El libroÞ la sensaciˇnÞ ser


EL LIBRO DE LA SENSACIÓN DE SER

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Recedamos adentro de nosotros mismos…Ëœ recedamos a lo único en nosotros que es verdaderamente nuestro…Ëœ Esta recesión a nosotros mismos…Ëœ debemos hacerla viendo lo que nosotros no somos…Ëœ y viendo también lo que no es nuestro…Ëœ

En un momento apareció en nosotros la sensación de ser…Ëœ Hasta ese instante nosotros no habíamos sabido que nosotros somos…Ëœ ¿Cómo es esta sensación de ser?…Ëœ ¿Cómo es esta sensación de que nosotros somos?…Ëœ ¿A qué se parece ella?…Ëœ ¿Es ella lo que nosotros llamamos nuestro cuerpo?…Ëœ ¿Es ella lo que nosotros llamamos nuestros padres?…Ëœ ¿Es ella lo que nosotros llamamos nuestras posesiones?…Ëœ ¿Qué es nuestra sensación de ser?…Ëœ ¿En qué consiste ella?…Ëœ ¿De qué está hecha ella?…Ëœ

Poseamos nuestra sensación de ser…Ëœ Si nosotros llamamos nuestra a esta sensación de ser…Ëœ debe haber algún modo en que nosotros seamos su poseedor…Ëœ Así pues…Ëœ poseamos esta sensación de ser que llena nuestros pechos…Ëœ ¿Podemos poseerla?…Ëœ ¿Con qué manos…Ëœ con qué corporalidad…Ëœ con qué mente…Ëœ con qué alma…Ëœ con qué espíritu…Ëœ podemos nosotros poseer esta sensación de ser debido a cuya presencia nosotros sabemos que nosotros somos?…Ëœ

Sintamos intensamente nuestra propia sensación de ser…Ëœ sintámosla llenar completamente la totalidad de este artefacto…Ëœ hecho de cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo que parece contenerla…Ëœ Sintamos intensamente su presencia…Ëœ

Procedamos ahora a hacerla de nosotros…Ëœ Hagámosla nuestra…Ëœ Ella parece estar dentro de nosotros…Ëœ ella parece ser nuestra…Ëœ Hagámosla verdaderamente nuestra…Ëœ

¿Podemos nosotros hacerla nuestra?…Ëœ ¿Cómo?…Ëœ me pregunto…Ëœ ¿cómo podemos nosotros hacerla nuestra?…Ëœ Hubo un momento en que la sensación de ser comenzó a ser sentida…Ëœ Hubo un momento en que la sensación de “yo” cobró sonido en nuestro corazón…Ëœ Hasta ese instante nadie había sabido nunca de sí mismo “yo”…Ëœ

Sentid cómo se pronuncia “yo” en vuestros corazones…Ëœ Es un milagro prodigioso que no tiene precedentes…Ëœ

¿Qué nombra “yo” en vuestros corazones?…Ëœ Desnudad a “yo” de todo lo que no es “yo”…Ëœ La sensación de “yo” es anterior a que ninguno de nosotros hubiera visto nunca lo que nosotros llamamos nuestro cuerpo…Ëœ Nosotros no podemos de ninguna manera decirnos a nosotros mismos “yo…Ëœ esta sensación de ser yo…Ëœ es este cuerpo que yo llamo mío”…Ëœ Nosotros no podemos hacer esto y reposar en paz…Ëœ debido a que ello es una mentira…Ëœ

Si queréis ver la visión de Dios…Ëœ ved vuestra propia sensación de ser completamente desnuda de todo lo que no es ella…Ëœ Ella no es el cuerpo…Ëœ ni la mente…Ëœ ni el alma…Ëœ ni el espíritu…Ëœ ni el universo…Ëœ Desnudadla de todo esto…Ëœ y vedla desnuda…Ëœ Sentidla completamente limpia…Ëœ

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Toda nuestra desgracia se debe a que nosotros ignoramos Quién está teniendo consciencia de que Él es en nuestro corazón…Ëœ La sensación de ser en nuestro corazón es verdadera…Ëœ pero es falso todo lo que nosotros creemos ser…Ëœ

Cuando el Ojo de Dios se abre al conocimiento de que Él es…Ëœ en ese mismo instante nosotros sentimos que nosotros somos…Ëœ No son dos los que se están sabiendo ser en nuestro corazón…Ëœ es Uno Sólo…Ëœ La misma prodigiosa sorpresa del niño cuando se ve a sí mismo siendo…Ëœ es la sorpresa y estupefacción de Dios cuando se sabe a Sí mismo ser…Ëœ Es una sola sorpresa y estupefacción…Ëœ Es un solo corazón donde Dios pronuncia de Sí mismo “Yo”…Ëœ A este primer pronunciamiento de “Yo” por Dios…Ëœ a esto se llama nuestro nacimiento…Ëœ Pero no hay ningún nacimiento nuestro…Ëœ Si Dios no se está sintiendo a Sí mismo ser en este artefacto de carne y sangre…Ëœ no hay ningún nosotros existiendo…Ëœ

Para conocer-Se Dios a Sí mismo en su ser Él el único en Ser…Ëœ para ello se ha abierto su Ojo en nuestro corazón…Ëœ A la abertura de su Ojo en nuestro corazón…Ëœ súbitamente…Ëœ nosotros comenzamos a sentir como si nosotros estuviéramos siendo…Ëœ Pero esto es un error…Ëœ y la raíz de toda nuestra desgracia…Ëœ

Sólo Dios ES…Ëœ Todo lo demás es sólo el artefacto de su propio conocimiento de que sólo ÉL ES…Ëœ

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Sintamos la sensación de ser…Ëœ Limpiémosla del hombre…Ëœ Preguntémonos por ella en el instante en que fue sentida por primera vez…Ëœ La sensación de ser es el verdadero niño en nosotros…Ëœ Veamos minuciosamente…Ëœ exactamente…Ëœ cómo es el verdadero niño en nosotros…Ëœ

Veos a vosotros mismos como vosotros sois la primera vez que la sensación de ser fue sentida…Ëœ Recuperad ese instante precioso…Ëœ antes de cuyo acontecer vosotros no sabéis que hubiera habido nunca ningún vosotros…Ëœ De repente vosotros no sabíais que vosotros sois…Ëœ y de repente también he aquí esta sensación…Ëœ debido a cuya presencia en vosotros…Ëœ vosotros habéis comenzado a saber que vosotros sois…Ëœ Comprendedlo bien…Ëœ vosotros jamás habéis comenzado a ser…Ëœ Lo que ha comenzado en vosotros es el conocimiento de que vosotros sois…Ëœ ¿Debido a qué ha comenzado en vosotros el conocimiento de que vosotros sois?…Ëœ ¿Debido a qué la sensación de ser ha comenzado a ser sentida?…Ëœ

