Współczesna papuaska magia - Paranormalium




Strona główna · Informacje · Kontakt z Redakcją

Kliknij tutaj, aby przejrzeć całą zawartość Paranormalium Offline





ARTYKUŁY

11 WRZEŚNIA
ASTROLOGIA
CUDA
DEMONOLOGIA
DUCHY
EZOTERYKA
KLĄTWY
KRYPTOBOTANIKA
KRYPTOZOOLOGIA
LEGENDARNE STWORZENIA
MAGIA
MITOLOGIA
NIEWYJAŚNIONE
NIEZWYKŁE MIEJSCA
NIEZWYKŁE ZDOLNOŚCI
NOWA BIOLOGIA
PRZEDMIOTY KULTU
RAELIANIE
REIKI
RELIGIA
ROK 2012
SEKTY
SNY, LD, OOBE
STREFA MROKU
TAJEMNICE KOSMOSU
TAJEMNICZE WIZERUNKI
TEORIE SPISKOWE
UFO
USO
WAMPIRYZM
ZAGADKOWE OBIEKTY
ZAGADKOWE ZNIKNIĘCIA
ŻYCIE PO ŚMIERCI

CIEKAWOSTKI

UNPLUGGED!(mat. źródłowe)
CIEKAWE ARTYKUŁY
RELACJE
 




     Paranormalium >> Artykuły >> Magia


Współczesna papuaska magiaDodano: 2006-03-11 20:15:00


Gwinejski dziennikarz Philip Dowa sprawdził, jak wiara w

magię oddziałuje na mieszkańców Papui Nowej Gwinei w czasach współczesnych.

Kunszt czarownicy lub czarnoksięstwo to stara praktyka przekazywana z pokolenia na pokolenie od

starożytności do czasów współczesnych. W Papui Nowej Gwinei czarami nękany jest prawie każdy, od potężnej

elity zamieszkującej Waiganę po osady mieszczące się w najodleglejszych zakątkach kraju.

W czasach biblijnych wiara w czary istniała naprawdę, zaś osoby posiadające magiczne zdolności cieszyły

się poważaniem i bojaźnią wśród społeczeństwa. Zachód nie może udawać, że praktyka ta zanikła, ponieważ

przyjęła ona nowe formy pod etykietą fortuny, szamanizmu i astrologii. Mamy również własne formy, takie

jak "kultura Tumbu" na wyspie Aromot* w Siassi, "Sanguma Meri" w Chimbu, "Kaisoho" w zatoce Miline, "sut

man" w Kubalii we wschodnim Sepiku, "Kukurais" w Madang i "vada" w prowincji centralnej.

Jakakolwiek tajemnicza śmierć, lub też choroba nie mająca podstaw medycznych i gwałtowne zejście z powodu

ataku serca może być winą czarnoksięstwa lub czarów. Ludzie są również oskarżani o paranie się czarami w

celu zdobycia zatrudnienia, zwycięstwa, przyciągnięcia kobiet, postępów sportowych i edukacyjnych.

Ostatnio w dzielnicy Nawaeb aresztowano sześć osób posądzanych przez policję o uprawianie czarów i magii.

Jeden z nich, Wawaringna Hanim z wioski Gain został uznany przez lokalny sąd winnym spowodowania śmierci

trzech osób. Jednakże sędzia okręgowy magistratu Lae, Posain Poloh skreślił przypadek, a inni wiązali to

z miejscowym kultem, ponieważ fakty dotyczące tej kwestii były niejasne lub przestarzałe.

Ponieważ trudno dowieść tych przypadków przy pomocy prawnego wymiaru sprawiedliwości, wiele rejonów kraju

uciekło się do lokalnego wymiaru sprawiedliwości. W wielu rejonach Papui Nowej Gwinei ludzie podejrzewani

o praktykowanie czarnej magii narażają się na bolesne szykany i śmierć z rąk miejscowej społeczności, gdy

zostanie wydany na nich na nich wyrok.

