pozostał nawet ślad/ społeczność
mediolańska pozostała na uboczu wielkich przemian na płw włoskim  mediolańczycy mają
naturę kolonialną i bierną, stawiają opór wszelkiej akulturacji, skazani są na ruchliwość
społeczną często spotkaną w społecznościach prymitywnych
4. Pensee sauvage ( szkic o badaniach dokonanych na miejscu)
Życie mediolańskiego tubylca:
- zgodne z najprostszymi rytmami słonecznymi  wstaje i idzie do pracy ( siew
tranzystorów, wypas skuterów, hodowla aut )
- nie kocha swojej pracy i robi, co może, by oddalić moment kiedy będzie musiał do niej
przystąpić  wspierane przez wioskowych przywódców:
1. usuwających komunikację miejską, ( usuwanie szyn pierwotnych tramwajów) a w zamian
malującą żółte pasy na jezdniach wprowadzające zamęt w ruchu ulicznym ( narzucenie
pewnego tabu)
2. kopiąc doły w najbardziej niespodziewanych miejscach, do których wpada mnóstwo
tubylców ( składanych zapewne w ofierze miejscowym bóstwom)
ZNACZENIE DLA WA
ADZY? -  rytualne niszczenie komunikacji wiąże się zapewne z
obrzędami zmartwychwstania ( uważa się najwyraz
niej, że dzięki zepchnięciu gromad
ludności w trzewia ziemi, złożeniu z nich ofiary niby ziarna, narodzą się inni, silniejsi i
zdrowsi)
REAKCJA TUBYLCÓW? -  syndrom neurotyczny i samorzutne pojawienie się kultu
stanowiącego wzorcowy przykład zbiorowej egzaltacji  kultu kolei podziemnej ( tube cult)
 Pogłoska - początkiem wiary ludności, że pojawią się jakieś mistyczne pojazdy
poruszające się pod ziemią z niesamowitą szybkością i przewożące ludzi z jednego punktu
do drugiego
- przywódcy starają się utrzymać mieszkańców w ciągłej niepewności o czym świadczy
poranny rytuał majestatycznego orędzia, które wodzowie dostarczają poddanym o świcie -
 Corriere delia Sera - majestatyczny charakter orędzia podkreśla fakt przekazywania w nim
informacji czysto abstrakcyjnych , pozbawionych wszelkiego odniesienia do rzeczywistości
lub odniesienie całkowicie pozorne ( podsuwa się tubylcowi jakiś rodzaj
przeciwrzeczywistości lub rzeczywistości idealnej, w której ma się poruszać w sposób
wybitnie symboliczny i heraldyczny)
- tubylec, utrzymywany stale w stanie zagubienia, żyje w bezustannym napięciu, które
wodzowie pozwalają mu rozładować jedynie podczas zbiorowych festynów:
- wejściówki płatne
- skojarzenie z obrzędami orgiastycznymi, dojście do wniosku, że to jednak
rytuały kanibalistyczne ( zjadanie istot ludzkich zakupionych od innych plemion  sposób
dawkowania alchemiczny: 3 do 2, 2 do 1) - głęboko zakorzenione w świadomości populacji
( o czym świadczą zawrotne sumy wydawane na tą imprezę)
- w warstwach lepiej sytuowanych  uczty te budzą powszechną grozę  uciekają
oni wszelkimi drogami poza wioskę , zderzając się chaotycznie, rozjeżdżając jedni drugich
pojazdami, tracąc życie w krwawych awanturach  ratunek upatrują w wyjez
dzie nad morze
( wnioskując z  spływaj! ) - co jest świadectwem niskiego ilorazu inteligencji tubylców 
Mediolan nie leży nad morzem  oraz słabej pamięci  jadą tam każdej niedzieli i wracają
do swych chat w popłochu każdego wieczora
 tubylec utrzymywany jest w stanie poczucia zagubienia i niepewności - typowe są tu