De repente nosotros no sabíamos que nosotros somos…Ëœ y de repente también…Ëœ en el mismo instante…Ëœ en el mismo ahora…Ëœ nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ

Esta sensación de ser…Ëœ esta sensación de que nosotros somos…Ëœ este conocimiento de que nosotros somos…Ëœ no ha producido ningún cambio en nuestro verdadero ser…Ëœ Antes de sentir esta sensación no sabíamos que nosotros somos…Ëœ Ahora que la estamos sintiendo…Ëœ nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ No hay ningún cambio en nuestro verdadero ser…Ëœ Lo que nosotros éramos sin saberlo…Ëœ y lo que nosotros somos sabiéndolo…Ëœ es una sola realidad…Ëœ una sola mismidad…Ëœ una sola identidad…Ëœ

¿Por qué tenéis miedo a vuestro verdadero estado…Ëœ cuando vosotros no sabíais que vosotros sois?…Ëœ ¿Qué hay de terrible…Ëœ qué hay de espantoso en ese antes de que vosotros supierais que vosotros sois?…Ëœ ¿Qué hay de terrible…Ëœ qué hay de espantoso en ese antes vuestro…Ëœ antes de que la sensación de ser os despertara a la sensación y conocimiento de que vosotros sois?…Ëœ

Mirad minuciosamente…Ëœ exactamente…Ëœ a cuando vosotros no habíais sentido nunca la sensación de ser…Ëœ Veos sin sensación de ser…Ëœ Veos sin sentir ni saber que vosotros sois…Ëœ Profundamente…Ëœ profundamente…Ëœ Comprended por vosotros mismos qué hay de terrible…Ëœ qué hay de espantoso en el estado en que la sensación de ser no sabe…Ëœ no aparece…Ëœ no nos toca…Ëœ

En medio de esa magnitud insondable…Ëœ Paz Absoluta…Ëœ Ser Absoluto…Ëœ he aquí que de repente nuestra propia sensación de ser nos hace devenir sabedores de que nosotros somos…Ëœ A este hecho inusitado…Ëœ inesperado…Ëœ impredecible…Ëœ ocurrido eternamente Ahora…Ëœ se le llama nacimiento…Ëœ

Un niño os ha nacido dentro de vuestro corazón…Ëœ Es un acontecimiento propio de uno…Ëœ sólo de uno…Ëœ En absoluta soledad nace el niño de nuestro conocimiento…Ëœ Sin padre ni madre…Ëœ sin genealogía…Ëœ El niño en nuestro corazón es el Único en el mundo…Ëœ Todo el mundo tiene que venir a él a serle presentado…Ëœ Cada uno vendrá a él y se presentará…Ëœ “Nosotros somos tus padres…Ëœ éstos son tus hermanos…Ëœ éste es tu mundo”…Ëœ También vendrán a él a presentarse los Magos de Oriente…Ëœ a entregarle cada uno la potestad de su reino…Ëœ Uno le entrega oro…Ëœ símbolo del Sol…Ëœ el mundo espiritual…Ëœ Otro le entrega incienso…Ëœ símbolo del mundo intermediario…Ëœ Y un tercero le entrega mirra…Ëœ símbolo del mundo terrenal…Ëœ

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¿Cuándo estáis sabiendo vosotros que vosotros sois?…Ëœ La sensación de ser…Ëœ ¿cuándo estáis sintiendo vosotros la sensación de ser?…Ëœ Ved profundamente…Ëœ minuciosamente…Ëœ exactamente…Ëœ ved que la sensación de ser es sentida siempre Ahora…Ëœ No hay pasado…Ëœ no hay futuro…Ëœ para este estar sabiendo que vosotros sois…Ëœ ¿Fue ayer cuando vosotros estáis sintiendo que vosotros sois?…Ëœ ¿Será mañana cuando vosotros estáis sintiendo que vosotros sois?…Ëœ Respondeos a vosotros mismos…Ëœ ¿cuándo es el momento en que vosotros estáis sintiendo y sabiendo que vosotros sois?…Ëœ

A este niño en nuestro corazón le ha sido presentado todo…Ëœ Él es siempre primero…Ëœ él es siempre el Primogénito…Ëœ El universo entero está presentándose incesantemente a él…Ëœ

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Como el sabor está en la sal…Ëœ así el sabor de ser está en el cuerpo…Ëœ Hay un nosotros Eterno…Ëœ Absoluto…Ëœ Innacido…Ëœ Incompuesto…Ëœ Este Nosotros Eterno…Ëœ como un Único saboreador…Ëœ tiene a su disposición la indefinidad de todos los seres habidos y por haber…Ëœ Un Único Eterno es el que sabe en todos nosotros que Él es el Único en Ser…Ëœ

Pero nosotros…Ëœ en un extravío doloroso…Ëœ pensamos de nosotros mismos que nosotros somos muchos…Ëœ que hubo muchos antes de nosotros…Ëœ y que habrá muchos más cuando nosotros ya no seamos…Ëœ

En nosotros está la respuesta a estas preguntas…Ëœ “¿Quién soy yo?”…Ëœ “¿Cuánto amo yo sentirme a mí mismo siendo?”…Ëœ

Hay una pasión desmedida de sentirse a uno mismo siendo…Ëœ Debido a esta pasión desmedida nosotros somos incapaces de encontrar la respuesta a la pregunta de “¿Quién soy yo?”…Ëœ

¿Cuánto amo yo sentirme a mí mismo siendo?…Ëœ A la medida de mi pasión de sentirme a mí mismo siendo…Ëœ en una proporción exacta…Ëœ está también presente el miedo terrorífico de no sentirme ser ya nunca más…Ëœ

Nuestra cadena más sólida es esta pasión desmedida de sentirnos ser…Ëœ Ella es como el hambre y la sed…Ëœ Hambre y sed de experiencia…Ëœ Deseo ardiente de que la saboreación de la sensación de ser no acabe…Ëœ Sin embargo…Ëœ el cuerpo envejece…Ëœ se desgasta…Ëœ se consume…Ëœ y todo apunta a que el gusto de sentirse siendo tendrá un final…Ëœ Llegará un momento…Ëœ en que este grano de sal estará todo completamente lamido…Ëœ Llegará un momento en que ya no habrá más sabor de ser…Ëœ ¿Qué devendrá de nosotros entonces…Ëœ nosotros…Ëœ que mientras que la sensación de ser estuvo presente…Ëœ sólo la usamos para encadenarnos más y más a la experiencia?…Ëœ ¿Qué devendrá de nosotros…Ëœ pobres ansiosos…Ëœ cuando ya no quede nada de esta sal que ahora saboreamos?…Ëœ