Gdy rozmawiałem z panem Hanimem, przyznał się on do odpowiedzialności za śmierć trzech osób w jego

rejonie.
Mi kilim tripela man pinis na igat sampela istap yet em mi bin ting long poisinim ("Zabiłem już

trzech ludzi, mam na liście kolejnych, których planuję otruć").

Udowodnienie winy w przypadku uprawiania czarów stanowi na wsi problem z powodu kwestii dowodów

rzeczowych i naocznych świadków. Przypadek Hanima i Nawaeba pozostaje zagadką, nawet jeśli przyznali się

oni do winy.

Czarnoksięstwo wymaga nadbrzyrodzonych właściwości i w chwili, gdy świat fizyczny nie odkrywa tego, co

dzieje się w tajemnicy, ono będzie wciąż dręczyć wielu mieszkańców Papui Nowej Gwinei. Kwestia ta nie

może zostać zinterpretowana przez zachodni wymiar sprawiedliwości, który opiera się na niezbitych

zeznaniach w sprzeczności z przekonaniem kulturowym, według którego czary zostały użyte w celu

popełnienia przestępstwa. A tajemnica pozostaje, wprawiając w zakłopotanie miejscowy wymiar

sprawiedliwości, ponieważ ludzie wierzą, że nie może to rozwiązać kwestii czarów.

Tak jak czarnoksięstwo, także kult jest kwestią rozwojową, która również wymaga nadprzyrodzonych

zdolności do urządzania ludziom prania mózgu. Podczas gdy bogaci i potężni mają dostęp do wielu dóbr

materialnych i usług, tego samego szukają nędzarze. W obszarach miejskich wielu ludzi zastosowało w

ostatnich latach plany piramidalne w celu szybkiego zarobku, podczas gdy mieszkańcy wsi wierzą w zyskanie

bogactwa dzięki silnej wierze. Ponad 300 osób z dwóch wsi, od kultywujących miejscowy kasiński "Kult

Menstruacyjny" stworzony przez Malamba Kifefa i Patseba Bangere po sadauski "Kult Czaszki", to skutek

braku podstawowej infrastruktury.

Wioski dążą do otrzymania podstawowego zaopatrzenia, jak drogi, sklepy z importowanymi towarami o

przyzwoitych cenach, sprawna poczta i szkoły dla dzieci. Państwo Kifea dodali podczas rozmowy, że ujrzeli

bogactwo i majątek dzięki kultowi.

"Gdy otwarliśmy oczy, zobaczyliśmy pieniądze i dostarczone nam paczki", powiedziała pani Kifea. Dodała:

"Jednakże stało się to dopiero wtedy, gdy społeczeństwo uznało, że wszystkie dobre rzeczy odeszły od

nas".

Podobnych rzeczy doświadczają wyznawcy wielu innych kultów na wsiach. Większość kultów wywodzi się z

bardzo dalekich obszarów Nowej Gwinei. Ich wspólną tendencją jest to, że wioski w swoim obszarze nie mają

dostępu do dóbr materialnych i usług i są ich pozbawione, ich mieszkańcy wierzą w złudzenia i inne środki

pomagające uniknąć problemu biedy, przed którym stoją. Trzy wsie należące do miejscowego rządu Wain-Erap

leżą w regionie Nawaeb, gdzie do Lae jest 90 kilometrów, zaś najbliższa autostrada oddalona jest o 20

kilometrów. Dotarcie do miasta oznacza sześć do ośmiu godzin marszu piechotą z poszczególnych wsi do

stacji kolejowej Boana. Policja pobiera opłaty od trzystu dwudziestu wsi i organizuje prace społeczne w

centralnej dzielnicy przy stacji Boana.

Źródło: anglojęzyczny serwis gwinejski thenational.com.pg
Tłumaczenie: Ivellios

________________
*wszystkie wymienione miejscowości leżą w Papui Nowej Gwinei







Copyright 2004 - 2008 © by Paranormalium