Część pierwsza książki o.Marii Szczepana CheneviŁre OCSR, Rozmowy o milczeniu, Kraków 1984
Uwagi wstępne
Zwracam się wyłącznie do ciebie, szczęśliwa duszo, którą Pan Bóg powołuje na pustynię, by
mówić do twego serca; do ciebie wyłącznie, który Go wybrałeś jako Jedynego, a raczej którego
On wybrał na wieki jako hostię uwielbienia.
Czy chcesz płonąć przed Jego godnym uwielbienia obliczem jak świeca z najczystszego wosku?
Czy chcesz, jak cherubini i serafini, być opromieniony Jego blaskiem, rozpalony Jego miłością,
a ze swej strony odbijać tylko Jego światło i Jego miłość?
Zapomnij dobrowolnie o świecie, wszechświecie i o sobie samym.
Jeśli się wahasz stracie swoje życie w Nim i dla Niego, nie idz
dalej. To, co zawiera ta książka,
nie oświeci cię.
Jeśli zaś przepaść cię kusi, błagaj Pana, aby cię osłonił samotnością i rzucił w milczenie, w któ�
rym On sam mieszka, które Sobą wypełnia i gdzie się objawia. Dołóż ze swej strony starań, aby
w ten sposób żyć.
Praktykując w miarę swych sił ściśle posłuszeństwo i doskonałą miłość, unikniesz czterech rze�
czy, które są największymi przeszkodami w milczeniu wewnętrznym, uniemożliwiającymi odda�
wanie się kontemplacji: wewnętrznego hałasu, wewnętrznych dyskusji, wewnętrznych obsesji
oraz troski o samego siebie.
Gdy to osiągniesz, przekroczysz ZA
OTE BRAMY MILCZENIA!
I. Uciszaj wewnętrzny hałas
Bóg udzielił życia łaski twej duszy, gdy milczała: na Chrzcie św., w niezmąconej ciszy. Wypełnił
ją samym Sobą i tylko Sobą. Dopiero póz
niej, stopniowo, wtargnął do niej świat. Ogarnął ją ha�
łas, zagłuszając cichy głos Boga. Odtąd zgiełk się wzmaga. Powróć do milczenia chrztu, mój
bracie!
Hałas ma trzy z
ródła: wspomnienia, ciekawość i niepokoje. Udaremnij ich działanie.
1. Zagłuszaj hałas wspomnień
nie przywołuj, nie ożywiaj żadnego ze złych wspomnień. Zło, za które żałowałeś, zostało
przebaczone. Wspaniałomyślność obecnej miłości wynagradza dawne błędy. Zapomnij o ich
konkretnych okolicznościach. Wystarczy, byś pozostawał przed Bogiem jak grzesznik, który
doznał nieskończonego miłosierdzia. Zło jest  nicością : po co je sobie przypominać? Myśl tylko
o łasce, która cię zbawiła, o jej rzutowaniu na wieczność. Bóg wszystko zniszczył. Nie
kolekcjonuje tego, co nie istnieje. Zachowaj dla Niego serce po synowsku skruszone, uciszone
i czułe: na tym polega żal.
Nie przywołuj, nie ożywiaj żadnego ze świeckich wspomnień: ani tego, kim byłeś, ani tego, co
zrobiłeś, ani tego, co pozostawiłeś w świecie. Oddaj Bogu wszystko, co masz tam drogiego,
rodzinę lub przyjaciół. Czy także oni nie są synami i córkami umiłowanymi przez Boga? Czy
zapomni o nich, dlatego że ty, dla Jego miłości, wyrzekłeś się ich ramion? Wszystkie myśli
i wyobrażenia, jakie im poświęcasz, na nic się im nie przydają, a odwracając twój umysł od Boga,
często niepokoją twoje serce, twoją ufność w Opatrzność i twoją wiarę w dobroć Boga.
Wyobraz
nia twoja nie powinna nigdy świadomie przekraczać murów klauzury. Jedynie łaska
pomaga skutecznie tym, których kochamy, a otrzymujemy ją proporcjonalnie do swojej zażyłości
z Bogiem. Przyjrzyj się Maryi w Kanie. Nie opuszcza swego miejsca.  Zróbcie wszystko,
cokolwiek wam powie (J 2,5). Dobrowolnie podtrzymywane wspomnienia przeszłości są
z
ródłem wygórowanego mniemania o sobie, żalów lub niepokoju. Rozkoszowanie się w duchu
niegdyś doznanymi przyjemnościami jest zmysłowością i szukaniem siebie; jest przedkładaniem
marzeń i złudzeń nad istotną radość, rzeczywistą, a niedocenianą. Istnieje tylko jedna
szczęśliwość, która się liczy: Bóg.
Pomyślność doczesna ma wartość wyłącznie dzięki miłości, która ją zrodziła. Miłość, jaka nas
ożywia, jest jedyną przyczyną naszych radości. Dozwól, by próżne wspomnienia zatarły się
i zostały pogrzebane: one cię rozpraszają, powstrzymują, przywiązują do tego, co powinno
zginąć, i osłabiają twoje pragnienie wieczności. Jak św. Paweł patrz nie na to, co jest za tobą, ale
na to, co jest przed tobą: na Jezusa Chrystusa (por. Flp 3, 13).