La respuesta a la pregunta…Ëœ ¿Quién soy yo?…Ëœ es fácil…Ëœ Pero nosotros no queremos encontrarla debido a nuestra desmedida pasión de la experiencia…Ëœ Esclavos de nuestra pasión…Ëœ el cerco se va cerrando…Ëœ No nos importa ver los estragos de la vejez…Ëœ nosotros pensamos que ella no llegará a nosotros nunca…Ëœ No nos conmovemos de ver esos ancianos que deberían ser respetables…Ëœ suplicar angustiados…Ëœ “Que yo me saboree a mí mismo un poco más…Ëœ que yo me sienta ser un poco más…Ëœ No…Ëœ todavía no es mi momento…Ëœ No…Ëœ todavía soy joven”…Ëœ ¡Cuán desesperadamente confiesan su fracaso…Ëœ su angustiosa frustración…Ëœ su absoluta ignorancia de Quién son en realidad…Ëœ con palabras como estas!…Ëœ

Vendrá el momento…Ëœ Aunque uno no quiera vendrá el momento…Ëœ Todo una oportunidad perdida…Ëœ ¿Qué hay de bello…Ëœ qué hay de sereno…Ëœ qué hay de verdaderamente reposado para el corazón…Ëœ en una vida quemada en sentir sólo?…Ëœ

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¿Cuándo es suficiente para nosotros la experiencia de sentirnos ser?…Ëœ ¿Cuántos de nosotros nos hemos dicho a nosotros mismos…Ëœ “Ya es suficiente…Ëœ toda mi sed abrasadora de sentirme siendo se ha consumido”?…Ëœ

Venimos a Dios con engaño…Ëœ venimos a Dios con doblez…Ëœ Queremos hacer de Dios una experiencia…Ëœ Queremos que Dios nos guste como nos gusta lo que nos gusta…Ëœ ¿Qué Dios sería ese…Ëœ que nosotros pudiéramos experimentarlo…Ëœ y hartarnos de Él?…Ëœ

Ved la indescriptible miseria de amar lo que llamamos nuestra vida por ella misma…Ëœ Ella se está acabando desde el momento en que comienza…Ëœ

Como un ave mojada por la lluvia se sacude el agua…Ëœ justamente así el Nosotros Eterno se sacude de encima a este nosotros ilusorio hecho de pasión y de angustia…Ëœ La vida no es para vivirla en esta esclavitud angustiada a nuestra pasión desmedida de sentirnos siendo…Ëœ La vida es una oportunidad de llegar a saber Quién somos…Ëœ

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Aposentémonos en nuestra propia sensación de ser…Ëœ ¿A quién se hubieran presentado…Ëœ quienes se presentaron a nosotros como nuestros padres…Ëœ si nuestra propia sensación de ser no hubiera sido primero?…Ëœ ¿A quién se hubieran presentado…Ëœ quienes se presentaron a nosotros como nuestros padres…Ëœ si esta sensación de ser nosotros no hubiera llegado a ser sentida nunca?…Ëœ

Veamos bien…Ëœ minuciosamente…Ëœ exactamente…Ëœ esta sensación de ser nosotros…Ëœ No le demos nombre…Ëœ no la revistamos de cuerpo…Ëœ no la revistamos de mente…Ëœ no la revistamos de alma…Ëœ no la revistamos de espíritu…Ëœ Veámosla tal cual ella es…Ëœ

Lo primero de todo…Ëœ lo primero del mundo…Ëœ lo primero del universo…Ëœ es que nosotros comenzamos a sentir esta sensación de ser…Ëœ Entonces todo comenzó a desfilar ante nosotros…Ëœ todo comenzó a presentarse a nosotros…Ëœ Llegado un momento también nos fue presentado Dios…Ëœ Se nos dijo…Ëœ “Tú eres este cuerpo…Ëœ tú eres esta mente…Ëœ tú eres esta alma…Ëœ tú eres este espíritu…Ëœ este mundo te contiene…Ëœ Tú eres una creación de Dios”…Ëœ

Pero nada de esto hubiera ocurrido si nosotros…Ëœ el verdadero nosotros…Ëœ el que en todos nosotros se está sintiendo ser debido a la presencia de esta sensación extraordinaria de ser…Ëœ no hubiera estado ya aquí antes…Ëœ para que todo le fuera presentado…Ëœ

Veamos profundamente esta sensación de ser…Ëœ veámosla como ella es…Ëœ una embriaguez que ocupa completamente nuestra atención…Ëœ Ella es sabia…Ëœ Ella sabe que ella es antes de todo…Ëœ Ella sabe que el universo entero…Ëœ y que Dios mismo…Ëœ le han sido presentados…Ëœ Ellos han venido a ella ya colocados…Ëœ ellos han venido a ella ya jerarquizados…Ëœ exactamente como viene a presentarse la corte de un rey muerto al príncipe heredero…Ëœ Ellos le dicen al príncipe…Ëœ “Nosotros somos tales y cuales jerarquías de tu padre…Ëœ y yo soy su primer ministro…Ëœ Nosotros esperamos que tú nos creas…Ëœ y que nos mantengas exactamente donde estamos”…Ëœ El príncipe es el principal…Ëœ y sin embargo no sabe nada de todo ese complicado funcionamiento…Ëœ Aprovechando su ignorancia…Ëœ todos se presentan a él con sus extraordinarias pretensiones…Ëœ finalmente acaban haciendo que crea que es a ellos a quienes él debe todo…Ëœ

Fijémonos bien…Ëœ Quienes dicen haber sido nuestros padres…Ëœ vinieron a nosotros…Ëœ Nosotros no los conocíamos…Ëœ Ellos nos dijeron entonces…Ëœ “Nosotros somos tus padres”…Ëœ La inocencia del primogénito es tan grande…Ëœ que él cree todo lo que le dicen…Ëœ Es muy misterioso…Ëœ Preguntaos cómo es posible engendrar la sensación de ser en vuestro pecho…Ëœ Ella no es cuerpo…Ëœ ni mente…Ëœ ni alma…Ëœ ni espíritu…Ëœ Ella no es algo que pueda ser engendrado…Ëœ ella es sólo una consciencia vuelta sobre sí misma…Ëœ Ni siquiera ella es nosotros…Ëœ Ella es sólo el conocimiento y la consciencia de que nosotros somos…Ëœ

