1.def Soderbloma
N. Soderblom: "Religia jest stosunkiem między człowiekiem a pozaświatową siłą w którą człowiek wierzy i od której czuje się zależny"

2.socj rel.
Socjologia religii:
-zajmuje się różnymi związkami pomiędzy religią a społeczeństwem
-zagadnienia funkcji i trwałości religii, pluralizmu
-związki pomiędzy religią a kulturą, ekonomią polityką
-analiza zjawiska dechrystianizacji i sekularyzacji

3. podz ze wzgl na role w świecie
teistyczne, deistyczne,panteistyczne,spirytualistyczne, ateistyczne
4. redukcja racjonalistyczna

-religia jako obłaskawienie sił natury
-Hume, Hobbes, Nietzsche
-pierwotny czł nie używał w pełni rozumu, był bezreligijny
-religia powstała z iluzorycznego spojrzenia na świat przyrody i lęku przed nim ze strony pierwotnego czł
-religia musi odejść w niepamięć wraz z coraz pełniejszym poznaniem świata


5. coÅ› o homo sapiens i wykopaliskach
Religia prehistorycznych:
-neandertalczyk- wiara w życie po śmierci, grzebanie zmarłych, pierwsze przedmioty o znaczeniu sakralnym, kult niedźwiedzia
-w paleolicie- grzebanie zmarłych wraz z ich najcenniejszymi przedmiotami, figurki związane z kultem płodności, malowidła przedst. ludzi przebranych za zwierzęta
-w neolicie- warstwa kapłanów i świątynie, cmentarze, procesje

6. religia wg Otto

R. Otto:
-badanie religii Indii
-dzieło "świętość"- religia zaczyna się z numinosum (bóstwo), w którym zawierają się elementy racjonalne (pojęcia) i irracjonalne (tajemnica)
-siedzibą przeżycia religijnego jest dno duszy
-religii nie można sprowadzić do żadnego innego wytworu kultury, coś zupełnie innego, wynika z doświadczenia świętości-religia fascynuje i budzi trwogę


7. fragment upaniszad
8. konfucjanizm
9co jest wspólne w chrześcijaństwie i taoizmie,
całkowicie odmienny obraz Boga, człowieka i historii
ASPEKTY POZYTYWNE:
otwarcie się na sprawy duchowe i poszukiwanie nieśmiertelności prezz etykę
propagowanie prostego stylu zycia, zgodnego z przyrodÄ…

10co jest przeszkodÄ… w dialogu z judaizmem
Sobór Watykański II o Żydach
Posiadamy wspólny Stary Testament, kościół odrzuca antyseminizm. Rozróżnienie prawdy historycznej od teologicznej. Próby dialogu.
Główne przeszkody dialogu:
• Uznawanie przez Å»ydów faktów historycznych za antyseminizm.
• Unikanie przez Å»ydów dysput teologicznych.
• Szukanie przez Å»ydów sprzymierzeÅ„ców wÅ›ród katolików w celu demaskowania antyseminizmu.
• Sprowadzanie wydarzeÅ„ historycznych tylko do konfliktów gdzie Å»ydzi byli zawsze poszkodowani.
• Odrzucenie dialogu przez ortodoksyjnych Å»ydów.
• Uprawianie "propagandy dialogu"- wyolbrzymianie znaczenia pewnych spotkaÅ„.




11Chrystus jakościowo inny -co tu niby napisać?
12 relatywiści religii
Reprezentanci: K.Rahner, R.Panikkon, B.Griffiths, H.Kung, H.Wandenfels
* K.Rahner stworzył teorię anonimowego chrześcijaństwa. Religie niechrześcijańskie należą do zwyczajnych dróg zbawienia, są one posiadaczami objawienia Bożego. Zbawienie jest możliwe bez Ewangelii. W religiach tych, w ich doktrynach, symbolach i rytuałach obecny jest anonimowy Chrystus (ukryty), który sprawia, że mamy do czynienia z wiarą ukrytą. Religie te i ich doktryny są kanałami anonimowej łaski Bożej i dzięki temu mogą osiągnąć zbawienie nie znając a nawet nie przyjmować Ewangelii. Chrześcijaństwo nie stoi na równi z innymi systemami religijnymi świata, bowiem dysponuje bogatszymi środkami zbawienia.
* R.Panikkon ? skrajny relatywizm
Religie niechrześcijańskie są naturalnymi drogami zbawienia na zasadzie obecności w nich Chrystusa. Różnica między nimi a chrześcijaństwem jest taka, że chrześcijaństwo to bardziej doskonały sposób obecności Boga w świecie. Wg niego Bóg nie powiedział jeszcze ostatniego Słowa
Jezus objawi siÄ™ jeszcze raz w buddyzmie albo w hiduizmie
* B.Griffiths ? skrajny relatytwizm
Przeniesienie elementów duchowości chrześcijańskiej na hinduizm. Był francuskim benedyktynem, który odszedł, by przekazać hinduizmowi kontemplację chrześcijańską. Wszystkie religie wywodzą się od jednego źródła
jedynej prawdy transcendentalnej, która jest niewyrażalna. Człowiek próbuje ją poznać i wyrazić. Biblia, Koran, Wedy, Sutry to próby wypowiedzenia tej samej prawdy. One zostały tylko zniekształcone. By prawdę poznać, trzeba być w tym samym stopniu chrześcijaninem, buddystą, hinduistą, itp.

Relatywizm religijny nie jest wytworem XXw. Pojawił się on w epoce oświecenia, kiedy próbuje się stworzyć jedną naturalną religię.
Relatywizm religijny
sfera praktyki, próba łączenia elementów różnych religii
Relatywizm religioznawczy
próby zrównania wszystkich religii do jednego poziomu