Nie przechowuj żadnej materialnej pamiątki dotyczącej konkretnie  tego czy  tych , o któ�
rych nie powinieneś już marzyć: fotografii, listów, kwiatów, tych  relikwii drogich istot. Nie
przechowuj niczego. To nie prowadzi do Boga. Jeśli wpatrujesz się w te rzeczy, odżywają na
nowo dawne uczucia i wrażenia. Jeśli zaś nie patrzysz na nie, to po co je przechowywać? Stano�
wią tylko zbędny balast. Wszystko to szkodzi milczeniu serca i jego wolności.
Dlaczego podtrzymywać tę stałą pokusę sięgania myślą wstecz? Bądz
szczęśliwy z rozluz
nienia
lub zerwania wszelkich więzi i nie gódz
się na ponowne ich nawiązywanie.
Unikaj  o ile możesz  żywych kontaktów ze świadkami przeszłości: wizyty, odwiedziny, listy
odświeżają w tobie obraz świata, który z takim trudem daje się zatrzeć! Zmniejsz  o ile po�
słuszeństwo i prawdziwa miłość bliz
niego na to pozwalają w duchu właściwym tradycji
monastycznej  łączność ustną czy listowną ze światem. Nie odnawiaj stosunków już zerwanych.
Nie masz niczego do otrzymania od świata, a sam, niestety, często tak mało mu dajesz, jeśli w
ogóle nie pozbawiasz dusz prostych szacunku dla życia zakonnego. Na nieskalanej szacie widać
najmniejszą plamę, a my jesteśmy tak niedoskonali! Twoja pamięć jest niebezpiecznym akumula�
torem: magazynuje ziarna przyszłych roztargnień. Im bardziej twój umysł będzie wolny od
obrazów ludzi, tym żywiej rozbłyśnie w tobie światło Bożego Oblicza.
Ukryj w Bożym sercu swoją czułość dla najbliższych. Kochaj ich w Nim. Taka miłość jest
nieskończenie głębsza i skuteczniejsza. Pragnij dla swych przyjaciół miłości Boga: jest to jedyne
prawdziwe dobro. Twoja wierność powołaniu kontemplacyjnemu wyjedna je dla nich; wszelki
kompromis będzie utrudniał Bogu udzielanie się. Jeśli jednak obowiązek tego wymaga, bądz

ujmująco serdeczny zapominając o sobie. Z zasady bądz
daleki dla świata. Jezus opuścił swą
Matkę, by nas zbawić. W rzeczywistości odłączając się od niej, najściślej się z nią zjednoczył.
Miło było przy ognisku domowym w Nazarecie; toteż pożegnanie rozdarło serce oraz sprawiło,
że z oczu popłynęły łzy. Pamiętaj o tym...
2. Powściągaj ciekawość
Nie zasięgaj żadnej informacji dla samej przyjemności,  aby wiedzieć . Zrezygnuj z wszelkich
naukowych poszukiwań, których celem nie jest Bóg. Nic nie jest bardziej przeciwne czystości
duszy niż ciekawość. Cel naszego życia kontemplacyjnego oraz wymagania naszej ziemskiej egzy�
stencji określają zakres koniecznej dla nas wiedzy. Resztę pozostaw świeckim. Dla nas, ludzi
samotnych i milczących, poznawanie, adorowanie, miłowanie i uwielbianie Boga jest wszystkimi
w życiu, Jedyną koniecznością. Nasza pielgrzymka jest krótka, nasz umysł ograniczony, nasze
wolne chwile są rzadkie. Wyrzuć za burtę to, co zbędne. Jesteś jednym z aniołów Apokalipsy,
którzy mają za zadanie tylko śpiewać, padając na twarz przed Bożym tronem:  Błogosławieństwo
i chwała, i mądrość, i dziękczynienie, i cześć, i moc, i potęga Bogu naszemu na wieki wieków
(Ap 7, 12). Jesteś bratem serafinów Izajaszowych, którzy wołali jeden do drugiego:  Święty,
Święty, Święty jest Pan Zastępów. Cała ziemia pełna jest Jego chwały (Iz 6,3). Kontemplować
będziesz Go w Nim samym, na modlitwie, nie w uczonych księgach.
Powściągaj zwłaszcza trzy rodzaje ciekawości:  nowin , zachowania się innych, a wreszcie inte�
lektualną, najbardziej może szkodliwą, ponieważ stroi się w wyrafinowane pozory i utwierdza nas
w pysze.