Lo que nosotros somos…Ëœ lo que nosotros somos verdaderamente…Ëœ esta sensación de ser nos lo está diciendo incesantemente con su presencia…Ëœ De no haber sido nosotros lo que nosotros somos…Ëœ nosotros jamás hubiéramos podido llegar a sentir que nosotros somos…Ëœ

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¿Por qué hacéis depender lo que vosotros sois de la sensación de estar sintiendo que vosotros sois?…Ëœ Ello es exactamente al revés…Ëœ Se debe absolutamente a que vosotros sois el que ahora estéis sintiendo que vosotros sois…Ëœ

¿Fue ayer cuando vosotros estáis sintiendo que vosotros sois?…Ëœ ¿Será mañana cuando vosotros estáis sintiendo que vosotros sois?…Ëœ

Sentid profundamente que vosotros sois…Ëœ sentid profundamente esta sensación de que vosotros sois…Ëœ

Pasad ahora a quien está sintiendo la sensación de ser…Ëœ Nadie sino vosotros está sintiendo vuestra propia sensación de ser…Ëœ ¿No sois vosotros cuando no estáis sintiendo que vosotros sois?…Ëœ ¿Qué queda cuando la sensación de ser no la estáis sintiendo?…Ëœ ¿qué queda de vosotros?…Ëœ

¿No quedáis vosotros?…Ëœ

¿Por qué tenéis miedo de vuestro verdadero ser?…Ëœ ¿Por qué os agarráis tan desesperadamente a lo que no sois?…Ëœ

Abandonaos a vuestro verdadero ser…Ëœ Entrad en vuestra propia paz…Ëœ Cesad de saber…Ëœ cesad de sentir que vosotros sois…Ëœ Todo el sufrimiento ha comenzado con la presentación del universo entero a nosotros…Ëœ Yo me pregunto cómo puede haber un universo si nosotros no somos primero para que él pueda sernos presentado…Ëœ Yo me pregunto cómo puede haber una corte sin Rey…Ëœ

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Sintamos la sensación de ser…Ëœ Seamos sólo esta capacidad que llena la ebriedad de la sensación de ser…Ëœ Ella es más fuerte que el más intenso de los placeres…Ëœ ella es más embriagadora que el más fuerte de los vinos…Ëœ Sintamos la adicción con la cual ella nos ata…Ëœ Es un incontenible deseo de sentirla…Ëœ Nosotros estamos sintiendo la sensación de ser…Ëœ y al mismo tiempo estamos sintiendo que hay en nosotros una adicción intensa a ella…Ëœ un incontenible deseo de seguir sintiéndola…Ëœ

¿Podemos nosotros aceptarnos a nosotros mismos SIENDO…Ëœ sin estar sintiendo que nosotros somos?…Ëœ ¿Podemos nosotros aceptarnos a nosotros mismos sin que esta sensación y conocimiento de que nosotros somos esté siendo sentida?…Ëœ

Si no podemos aceptarnos sin estar sintiendo que nosotros somos…Ëœ entonces nuestra adicción y deseo incontenible de sentir esta sensación de ser…Ëœ no nos dejará llegar a saber quién somos…Ëœ Nosotros preferimos entonces sentir que nosotros somos a saber quién somos…Ëœ

Observad que no es tarea fácil…Ëœ Aquí procedemos a desnudar de todo lo que no somos a esta sensación de ser…Ëœ

Observad bien…Ëœ la sensación de ser es cosa de dos…Ëœ Como toda sensación…Ëœ tiene una parte que siente y otra parte que está siendo sentida…Ëœ Si no hay parte sentida…Ëœ la parte que siente no sentirá nada…Ëœ No sintiendo nada…Ëœ la parte que siente no será consciente de ella misma…Ëœ no sabrá que ella es…Ëœ

¿Nos podemos aceptar a nosotros mismos…Ëœ si debido a la ausencia de la parte sentida…Ëœ nosotros no sabemos que nosotros somos?…Ëœ ¿O nuestra adicción y deseo de sentirnos siendo nos hace retroceder espantados de esta posibilidad?…Ëœ

Es imperativo que sintamos extraordinariamente la sensación de ser…Ëœ Quienquiera que nosotros somos…Ëœ nosotros no somos la substancia cuyo saboreo despierta en nosotros nuestro sentido del gusto…Ëœ Por mucho que amemos saborearnos siendo…Ëœ por muy intensamente adictos que seamos a esta sensación de sentirnos ser…Ëœ nosotros no somos esta sensación…Ëœ

Habiendo sal en la boca…Ëœ el sabor salado tiene lugar…Ëœ Habiendo cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo en la boca de nuestro verdadero Ser eterno…Ëœ la sensación de que nosotros somos tiene lugar…Ëœ ¿Comprendéis?…Ëœ Todo…Ëœ absolutamente todo lo que ha constituido la experiencia de nosotros mismos y del mundo…Ëœ desde lo que se llama nuestro nacimiento a lo que se llama nuestra muerte…Ëœ es como un grano de sal en la lengua…Ëœ Debido a este grano de sal…Ëœ nosotros hemos sido despertados al conocimiento de que nosotros somos…Ëœ En nuestro estado Eterno…Ëœ nosotros no sabemos jamás que nosotros somos…Ëœ En nuestro estado Eterno…Ëœ nadie se presenta jamás a nosotros a decirnos que él es nuestro Dios que nos ha creado…Ëœ que ellos son nuestros padres que nos han engendrado…Ëœ que él es nuestro cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu que nos contienen…Ëœ No habiendo habido ninguna presentación a nosotros de nadie…Ëœ en nosotros no hay ninguna sensación de ser…Ëœ No habiendo en nosotros ninguna sensación de ser…Ëœ no hay ninguna ebriedad ni adicción ni deseo incontenible de saborear siempre esta sensación de ser…Ëœ

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Nosotros sentimos siempre una única sensación…Ëœ: la sensación de ser…Ëœ Para ello es necesario que una substancia sabrosa sea depositada en la boca de nuestro estado eterno…Ëœ A esta substancia sabrosa se le llama el devenir “nacimiento-muerte”…Ëœ

Un Único estado Eterno es el Despertado por la inconnumerabilidad de los devenires “nacimiento-muerte” jamás habidos…Ëœ Este Único Despertado es el Buddha…Ëœ el que con la sensación de ser presente a Él…Ëœ se sabe a Sí mismo el Despertado a Sí mismo…Ëœ Inaccesible…Ëœ Intocable…Ëœ Innacido…Ëœ Incompuesto…Ëœ Eterno…Ëœ