rytuały inicjacyjne - w podziemnych pomieszczeniach gdzie wprowadza się młodzież w
tajniki życia seksualnego, które podlega rozmaitym tabu i zakazom ( taniec ( zakaz
stykania się ciałami)  dyskoteki)
 pozorna aseksualność tańca: posiada pewne elementy obsceniczne budzące głęboką
odrazę:  tancerz zamiast obnażać członka i wywijać nim przy owacjach tłumu zakrywa
go /  tancerka nigdy nie uwalnia piersi,a osłaniając je przed wzrokiem innych wzbudza
w nich nie zaspokojone pożądanie - powód głębokiej frustracji w społeczeństwie 
element pedagogiczny
 frustracja jest również elementem pojawiającym się podczas  zgromadzeń starszyzny
odbywanych po kryjomu w miejscach , gdzie świętuje się powrót do elementarnych
wartości moralnych  lubieżnie ubrana tancerka odsłania się fragmentami, ale nie do
końca czy budzi zamęt zmysłów wśród obserwatorów ( kluby go go)
5. Paradoks Porta Ludovica ( Zarys fenomenologii topologicznej)
 mediolański tubylec ma poczucie zagubienia, jest bierny i odporny na wszelkie wpływy
kulturowe  dlaczego ? - niejasna świadomość mieszkańców, iż zamieszkują magiczną
przestrzeń, w której nie obowiązują wyznaczniki kierunków, nie do pomyślenia jest
jakiekolwiek ukierunkowanie, jakiekolwiek działanie celowościowe  prowadzi to do
atrofii mózgu  stanu bierności
- przestrzeń Mediolanu pojmowana być powinna jako coś
niestabilnego, stawiająca jednostkę w punkcie początkowym stale zmieniającego się
układu współrzędnych ( przestrzeń topologiczna podobna bakterii, która wybiera sobie
za miejsce pobytu gumę do żucia obracaną w ustach człowieka)
  każda jednostka porusza się w przestrzeni dzięki  rzutowaniu orientacyjnemu
dokonywanemu poprzez triangulację. Jej podstawą jest założenie, że mamy do czynienia
z geometrią euklidesową na płaszczyz
nie i jako modele parametryczne przyjmujemy
kwadrat, trójkąt i okrąg - zupełnie inaczej wygląda to w przypadku Paradoksu z Porta
Ludovica - skomplikowane tłumaczenie, z którego wynika, że nawet gdyby jakiś
tubylec Mediolanu osiągnął na tyle abstrakcyjny poziom myślenia i dostrzegł spiralną
konstrukcję miasta ( czego nie zrobi bo uniemożliwia mu to niestabilność właśnie
przestrzeni) oraz był zdolny wysnuć z tego jakieś wnioski na przyszłość ( co również
niemożliwe) to ten ktoś  dokonując triangulacji przestrzeni mediolańskiej obierając za
punkt wyjścia Piazza Napoli, ( dowie się, że) Porta Ludovica po prostu nie istnieje. W
efekcie każda próba wyznaczania kierunku będzie skazana na niepowodzenie, a
orientacja narzuci pomijanie wszelkiego z góry przyjętego układu przestrzeni
mediolańskiej
 analiza stanu zagubienia osobnika zanurzonego w  płynięcie przestrzennej sytuacji
mediolańskiej:
- byt Mediolanu sprowadza się do pierwotnego przepływu i rozprzestrzeniania
rozprzestrzenianie = nieustanna modyfikacja, która sprawia, że właściwa teraz
niejszość
przestaje być tą pierwotną, która przeobraża teraz
niejszość w jakiś niedostan, dołączając
doń jakąś nową pierwotną rzeczywistość płynną i rozprzestrzeniającą itd.
dystansowanie  ciągłe oddalanie się punktów w czasie, występuje teraz i ciągła
sukcesja deja  vu, horyzont zachowywania i zdarzania się.