Bądz
zupełnie obojętny na to, co się dzieje w świecie: módl się w Jego intencji, nie oglądając się
wstecz (por. A
k 9, 62). Jeśli masz głębokiego ducha adoracji, jeśli miłujesz transcendencję Boga,
szczegółowa znajomość konkretnych potrzeb ludzkich nie doda nowego bodz
ca twojej modli�
twie ani nie zwiększy wspaniałomyślności twojej ofiary. Miłość Boga (obejmująca również miłość
bliz
niego) jest w stanie bardziej niż jakakolwiek inna siła pociągnąć w ślady Jezusa ciebie i cały
świat z tobą. Myśl o świecie w niczym nie wpłynęłaby na skuteczność tego działania. Mało jest
dusz zdolnych to zrozumieć. Jeśli potrafisz to pojąć, pod żadnym pozorem nie dopytuj się o nic,
co się dzieje na świecie. Zakotwicz w Bogu samym wszystkie żywotne siły swojej duszy. Pytaj
o  nowiny jedynie z miłości: aby sprawić komuś przyjemność, jeśli to wypada, lub żeby zrobić
coś dobrego, a nie, żeby zadowolić samego siebie. Wszystko, co ci mówią o kimś bliskim czy
o kimś dalekim, o ich krzątaninie, wywołuje obrazy, refleksje, dyskusje i krytyki wewnętrzne.
Krótko mówiąc, jest to hałas, którego Bóg nie znosi.
Jeśli nie przekazują ci żadnych wiadomości o czymś czy o kimś, sam nie pytaj o nic; masz
wyjątkowe szczęście! Nie czytaj dzienników ani czasopism świeckich, chyba z obowiązku stanu.
Nie zwracaj uwagi na to, co przypadkowe. Skieruj wzrok na wieczność lub na to, co stanowi
prawdziwy odblask jej piękna: naturę i dusze, w których Bóg się przegląda. W twojej miłości do
Boga i żarliwości o Jego chwałę zawierają się trzy pierwsze prośby  Ojcze nasz : obejmują one
także ludzi. Ty bądz
zajęty wyłącznie Nim. Jesteś serafinem (i nikim innym) przed Jego obliczem.
Jeśli musisz z obowiązku znać wydarzenia ze świata, czyń to powierzchownie, nie interesując się
nimi ani nie angażując się w nie. W ten sposób zachowuj swój umysł i swoje serce niezależne
i milczące. W przeciwnym razie twoja dusza popadnie w zamieszanie. Niech ci wystarczy świado�
mość, że Bóg bezgranicznie kocha ludzi, ma ich serca w Swej dłoni i rozlewa na nich. owoce
zasług swoich świętych.
Co robią inni? To mało ważne. Twoim powołaniem nie jest udzielanie pomocy w ich poczyna�
niach. Jak błogosławieni w niebie, patrz na świat w Bogu, a nie na Boga poprzez świat. Bądz

 ofiarą chwały ; dzięki niej ziemia będzie lepsza i błogosławiona. Obyś mógł stać się podobny
do świecy z prawdziwego wosku, która jasna i czysta płonie samotnie przed Hostią w cieniu
pustej kaplicy, gdzie jednak zbiegają się wszystkie serca świata i skąd rozchodzą się wszystkie łaski
dla całej ziemi!...
Nie zajmuj się niczym ani nikim poza zakresem swoich obowiązków. Bądz
szczęśliwy nie
wiedząc, jak się układają zajęcia w klasztorze, jak są zorganizowane i jakie wynikają z nich
powiązania. Kochaj wszystkich swoich braci miłością jednakową i bezinteresowną. Nie dopytuj
się w ogóle o niezwykłe wydarzenia we wspólnocie: kto przybył, kto odszedł, jaki cel ma takie czy
inne posunięcie lub decyzja przełożonych. Miej wstręt do mieszania się w administrację klasztoru.
Módl się za tych, którzy mają ten obowiązek. Sam natomiast nie zastanawiaj się nad tymi
sprawami; nie mów o nich; nie staraj się dowiadywać, dlaczego zaszło to lub tamto. Nie wzbudzaj
w sobie zainteresowania dla tego, czego się dowiadujesz. Innych obciążono daną funkcją, by
tobie umożliwić zajmowanie się jedynie Bogiem, w wolności i milczeniu ducha.
Nic ci nie mówią? Nic ci nie przekazują? Błogosław Boga za to! Oszczędza ci On natłoku
myśli i zawiłości problemów. Z wdzięcznością kochaj tych, którzy za ciebie dz
wigają ciężar trosk.
Pomagaj im swoją pogodną uległością. Ty zaś przyjmuj swój  beztroski stan . Bóg cię tu
umieścił, aby być twoją jedyną troską. Taka jest Jego wola: być jedynym chlebem twojej duszy.
Nie dawaj posłuchu  plotkom klasztornym ani nie zwracaj na nie uwagi. Masz się tylko modlić
za tych, którzy znajdują się w trudnym położeniu; zachęcaj ich (jeśli zdarzy się sposobność), aby
ukochali krzyż Chrystusa. Ludzkie pociechy na nic się nie zdają i osłabiają dusze. Nie bądz
skory
do czynienia lub przyjmowania zwierzeń. Czy myślisz, że jest ktoś bardziej rozumiejący niż Jezus?