El Buddha…Ëœ el “Despertado”…Ëœ lo es doblemente…Ëœ: Es el Único Despertado a su propia sensación de ser con la saboreación del nacimiento…Ëœ y es también el Despertado únicamente a Sí mismo cuando comprende y acepta que Él es el Único…Ëœ el Eterno en todos nosotros…Ëœ falsamente auto-llamados nosotros…Ëœ cuando debido a nuestra pasión de sentirnos ser…Ëœ no alcanzamos a comprender quién somos…Ëœ Como Único Despertado a su propia sensación de ser con la saboreación del nacimiento el Buddha es llamado Boddisatva…Ëœ el Saboreador de la sensación de ser…Ëœ Y como Despertado únicamente a Sí mismo cuando comprende y acepta que Él es el Único…Ëœ el Eterno en todos nosotros…Ëœ el Buddha es llamado Buddha…Ëœ el “Despertado”…Ëœ

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Saboreemos la sal de nuestra propia substancia nacimiento…Ëœ Dejémonos llenar completamente por nuestra propia sensación de ser…Ëœ Conozcamos por envolvimiento y contención de ella…Ëœ la profunda…Ëœ la intensa adicción que suscita en nosotros estar sintiendo que nosotros somos…Ëœ Conozcamos de cerca la locura de amor que nos llena por esta sensación de ser nosotros…Ëœ

Es como beber un vino dulce…Ëœ dulce…Ëœ dulcísimo…Ëœ No podemos detenernos de beber…Ëœ Aunque beber la sensación de ser nos enloquece…Ëœ nosotros bebemos y bebemos de ella…Ëœ y nunca es suficiente…Ëœ

Es sensación de ser pura…Ëœ como era en el comienzo…Ëœ Para la sensación de ser…Ëœ siempre es como era en el comienzo…Ëœ Nosotros la bebemos…Ëœ y la adicción que ella suscita en nosotros hace aparecer todo este mundo…Ëœ Ella es un poderoso bebedizo…Ëœ ella es realmente omnipresente

Sentíos completamente llenos de vuestra propia sensación de ser…Ëœ Nadie siente y sabe que vosotros sois excepto vosotros mismos…Ëœ Innumerables son los que han perecido atrapados en la red de la adicción a su propia sensación de ser…Ëœ Ella es como una fuente de ilusión…Ëœ Comienza a ser sentida…Ëœ e instantáneamente todo este universo está aquí…Ëœ

Por amor de esta adicción a sentirnos siendo…Ëœ por amor de beber y beber este vino…Ëœ nosotros devenimos completamente enloquecidos…Ëœ Como amantes poseídos…Ëœ nosotros somos incapaces de ver la verdad…Ëœ Sólo queremos ver lo que nos gusta ver…Ëœ sólo queremos sentir lo que nos gusta sentir…Ëœ

Aquí no estamos para sofocar o frustrar nuestro deseo…Ëœ Puesto que es sentirnos ser lo que más amamos…Ëœ sintámonos ser…Ëœ sepámonos ser…Ëœ conozcamos que nosotros somos…Ëœ bebamos a plenitud nuestra propia sensación de ser…Ëœ Abrámonos completamente a ella…Ëœ

Es una sensación intensa…Ëœ intensa…Ëœ completamente anonadadora…Ëœ No seamos mezquinos…Ëœ Si nosotros amamos experimentar…Ëœ es porque toda experiencia suscita en nosotros nuestra sensación de ser…Ëœ Luego…Ëœ plenamente conscientes…Ëœ no dejemos que una experiencia parcial haga que nos sintamos ser sólo parcialmente…Ëœ Sintámonos ser…Ëœ sepamos que nosotros somos…Ëœ pero no digamos de nosotros mismos…Ëœ “me siento ser como un hombre o como una mujer”…Ëœ ¿Cómo es posible que lo que está siendo sentido sea también lo que lo siente?…Ëœ Ello no es posible…Ëœ

Fijáos bien…Ëœ el hombre o la mujer en vosotros…Ëœ es lo que está siendo sentido…Ëœ saboreado…Ëœ conocido…Ëœ El hombre o la mujer en vosotros son el nacimiento…Ëœ son la aparición del universo que os está siendo presentado…Ëœ Ellos son sólo como la substancia…Ëœ como la sal en el sabor salado…Ëœ Ellos no son el sensor que está sabiendo de sí mismo que él es…Ëœ Ellos son sólo la ocasión de su propio conocimiento de que él es…Ëœ

Nosotros somos siempre…Ëœ y jamás podemos dejar de ser…Ëœ el substrato eterno en cuyo seno se ha suscitado esta marea de conocimiento…Ëœ Por un momento nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ Un pequeño grano de sal basta para despertar al Despertado en nuestro corazón…Ëœ El Despertado en nuestro corazón es verdaderamente el único Nosotros que nosotros somos…Ëœ

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¿Es otro que nosotros el que está sintiendo que él es con esta sensación de ser…Ëœ plenamente abierta en nosotros?…Ëœ No…Ëœ no hay ningún otro en nosotros que nosotros mismos y esta sensación y conocimiento de que nosotros somos…Ëœ A ninguno de nosotros nos falta nada…Ëœ Lo más próximo…Ëœ esto a lo cual todos nos desvivimos por servir…Ëœ nuestra propia sensación de ser…Ëœ está integralmente…Ëœ sin menoscabo alguno en todos nosotros…Ëœ Nadie se siente ser a medias…Ëœ

Pero fijáos bien…Ëœ dondequiera y cuando quiera que la sensación de ser nosotros comienza a ser sentida…Ëœ Nosotros…Ëœ el nosotros que al comenzar a sentir la sensación de ser comienza a saber que él es…Ëœ ya está aquí…Ëœ Nuestra sensación de ser…Ëœ al comenzar a ser sentida…Ëœ nos revela a nosotros mismos que nosotros somos…Ëœ Pero Nosotros…Ëœ el nosotros que siente esta sensación de ser…Ëœ ES ya dondequiera y cuando quiera que la sensación de ser le hace ser consciente de que él es…Ëœ Una cosa es ser nosotros…Ëœ y otra cosa muy diferente es ser conscientes de que nosotros somos…Ëœ

¿Quién hubiera sentido la sensación de ser nosotros mismos…Ëœ si nosotros no hubiéramos estado ya presentes cuando la sensación de ser comenzó a ser sentida por nosotros?…Ëœ

Recedamos ahora de nuestra propia sensación de estar siendo…Ëœ recedamos a Nosotros que la estamos sintiendo…Ëœ Veámonos sin ella…Ëœ Ensimismémonos en nuestra propia Eternidad…Ëœ