- dezorganizujące oddziaływanie dwuznacznej sytuacji na ośrodki nerwowe ( tubylca) 
błędnik
  Prymitywną strukturę obrządków inicjacyjnych i aktów kultowych, poczucie
kolonialnej bierności, stagnację społeczną i ewolucyjną niemoc należy uzasadniać nie
tylko na podstawie subtelnych wywodów o przestrzennej strukturze tego miejsca, ale
przede wszystkim rozważając głębokie motywy ekonomiczne i społeczne
6. Kościół a Przemysł ( zarys interpretacji historyczno-społeczno-ekonomicznej)
 Płw włoski jest areną  walki o beneficja : na scenie społecznej i politycznej ścierają się
dwie siły walczące o kontrolę nad terytorium Płw. i jego mieszkańcami
1) Kościół  czynnik świecki i światowy ( odwrócenie znów), dążący do panowania
terytorialnego, nabycia terenów budowlanych, zawładnięcia dz
wigniami politycznymi.
- obecność manifestacji kościelnych -  procesji czy  precesji , związanych z
obchodami ekwinocjum ( równonocy), będących demonstracją przepychu i potęgi
militarnej ( pojawiają się sztandary gwardii, kordony policji, generałowie armii lądowej,
pułkownicy lotnictwa). W czasie obrządków wielkanocnych  defilady wojskowe,
jednostki pancerne składają hołd kościołowi
2) Przemysł  czynnik duchowy, nastawiony na władanie duszami, szerzenie
świadomości mistycznej i postaw ascetycznych.
- wyznawcy zamieszkują posępne budynki klasztorne, w których znajdują się
 mechaniczne urządzenia odcieleśniające i odczłowieczające habitat
- dominuje reguła typu cysterskiego
- rodziny zamieszkują cele ogromnych monasterów
- wszystkich przenika duch pokuty, w szczególności przywódców  żyjących w stanie
prawie całkowitego ubóstwa ( stan majątku ujawniany publicznie w celach pokutnych)
- zbierają się na długie, ascetyczne narady podczas, których omawiają problemy
 dotyczące mistycznych celów wspólnoty i  produkcji przedmiotów - swoista
kontynuacja dzieła stworzenia
- czują wstręt nawet do symboli dobrobytu  biżuterii np. - pozbywają się ich oddając je
 dziewczętom, pełniącym służbę jako kapłanki przed świątynnymi wnętrzami 
 dotykają co jakiś czas klawiszy instrumentu, z którego dobywają się nieprzerwanie
tajemnicze inwokacje do bóstwa i słowa zachęty do ascezy  produkcyjnej .
 W niektórych świątyniach widzi się ciągłe przekazywanie sobie owych  zasług czy
 ustępstw w toku manifestacji religijnego fanatyzmu, kiedy to tłumy kapłanów
pospiesznie oddają swoje  zasługi , pomniejszając ich wagę, jakby składając je
natarczywie w darze innym, a wszystko w nastroju rosnącego napięcia i histerycznego
uniesienia
" W Mediolanie górą jest Przemysł  dlatego ludność żyje w stanie nieustannego napięcia
mistycznego prowadzącego do zagubienia i bierności wobec władzy kapłanów  przestrzeń
magiczna staje się czymś narzuconym przez władze kościelne, a nie aktem metafizycznym.
" Znaczenia w tym kontekście nabierają również; rytuały inicjacyjne, pedagogika frustracji,
niedzielny kanibalizm i ucieczki w stronę morza   choć wszyscy wiedzą, że rozwiązaniem
jest nie ucieczka, lecz całkowite i miłosne oddanie siebie mistycznej władzy produkcji .
" Mediolan narażony na najazdy hord z południa niszczących administrację. W obliczu
zagrożenia ze strony hord i poczynań Kościoła ( próbującego zwabić tubylców i zaszczepić
im z
le pojęte wyobrażenie o nowoczesności ( symbolem rytualna gra w ping-ponga,
konkursy wyborcze  rodzaj krwawych i wycieńczających zawodów sportowych)
" Przemysł jawi się jako ostatnia ostoja pierwotnej kultury