Czy chcesz zachować przezroczyste zwierciadło swojej duszy? Nie pozwalaj, aby mąciła je zby�
teczna myśl o bliz
nim. Jeśli nie jesteś odpowiedzialny za postępowanie innych, nie wypytuj o ich
zachowanie się; nie snuj wewnętrznych refleksji na ich temat, zwłaszcza w odniesieniu do ich wad
i win. Módl się jedynie, by wszyscy kochali Boga i Jemu służyli. Zależnie od przyjętych zwyczajów
powiedz wprost lub pośrednio przełożonym o uchybieniach, których byłeś świadkiem. Nie
szukaj jednak takich okazji i unikaj wewnętrznych komentarzy co do intencji czy sposobu, w jaki
twój przełożony przyjmie lub wykorzysta twoje doniesienie. Jemu pozostaw troskę o poprawianie
innych, a Bogu sąd o nich. Bądz
zawsze cały zwrócony jedynie do Boga. Wszelka myśl,
skierowana na stworzenie, prowadzi cię do ciebie samego; ostatecznie oceniasz je zwykle ze
względu na siebie, a nie ze względu na Boga. Gdyby nawet wszyscy inni nie byli tacy, jakimi być
powinni, zachowaj pokój. Ty bądz
taki. Twoja wierność, milcząca i spokojna, uczyni o wiele
więcej dla postępu twych braci niż twoje wzburzenie i twoje upomnienia, często bezskuteczne.
Przykład twojej pogody, twoje promieniowanie Bogiem, który w tobie mieszka, będą skłaniały
bardziej do dobra niż wszystkie twoje gadania i ostre wymówki. Twoja dusza musi odbijać tylko
Boga. Nie dozwól stworzeniu przeglądać się w niej, zwłaszcza jeśli jest ona wykrzywiona lub
zniekształcona.
Jednocz się z Bogiem żywym i osobowym. To zbyt mało, jeśli masz upodobanie w idei Boga;
jeżeli nasycasz się ideami  o Bogu lub  w związku z Bogiem. Słowa, które Go objawiają, zasła�
niają Go. Wszelka naukowa ciekawość, nawet święta, powiększa nieprzenikalność  zasłony
i przeszkadza duszy w spotkaniu Umiłowanego. Powoli, w wewnętrznym milczeniu, możliwie
najgłębszym, przyciągaj Go do siebie gwałtownością pragnienia. Ze wzrokiem utkwionym
w dobroć Boga mów jak św. Katarzyna ze Sieny:  chcę . On również chce. Przyjdzie nie
w nazwach, schematach czy dowodach; przyjdzie w gorejącym świetle, nieobrazowym, bez
konturów, lecz promieniującym. Usuń z rozkładu swych zajęć wszelką lekturę, wszelkie studium
o charakterze czysto informacyjnym lub erudycyjnym, chyba że wymaga tego obowiązek twego
urzędu czy potrzeba wytchnienia.
Boisz się, że nie  umeblujesz swego umysłu? Żeby jednak znalez
ć Boga, czyż nie trzeba
właśnie zniszczyć wszelkich  mebli lub też wyrzucić ich do lamusa? Uchodzić będziesz za
nieuka? Lecz przecież Ojciec objawia się pokornym, małym, prostaczkom. Nie potępiaj
bezwzględnie wiedzy; zdaj sobie tylko sprawę, że w twoim kontemplacyjnym powołaniu mało
przyniesie ci ona pożytku. Rozmiłuj się w powolnym czytaniu: jak dziecko przy swej matce,
z rękoma złożonymi na kolanach Boga, czy taj jakąś dobrą książkę, która mówi o Nim ex corde,
o Jezusie, o Najświętszej Pannie lub o twojej duszy, wychwytując zdania czy słowa, które
rozkwitają w tobie modlitwą. Jest to chwila spotkania!
Pismo św. stanic się twoją ulubioną książką. Dzięki niemu będziesz oświecony przez Słowo. Jest
to pokarm wyjątkowy. Czytaj je pokornym sercem  jak przyjmujesz komunię  i w tym samym
celu: znalezienia Boga. Zasmakuj w Piśmie św.; nasycaj się nim wiersz po wierszu,
w atmosferze modlitwy. Każde słowo podyktowane przez Boga jest pełne Niego. Uwielbiaj Go
ukrytego pod literą. Zakosztujesz upojenia tą łącznością ze Światłem, ze Słowem, które Bóg
wypowiedział w czasie za pośrednictwem słów o wiecznym oddz
więku. Tutaj zdobędziesz
wiedzę świętych, wobec której wszelka inna tak niewiele znaczy...
3. Nie dopuszczaj do siebie niepokojów
Niepokój ciąży na umyśle, na sercu, na duszy. Zatruwa istnienie. Cokolwiek miałbyś do zrobie�
nia, jakakolwiek byłaby twoja odpowiedzialność materialna czy duchowa, nie angażuj w to swojej
duszy i nie pozwól, aby kiedykolwiek opanował ją jakiś lęk. Jest to brak wiary i zaufania Bogu.