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Sintamos la sensación de ser…Ëœ sepámonos ser sintiendo esta sensación de ser…Ëœ Ella es una Única sensación exactamente idéntica a sí misma en todos nosotros…Ëœ Lo único que varía en nosotros es la substancia…Ëœ no el que la saborea…Ëœ

Todo el secreto de la meditación es saber incesantemente que estamos sintiendo esta sensación…Ëœ

Por lo que es perecedero en nosotros…Ëœ conozcamos al Nosotros Imperecedero…Ëœ Conozcamos ser sólo el Nosotros que saborea esta substancia llamada “nacimiento”…Ëœ conozcámonos ser sólo el Nosotros que…Ëœ tocado por esta sensación de ser…Ëœ está sabiendo de sí mismo que él es…Ëœ Conozcámonos como no sujetos en absoluto al toque de esta sensación de ser a nosotros…Ëœ conozcámonos SIENDO…Ëœ tanto ahora que estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ como cuando nosotros no sabemos en absoluto que nosotros somos…Ëœ

Ahora es el momento de saber todo de nosotros…Ëœ de este Nosotros verdadero…Ëœ a Quien ha sido presentado todo…Ëœ Nosotros no somos grandes ni pequeños…Ëœ En nuestro estado verdadero no hay la menor vanidad…Ëœ Hay sólo una ecuanimidad sin propietario…Ëœ una ecuanimidad sin yo…Ëœ una ecuanimidad absolutamente abierta y eterna…Ëœ sin conocimiento alguno de que ella es…Ëœ Paz absoluta es nuestro verdadero Estado…Ëœ y así tenemos que conocerlo ahora…Ëœ Por lo que está siendo conocido…Ëœ nosotros tenemos que comprehender el Nosotros Inconocido…Ëœ

Ved como todo ha venido a nosotros…Ëœ todo nos ha sido presentado…Ëœ lo grande y lo pequeño…Ëœ lo virtuoso y lo inicuo…Ëœ todo…Ëœ todo nos ha sido presentado…Ëœ Pero no como algo es presentado a un rey…Ëœ no…Ëœ Ello nos ha sido presentado como lo mejor y lo peor se presenta al más humilde…Ëœ sin avisar…Ëœ sin pedirle permiso…Ëœ

Pero fijáos bien…Ëœ este es el momento de romper definitivamente con las quejas…Ëœ Si ha habido abuso de nosotros…Ëœ eso ya no nos importa…Ëœ Lo que nos importa es que esta sensación de ser verdaderamente Nosotros está aquí presente…Ëœ Nadie se siente a sí mismo a medias…Ëœ En todos nosotros está la integralidad completa de esta sensación de ser verdaderamente Nosotros…Ëœ Nadie puede robarnos nuestra propia sensación de ser Nosotros y sentirse con ella en nuestro lugar…Ëœ Ninguno de nosotros se siente ser a medias…Ëœ Ninguno de nosotros es susceptible de sentirse a sí mismo ser unas veces más y otras veces menos…Ëœ Lo único que podemos decir que sea verdadero sobre esta sensación de ser Nosotros…Ëœ es que unas veces somos más conscientes de que la estamos sintiendo y otras veces menos…Ëœ Pero esto no se debe a que nuestra sensación de ser Nosotros aumente o disminuya…Ëœ lo que aumenta o disminuye es nuestra atención a ella…Ëœ

Mientras hay consciencia…Ëœ mientras hay despertar…Ëœ hay la posibilidad integral de saber Quién somos…Ëœ

Así pues…Ëœ despertemos a nuestra propia sensación de ser Nosotros…Ëœ

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¿Quién es este misteriosísimo Nosotros que en todos nosotros es el Único…Ëœ el Solo…Ëœ que está sabiendo de sí mismo que Él es?…Ëœ

Uno Solo está sabiendo en todos nosotros que Él es…Ëœ Ved todos los seres…Ëœ ved la totalidad de todos los seres que os han sido presentados…Ëœ No distingáis entre sabios y necios…Ëœ entre buenos y malos…Ëœ entre virtuosos e impíos…Ëœ entre niños y adultos…Ëœ entre animales y plantas y hombres…Ëœ Si yo os pregunto…Ëœ: “¿Cuántos creéis vosotros que hacen la suma de todos ellos?”…Ëœ La suma de todos ellos hacen uno Solo…Ëœ Uno Solo es el Nosotros en todos los corazones sintiendo incesantemente su propia sensación de ser…Ëœ

Por ello…Ëœ la única meditación verdaderamente eficaz…Ëœ es darse consciente e incesantemente a la sensación de ser Nosotros…Ëœ El nacimiento es la sal…Ëœ Como en la sal está la posibilidad de la sensación salado…Ëœ así también en el nacimiento está la posibilidad de la sensación de ser…Ëœ Con la diferencia de que la sensación salado puede que no sea despertada por falta de saboreador…Ëœ mientras que todos nosotros estamos completamente despiertos a la sensación de que Nosotros somos…Ëœ

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Sensación de ser y consciencia de ser…Ëœ son una misma cosa…Ëœ e igualmente lo es este estar sabiendo que nosotros somos…Ëœ

Antes de que podamos nombrarnos…Ëœ necesariamente…Ëœ lo que quiera que nosotros sentimos que somos…Ëœ tenemos que estarlo sintiendo…Ëœ No podemos identificarnos a nosotros mismos como niño…Ëœ hombre…Ëœ u anciano…Ëœ si primero de todo nosotros no estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ

Meditar es restaurarnos a nosotros mismos a nuestra verdadera identidad…Ëœ antes de que seamos nombrados…Ëœ Ello no es un proceso largo ni corto…Ëœ La sensación de ser…Ëœ la consciencia de que nosotros somos…Ëœ es siempre ahora…Ëœ No hay camino alguno que recorrer para llegar a ahora…Ëœ Ninguno de nosotros tiene que hacer ningún esfuerzo para estar sabiendo que él es…Ëœ Nuestra consciencia de ser es inmediata…Ëœ es siempre ahora…Ëœ y es absolutamente verdadera…Ëœ ¿Cuál es entonces el problema?…Ëœ ¿Por qué somos nosotros tan infelices?…Ëœ ¿Por qué estamos nosotros asustados por lo que se llama muerte?…Ëœ Nuestro problema no es que nosotros no seamos…Ëœ no es que nosotros no sepamos que nosotros somos…Ëœ no es que nosotros no tengamos consciencia de que nosotros somos…Ëœ Nuestro problema es que nosotros no sabemos quién somos…Ëœ Nuestro problema es que nosotros creemos ser lo que nosotros no somos…Ëœ

Ved claramente…Ëœ minuciosamente…Ëœ exactamente…Ëœ que no es ayer cuando vosotros estáis sintiendo y teniendo consciencia de que vosotros sois…Ëœ Vedlo claramente…Ëœ ved claramente que podría haber acontecido que ahora mismo vosotros ya no sintierais ni tuvierais consciencia de ser ya nunca más…Ëœ A esto se llamaría vuestra muerte…Ëœ Pero las mismas palabras están diciendo que podría haber acontecido que ahora vosotros ya no estuvierais sintiendo ni teniendo consciencia de que vosotros sois ya nunca más…Ëœ Lo único que estas palabras dicen es que la sensación y consciencia de que vosotros sois…Ëœ podría ya no estar con vosotros nunca más…Ëœ Pero ellas no dicen nada de vosotros…Ëœ Ellas no dicen nada de que podría haber ocurrido que ahora vosotros ya no fuerais…Ëœ sino solamente que podría haber ocurrido que ahora vosotros no sintierais ni tuvierais consciencia de que vosotros sois…Ëœ

¿Dónde estaría entonces la sensación y consciencia de ser vosotros que fue sentida ayer?…Ëœ ¿Dónde estaría entonces la sensación y consciencia de ser vosotros que vosotros esperabais sentir mañana?…Ëœ Por un momento veos así…Ëœ: Éste es el Ahora en que la sensación y consciencia de que vosotros sois cesa de ser sentida…Ëœ ¿En qué os afecta ello a vosotros?…Ëœ No digáis que estáis muertos…Ëœ No digáis que estáis desaparecidos…Ëœ Decid más bien que os veis exactamente como vosotros sois…Ëœ

Mirad…Ëœ esto es muy importante…Ëœ para el Ahora de la sensación y consciencia de que nosotros somos no hay ayer ni mañana…Ëœ Sentir que nosotros somos…Ëœ tener consciencia de que nosotros somos…Ëœ es siempre ahora…Ëœ Cesar de sentir que nosotros somos…Ëœ cesar de tener consciencia de que nosotros somos…Ëœ es siempre igualmente ahora…Ëœ

1623

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Ahora es una expresión permanente de nuestro verdadero Ser Eterno…Ëœ Sólo Ahora nosotros sentimos y somos conscientes de que nosotros somos…Ëœ Luego la meditación y submersión en nuestra propia Mismidad es siempre Ahora…Ëœ

Fijaos bien…Ëœ Siempre ha sido Ahora…Ëœ siempre es Ahora…Ëœ siempre será Ahora…Ëœ El que vio por primera vez este universo…Ëœ en el punto de su comienzo…Ëœ lo vio Ahora…Ëœ El que verá por última vez este universo…Ëœ en el punto de su final…Ëœ lo verá Ahora…Ëœ

Jamás ha habido un Estado Absoluto sin Ahora para saberse a Sí mismo ser lo que Ello es…Ëœ

Ahora es esta sensación de ser…Ëœ esta consciencia de ser nosotros que ocupa por completo nuestra totalidad…Ëœ No la nombréis…Ëœ no la limitéis…Ëœ Sólo sentidla…Ëœ sólo sed conscientes de que vosotros sois…Ëœ

1624

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Sintamos la sensación de ser…Ëœ Sintamos cómo sentir esta sensación nos hace instantáneamente conscientes de que nosotros somos…Ëœ No nos hace conscientes de que nosotros somos esta sensación de ser que nosotros estamos sintiendo…Ëœ: nos hace conscientes de que nosotros somos su sentidor…Ëœ su sensor…Ëœ el sentidor de ella…Ëœ

Podemos poner el ejemplo de cuando estamos viendo una película…Ëœ: nosotros no acompañamos a la película en su movimiento…Ëœ nosotros no acompañamos a la película en su pasar delante de nosotros…Ëœ Nosotros estamos quietos…Ëœ es la película la que se mueve y cambia incesantemente de contenido…Ëœ Si nosotros nos moviéramos con ella…Ëœ si nosotros estuviéramos dentro de ella…Ëœ nosotros no podríamos verla…Ëœ Estar viendo la película nos hace a nosotros mismos conscientes de ella…Ëœ y conscientes de nosotros mismos…Ëœ La consciencia de la película es consciencia de su devenir…Ëœ de su pasar…Ëœ de su comienzo…Ëœ de su final…Ëœ La consciencia de nosotros mismos es consciencia de una capacidad inagotable de ser conscientes de esta película…Ëœ o de toda otra película…Ëœ Reconoceos a vosotros mismos como absolutamente inmóviles…Ëœ mientras la película pasa…Ëœ Si vosotros os estuvierais moviendo con la película…Ëœ no podríais verla…Ëœ Vedlo así…Ëœ

Todo en este universo…Ëœ lo que se llama nuestro nacimiento…Ëœ el paso de lo que se llaman nuestros días…Ëœ la sensación misma de que estamos siendo…Ëœ es exactamente como una película que pasa delante de un espectador…Ëœ Ese espectador no está en la película…Ëœ El sentidor de la sensación de ser no está en la sensación de ser…Ëœ La sensación de ser es como la sensación de estar viendo una película…Ëœ El sentidor…Ëœ el sensor de la sensación de ser…Ëœ no se mueve…Ëœ jamás se mueve…Ëœ

Son como un matrimonio…Ëœ Del toque de la sal del nacimiento a nosotros…Ëœ brota esta anegación de sensación de ser…Ëœ Es lo que en las doctrinas Hindúes se llama la cualidad sattva…Ëœ Ella no es material…Ëœ ella no es el cuerpo…Ëœ sino el sabor del cuerpo…Ëœ Y cuerpo quiere decir universo entero…Ëœ incluida la mente…Ëœ el alma…Ëœ y el espíritu…Ëœ El sabor del nacimiento es sattva…Ëœ sensación de ser…Ëœ Esta sensación de ser en nosotros es inalcanzablemente activa…Ëœ Ella es la esposa…Ëœ la que está siendo saboreada…Ëœ la que está siendo sentida…Ëœ El sentidor…Ëœ el sensor en nosotros de esta cualidad sensación de ser…Ëœ de esta cualidad sattva…Ëœ es lo que las doctrinas hindúes llaman Bodhi…Ëœ Bodhi es en nosotros el que deviene consciente de que él Es con la saboreación y sensación de la sensación de ser…Ëœ de la cualidad satvva…Ëœ Boddhi es nosotros como el que está viendo absolutamente inmutable el paso de la película que no es él…Ëœ

Es ciertamente un matrimonio…Ëœ una conyugación…Ëœ y como tal es llamado con un solo nombre…Ëœ: Bodhisattva es el nombre del matrimonio en nosotros cuya actividad hace que devengamos conscientes de que nosotros somos…Ëœ