Wszystko, co masz do zrobienia w zakonie, jest Jego własnym dziełem. Czyń wspaniałomyślnie
to, co możesz, wiedząc, że powodzenie zależy jedynie od Niego, a nie od twoich zdolności. Jeżeli
nie będziesz szukał w niczym swojej chwały, będziesz żył w niezakłóconym pokoju, choć
miałbyś bardzo wiele do zrobienia; jednej tylko rzeczy należy się bać; grzechu. Drogi Boże nie są
naszymi drogami. Jezus triumfuje przez klęskę. Nic się nie zmieniło od dwudziestu wieków. Bądz

gorliwy i zwiększaj swoje możliwości: taka jest wola Boża. Bądz
jednak przekonany, że wszystko
dokonuje się tylko przez Niego. Jeśli On nie chce twego sukcesu, zgódz
się na niepowodzenie, ze
wszystkimi jego upokarzającymi i nieprzyjemnymi skutkami. Wówczas będziesz wolny. Ważne
jest jedynie czynić to, czego Bóg chce, nie zaś osiągać powodzenie. Bardzo kojąca jest myśl, że
Ojciec trzyma w swojej dłoni cały świat i serca wszystkich ludzi. Wszystko pochodzi z Jego woli;
nic się nie zdarza, czego by On nie dopuścił. Po co się niepokoić próżnymi obawami?
Wprowadzaj w czyn swoje możliwości tylko w stosownym czasie. Nie dopuszczaj do zastana�
wiania się nad nimi w chwilach, które należą do Boga, jak: modlitwa, czytanie, wielkie milczenie
od Komplety do Prymy. W przeciwnym razie skończy się pogoda twojej duszy. Podziwiaj
cudowny spokój Jezusa wobec zadania obejmującego świat i cały rodzaj ludzki. Oświeca niewielu
słowami. Zbawia przez unieruchomiony i milczący krzyż. Cała ludzka roztropność nie podważy
Jego słów:  Gdy zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystkich do siebie (J 12, 32).
Apostołowie, wielcy kaznodzieje, święci nigdy nie poświęcali swojej rozmowy z Bogiem na rzecz
apostolskiego zapału. Powierzali wszystko Jego Opatrzności i nigdy w Niego nie wątpili.
Dokonania doczesne prawdziwych kontemplatyków są zadziwiające w zestawieniu z bezowocno�
ścią rozgłosu działalności zewnętrznej. Czysta miłość Boga jest filtrem. Usunie z twojej duszy nie
tylko to, co jej się sprzeciwia, ale i to, co jej nie ożywia. Przeciwstawi się wszelkiemu hałasowi,
który mógłby zagłuszyć lub zmienić Jego głos:  Gdy głęboka cisza zalegała wszystko, a noc w
swoim biegu dosięgała połowy, wszechmocne Twe Słowo, Panie, zstąpiło z królewskiej stolicy *.
Bóg przychodzi, kiedy na ziemi wszystko, co ziemskie, pogrążone jest we śnie.
* Dum medium silentium tenerent omnia, et nox in suocursu medium iter perageret, omnipotens Sermo tuus,
Domine, a regalibus sedibus venit. Antyfona do Magnificat i Benedictus dawnej niedzieli w oktawie Bożego
Narodzenia. Por. Mdr 18, 14-15.
II. UNIKAJ WEWN
TRZNYCH DYSKUSJI
Zaobserwuj w ciągu jednego dnia bieg swoich myśli; uderzy cię zadziwiająca częstość i żywość
twoich wewnętrznych dyskusji z urojonymi rozmówcami. Chociażby tylko z tymi, którzy cię
otaczają. Jakie jest tego zwykłe z
ródło?
Nasze niezadowolenia w stosunku do przełożonych, którzy nas nie kochają, nie doceniają, nie
rozumieją; są surowi, niesprawiedliwi lub też zbyt ciaśni wobec nas czy innych  uciśnionych .
Niezadowolenia w stosunku do współbraci, mało wyrozumiałych, upartych, bezceremonialnych,
niezrównoważonych czy ubliżających...
Powstaje w naszym umyśle trybunał, w którym jesteśmy prokuratorem, przewodniczącym,
sędzią i ławnikiem; rzadko zaś adwokatem, chyba że w naszej własnej sprawie. Przedkłada się
krzywdę, waży racje, broni sprawy, usprawiedliwia samego siebie, skazuje nieobecnego. Może
opracowuje się plany odwetu lub mściwych forteli. Jest to strata czasu i sił dla kogoś, kto wszyst�
ko uważa za nieważne oprócz miłości Boga. W gruncie rzeczy są to wyskoki miłości własnej,
sądy pochopne lub zuchwałe, poruszenia namiętności, za które płaci się utratą pokoju wewnętrz�
nego, zmniejszeniem szacunku dla naszych przełożonych i naszych braci oraz godnym
pożałowania umocnieniem szacunku, jaki mamy w stosunku do siebie samych. Ciężki to błąd
i niewątpliwa szkoda.
Kiedy ktoś z
le cię traktuje, w istocie rzeczy nie szkodzi ci. Uwierz w to. Jest to bez wątpienia
przykre. Chciej być nieznany i wzgardzony. Chrystus milczał doznając obelg i drwin. Przyjmij
wszelkie złe traktowanie sercem łagodnym i cichym. Człowiek jest tylko narzędziem. To miłująca
i mocna ręka Boga nim kieruje, usiłując przez niego złamać twoją pychę, ugiąć twój kark. Unikaj
świadomie wewnętrznego narzekania, chociażby przez sekundę, na to, co ci uczyniono złego. Nie
odniesiesz żadnej korzyści z takiego pokątnego trybunału.
Przed sądem jerozolimskim Jezus milczał. Gdy powstaje w tobie nawałnica oburzenia, powta�
rzaj ze spokojem i łagodnością:  Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu . Pogrąż się
w miłości, chwale i radości Osób Boskich; nie zwracaj najmniejszej uwagi na samego siebie. Nic
nie zakłóca promiennej i niezmiennej szczęśliwości Trójcy Przenajświętszej. Ludzka opinia nie
ma znaczenia ani niczego ci nie dodaje: jesteś taki, jakim Bóg cię widzi. Czyż nie jest to
niewypowiedzianą radością, że jedynie On raduje się tym, co w tobie jest najpiękniejsze
i najczystsze?
Mój bracie, obyś mógł zrozumieć i znalez
ć smak w tym, żeby być znanym tylko samemu Bogu!
Bądz
szczęśliwy, że promieniujesz Chrystusem, ale nie martw się bynajmniej, gdy to promienio�
wanie jest jeszcze zbyt małe. Czyż nie jesteś już dość zmęczony rozmowami z ludz
mi, że przywo�
łujesz ich jeszcze w wyobraz
ni, aby zarzucać swymi racjami? Sam z Bogiem samym!
 Bóg wszystko wie, wszystko może i kocha mnie .
Gdybyś wiedział, jak dobrze jest mieć głowę wolną od wszelkiego stworzenia, aby dopuścić
tylko obraz Jezusa Chrystusa i Maryi, najczystszych stworzonych odblasków Niewidzialnego!
Zajmuj się Nimi: dokonuje się to bez hałasu słów. Słowa są mało przydatne: patrz, rozważaj,
kontempluj. W Nich widzisz świat; wszyscy ludzie są dla Nich. Czyż członki nie są chwałą
głowy? Nie trać z oczu boskiego oblicza Głowy Ciała mistycznego. Jest to twoja rola kontempla�
tyka.
Nasze wewnętrzne dyskusje są często jedynie dalszym ciągiem sporów dnia. Wierz mi: nie
sprzeczaj się nigdy z nikim, bo to nie służy niczemu. Wszyscy są pewni swoich słusznych racji
i mniej zależy im na tym, aby być przekonanymi, niż żeby zwyciężyć w walce słownej. Rozstają
się niezadowoleni, utwierdzeni w swoich pozycjach i kłótnia toczy się dalej wewnątrz. Nie ma
mowy o milczeniu i pokoju. Jeżeli nie masz takiego obowiązku, nie staraj się przekonywać. Jeśli
zaś chcesz zachować spokój, raczej odwróć zręcznie kartę, jak tylko zaczyna się dysputa. Zgódz

się być powalonym przy pierwszym uderzeniu i proś pokornie Boga, aby pozwolił zatriumfować
swojej prawdzie w tobie i w innych. Potem usuń się: twoja dusza jest nie rynkiem, lecz świątynią.
Chodzi przecież nie o to, żebyś miał rację, ale żebyś promieniował Bożą miłością. Prawda
twojego życia świadczyć będzie o prawdzie twej doktryny. Patrz na Jezusa w czasie Jego procesu:
milczał, godząc się na niesprawiedliwy wyrok; teraz jest światłością,  która oświeca każdego
człowieka, gdy na świat przychodzi (J 1, 9).
III. ZWALCZAJ WEWN
TRZNE OBSESJE
Nie opanujesz całkowicie i raz na zawsze tych myśli czy obrazów, które spiętrzone narzucają
się uporczywie i natrętnie twojej uwadze oraz prześladują cię stale i wszędzie. Kiedy konfrontuje
się je spokojnie z prawdami wiary, ich kruchość rzuca się w oczy, a ich wartość upokarza ze
względu na pozorne znaczenie, jakie sobie przypisują. Nie powinny one grać żadnej, roli w na�
szym zachowaniu się lub przynajmniej niewielką. Tymczasem zajmują pierwsze miejsce i domaga�
ją się przejęcia steru. Jaką przybierają formę w naszym życiu klauzurowym?
Uważać się za mniej kochanego, nienawidzonego, prześladowanego, niezrozumianego; być
zazdrosnym lub zbuntowanym przeciwko czyjejś rzeczywistej lub wyimaginowanej wyższości,
która rzuca na nas cień w sprawach duchowych, estetycznych, intelektualnych czy moralnych;
niepokoić się o swych najbliższych, o ich albo naszą przyszłość; dręczyć się i oburzać
niedoskonałościami innych; zabiegać usilnie o wpływanie na osoby, które nie podlegają naszej
władzy ani naszemu autorytetowi. Temperament, w którym przeważa wyobraz
nia i uczuciowość,
pewna wrodzona skłonność do nadużywania władzy lub do pychy, nieprzezwyciężony czy słabo
zwalczany egoizm  sprzyjają powstawaniu obsesji.
Pewien kartuz proponuje następujące skuteczne leczenie.
Pierwszy przypadek: obsesja nie ma rzeczywistego podłoża (najczęstszy z przypadków).
Obsesja ta jest chimerą, którą rodzi wybujałość naszej wyobraz
ni, nasza nadwrażliwość, brak
zapomnienia o sobie lub zbyt mała wzgarda samego siebie. Mnich ten uważa, że najwłaściwszym
postępowaniem byłoby skorygowanie samej zdolności osądzania (uznanej za błędną), ponieważ
nie widzi rzeczy takimi, jakimi są w rzeczywistości. Czyżby więc naprostowanie było możliwe?
W każdym razie  pisze on  zostaw sobie czas na zastanowienie się. Zanim zaczniesz rozmyślać
każ uspokoić się swoim nerwom i swojej wybujałej wyobraz
ni. Zdobądz
się na dystans: kilka dni
cierpliwości. Wtedy, dzięki oddaleniu i uciszeniu, zobaczysz, jak wszystkie rzeczy nabiorą
z powrotem właściwych proporcji. W czasie wzburzenia wystrzegaj się dyskusji decyzji, działania.
Silne wzruszenie mąci rozum; namiętność sprowadza sąd na manowce; miłość własna czyni
niesprawiedliwym.
Bądz
pokorny, przynajmniej na tyle, by poddać swój sąd pod kontrolę kogoś innego, nie mają�
cego korzyści z zaangażowania się w to, co ciebie przejmuje, zwłaszcza jeśli jest kapłanem: ma on
łaskę stanu dla rozeznania sprawy.
Dusza, w małym stopniu obdarzona jasnością umysłu  kończy wspomniany kartuz  która
jednak umiałaby to uznać i poddać się rozstrzygnięciu kierownika (nawet gdyby ten ostatni
posiadał przeciętny osąd), byłaby dzięki temu uwolniona od wielu skrupułów, od wielu niedo�
rzecznych myśli, dręczących inne dusze. Pozostań skromny, otwarty, uległy: to bardzo skuteczne
środki przeciwko tym fałszywym ideom, których natarczywość może jednocześnie spowodować,
że życie samotnika stanie się nieszczęśliwe i utraci swą godność. To doskonała rada.
Drugi przypadek: obsesja ma rzeczywiste podłoże. Zdarzają się takie sytuacje. Któż nie bywa
czasem chory, zmęczony, niezrozumiany, prześladowany? I to jak najbardziej prawdziwie.
W życiu świętych roi się od takich przykładów. Opatrzność ociosuje, żłobi, poleruje, wykuwa
dusze, posługując się otoczeniem. Prześladowanie ze strony ludzi dobrych jest również jednym
z tych doświadczeń. Myśl dręcząca obsesyjnie, tyranizująca, może okazać się uzasadniona
i słuszna; lecz znaczenie, jakiego nabiera w naszym życiu, staje się nadmierne. Nie jest prawdą, że
już nie możemy żyć szczęśliwie, kochać Boga w spokoju, uświęcać się w radości. Wady,
namiętności, winy, niesprawiedliwości innych oczyszczają cię i uwalniają od miłości własnej.
W wierze i pokorze poddaj się ciosom Boga i miłuj Jego narzędzia. Jest to zbyt mało ugiąć się,
uciekać, gdy się nie ma racji. Z Jezusem Chrystusem przyjmuj sercem spokojnym i milczącym
wyrządzane ci niesłusznie przykrości. Cała twoja istota się buntuje; twoja duma się opiera; twoja
wrażliwość drży. Ponad burzą błyszczy światło Jezusa: sługa nie jest większy od swego Mistrza
(por. J 15, 20).
Wszelkim niepokojom narzuć to, co ci dyktuje wiara i miłość: tu jest nasz krzyż, a w krzyżu
znajduje się nasze zbawienie. Złóż siebie na ofiarę z oczyma utkwionymi w Chrystusa zakrwawio�
nego, poniżonego przez bicie, pot i plwociny... Daj się przeniknąć na modlitwie duchem błogo�
sławieństw. Dojdziesz do tego, że będziesz osądzał wszystko jak twój Mistrz i wszelki ból stanie
ci się radością.
 Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech wez
mie krzyż swój i niech
Mnie naśladuje (Mt 16, 24). Istotnie, czy znasz inną drogę?
IV. ODDALAJ TROSK
O SAMEGO SIEBIE
Nie mów do siebie o sobie. Chwile rachunku sumienia są rzadkie i krótkie: kilka minut w połu�
dnie i wieczorem. Poza tym nie myśl o sobie ani dobrze, ani z
le, żeby nie rozbudzać małości
własnej ani nie upadać na duchu. Kiedy zastanawiasz się nad sobą, twój obraz z gruba ciosany
zajmuje w zwierciadle twojej duszy miejsce najczystszej Piękności Boga.
Trzy rzeczy mącą przejrzystość duszy: unikaj ich.
1. Nie narzekaj na trudności swego życia
Życie jest walką: czy nie wiesz o tym? Jeśli trzeba wyrzekać się siebie, brać swój krzyż i iść za
Jezusem na Kalwarię, to cóż dziwnego, że trzeba walczyć, cierpieć, krwawić, płakać? Twoje
trudności pochodzą z twego otoczenia, z twoich zajęć oraz z twoich własnych słabości fizycz�
nych i moralnych; może z tych trzech przyczyn naraz.
Ustal sobie raz na zawsze w stosunku do nich wytyczną linię postępowania swej duszy,
powziętą przed Bogiem, i kiedy je napotkasz, nie pozwalaj sobie na dyskutowanie. Panikarskie
monologi do niczego nie prowadzą. Czyń, co możesz; resztę zdaj na miłosierdzie Boże.
 Bóg wszystko wie, wszystko może i kocha mnie :
Oto podstawa zdania się na Niego. Żyj pocieszającym stwierdzeniem Psalmisty:  Pan jest
moim pasterzem, nie brak mi niczego . (Ps 23, 1). Co wieczór zasypiaj szepcząc:  Okryje cię
swymi piórami i schronisz się pod Jego skrzydła (Ps 91,4). Zaufaj: nigdy nic złego cię nie spotka!
2. Nie przeceniaj swoich cierpień ani swych ofiar
Czy składając swoją profesję nie zgodziłeś się z góry na wszystko?  Przyjmij, Panie... Każdego
dnia we Mszy św. Kościół ofiarowuje ciebie razem z Jezusem jako  ofiarę czystą, świętą i dosko�
nałą (Kanon rzymski) i ty potwierdzasz to. Jeżeli rozumiesz tajemnicę krzyża oraz sens swojego
życia monastycznego, nie lituj się nad sobą samym. Bóg kocha tego, który daje z uśmiechem.
Pozwól więc Chrystusowi cierpieć w tobie; oddaj Mu swoje ciało i swoje serce, aby mógł
dopełniać w swoim Ciele mistycznym to, co zapoczątkował na Kalwarii (por. Kol 1, 24). W prze�
ciwnym razie nie jesteś godny wyboru, jaki Jezus uczynił w stosunku do twej osoby. Jego święte
Oblicze o pięknej twarzy, zniekształconej i zbolałej, zwrócone ku tobie chce się w tobie odbijać.
Zjednoczony i uspokojony, ofiaruj Mu czyste zwierciadło swojej duszy: na ziemi obraz ten,
odbity w tobie, podoba się Bogu.
3. Nie zabiegaj o piękno swojej duszy
Spełniaj w każdej chwili wolę Bożą, wykorzystując moce i łaski dane ci na tę chwilę. Niczego
więcej od ciebie się nie żąda. Zgódz
się całym sercem na granice swych możliwości. O tym, do
jakiego stopnia świętości Bóg chce cię doprowadzić, dowiesz się dopiero w niebie. Nie badaj Jego
tajemniczych planów; nie odmawiaj Mu świadomie niczego. Usiłuj podobać się Mu W danej
chwili na miarę swych sił i pozwól prowadzić się, dokąd On sam zechce, Jego własnymi drogami,
bez gorączkowego pośpiechu.
Nie martw się swą bezsilnością ani nawet, w pewnym sensie, swoją nędzą moralną. Chciałbyś
widzieć siebie pięknym, nieskazitelnym. To chimera, może pycha. Do końca życia zostaniemy
grzesznikami, przedmiotem nieskończonego miłosierdzia, które Bóg tak bardzo pragnie nam
okazywać. Nie wchodz
nigdy w konszachty ze złem, ale bądz
oderwany od swej moralnej dosko�
nałości. Świętość należy przede wszystkim do porządku teologicznego i to Duch Święty rozlewa
ją w naszych sercach (por. Rz 5, 5), a nie my ją fabrykujemy.
Porównywać się z innymi co do cnoty, zamartwiać się swoją przeciętnością, ustawiać się na
szczeblach doskonałości, wszystko to zawadza i czyni hałas. Święci są różnych wymiarów. Twoje
wyniesienie pozostaje tajemnicą Boga i On zapewne nic ci o nim nie powie. Czyń to, co jest
w twojej mocy. Pokochaj zwyczaj ofiarowywania Bogu niezrównanej świętości Jezusa Maryi oraz
świętych, zmarłych i żyjących: wszystko to należy do ciebie, czerpiącego z bogactw świętych
obcowania. Ofiaruj całą świętość mistycznego Ciała Chrystusa: to ona wielbi Boga. Jesteś jedną
z cząstek tego Ciała. Może najmniej szlachetną, ale jednak przydatną. Mów z przekonaniem, lecz
i z ufnością:  Święta Maryjo, Matko Boża, módl się za mną biednym grzesznikiem i żyj
w pokoju pod opiekuńczymi skrzydłami Boga, który cię kocha.
ZAKOC
CZENIE
Przy pomocy łaski Bożej przestrzegaj tych wskazówek z całą cierpliwością i wiernością. Pokój
zstąpi do twej duszy; milczenie ją ogarnie. Na spokojnym zwierciadle oczyszczonych wód
zajaśnieje obraz Trójcy Przenajświętszej.
Jakże piękne w oczach Boga jest serce czyste i samotne!
Jest tylko jedna pieśń. Pieśń wieczności:
Chwała Ojcu
I Synowi
I Duchowi Świętemu
AMEN