Bodhisattva es una función eterna de nuestro verdadero Ser…Ëœ Jamás ha habido un tiempo en que nuestro verdadero Ser no fuera…Ëœ ni nunca ha habido un tiempo en que él no supiera que Él es…Ëœ Nuestro verdadero Ser y el conocimiento de que nosotros somos…Ëœ sólo pueden distinguirse lógicamente…Ëœ jamás realmente…Ëœ: Lo que es Eterno y lo que es Ahora…Ëœ son dos nombres para una Sola Realidad…Ëœ

Esta Realidad es lo que se llama el Buddha…Ëœ

1625

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El Buddha es como sus imágenes de piedra…Ëœ una Eternidad silente con la mirada vuelta hacia adentro…Ëœ sabiéndose a sí mismo ser el Presenciador eterno de este Ahora en que la conyugación de la sensación de ser nosotros y de nosotros como el sentidor de la sensación de ser nosotros…Ëœ le está diciendo que Él es el Único Presenciador de sí mismo en todos los corazones…Ëœ

Una Eternidad Inmutable…Ëœ como una Montaña…Ëœ en cuyo interior…Ëœ eternamente Ahora…Ëœ se descubre y se sabe a Sí mismo…Ëœ el Eterno Incognoscible…Ëœ

La imagen de Eternidad del Buddha es nuestra propia imagen…Ëœ un pleroma de Realidad manifestada en nuestro corazón eternamente Ahora…Ëœ

1626

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Fijaos…Ëœ si en mí mismo no hubiera la convicción absoluta de que el Único en ser…Ëœ de que el Único en ver…Ëœ en mi corazón…Ëœ es también el Único en ser…Ëœ es también el Único en ver…Ëœ en vuestros corazones…Ëœ yo no podría proponeros ser lo que yo soy…Ëœ y ver lo que yo veo…Ëœ con la convicción absoluta de que efectivamente sois lo que yo soy…Ëœ y veis lo que yo veo…Ëœ

Concibámonos ahora como esa imagen del Buddha en piedra…Ëœ sedente en su inmutabilidad eterna…Ëœ Veámonos a nosotros con su mirada eterna vuelta hacia su propio adentro…Ëœ ¿Qué estamos viendo nosotros ahora…Ëœ adentro de nuestro propio adentro…Ëœ inmutablemente contenido en nuestra inconmensurable magnitud?…Ëœ ¿Qué está teniendo lugar adentro de esa prodigiosa imagen del Buddha inmutablemente sedente en piedra?…Ëœ ¿Qué está viendo él con su mirada entornada vuelta hacia su propio adentro?…Ëœ

Lo que él ve…Ëœ es exactamente lo que nosotros vemos…Ëœ Con nuestra mirada vuelta hacia adentro…Ëœ ¿qué estamos viendo nosotros?…Ëœ Nuestra visión de este adentro de nosotros es más bien como una sensación…Ëœ Nosotros estamos viendo una obscuridad que no es obscura…Ëœ una obscuridad transparente…Ëœ una obscuridad intensa…Ëœ una obscuridad que es como una totalidad de sensación sin frente ni espalda…Ëœ sin arriba ni abajo…Ëœ sin antes ni después…Ëœ Un Ahora hecho de sensación de ser…Ëœ

Nosotros no estamos viendo nada más que la transparencia sin principio ni fin donde todo este universo nos ha sido presentado…Ëœ Ella es obscura pero hermosa…Ëœ es indescriptiblemente atractiva…Ëœ Fijando su mirada eternamente Ahora sobre este conyugado de sensación de ser…Ëœ El Buddha se comprende a sí mismo como el inconnumerable contenedor de todo…Ëœ sin frente ni espalda…Ëœ sin antes ni después…Ëœ sin arriba ni abajo…Ëœ una Eternidad inconmovible en piedra sedente…Ëœ con su mirada incesantemente abierta a su propio contenido…Ëœ ¿Qué ve el Buddha…Ëœ cuyo atractivo sin crecimiento ni mengua…Ëœ eternamente Ahora…Ëœ hace que su imagen aparezca como la Montaña que envuelve todo lo que él ve?…Ëœ

Veámoslo nosotros mismos…Ëœ veamos nosotros mismos lo que el Buddha ve…Ëœ Un Único es el Veedor en el Buddha y en nosotros mismos…Ëœ El Buddha no vio nunca nada que nosotros no estemos viendo…Ëœ Seamos nosotros el inconmensurable contenedor de todo…Ëœ Veamos que efectivamente no tenemos pecho ni espalda…Ëœ ni arriba ni abajo…Ëœ Veamos que efectivamente este Ahora en que nosotros estamos viendo no está teniendo lugar ayer…Ëœ no está teniendo lugar mañana…Ëœ Veamos que efectivamente no hay antes ni después para este Ahora en que miramos dentro…Ëœ en que estamos viendo dentro…Ëœ

Hay sólo una sensación…Ëœ intensa…Ëœ intensa…Ëœ indescriptible…Ëœ Ella nos revela que nosotros somos…Ëœ Ella está totalmente envuelta por nosotros…Ëœ como el contenido precioso de una montaña…Ëœ Aquí vemos sin ojos…Ëœ aquí escuchamos sin oídos…Ëœ aquí tocamos sin tacto…Ëœ aquí sentimos sin sentidos…Ëœ

Ver eternamente…Ëœ es ver incesantemente Ahora…Ëœ

1627

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Ved con total pasmo vuestra propia sensación de ser…Ëœ Ella llena completamente todo vuestro dentro…Ëœ Es intensa…Ëœ intensa…Ëœ Luce sin lucir…Ëœ Brilla sin brillar…Ëœ Vedla…Ëœ sentidla…Ëœ dejad que ocupe completamente toda su morada natural…Ëœ Todo vuestro adentro es suyo…Ëœ todo vuestro adentro es sólo sensación de ser…Ëœ

Ahora miraos a vosotros mismos conteniéndola…Ëœ Probad a encontrar vuestro Afuera…Ëœ Tocaos sin manos…Ëœ veos sin ojos…Ëœ ¿Qué encontráis que sois vosotros…Ëœ qué encontráis que sois vosotros?…Ëœ

Mí mismo…Ëœ que estoy escuchando estas mismas indicaciones…Ëœ os voy a decir lo que encuentro que yo soy…Ëœ No hay en mi Afuera pecho ni espalda…Ëœ no hay en mi Afuera cabeza ni pies…Ëœ no hay en mi Afuera arriba ni abajo…Ëœ no hay en mi Afuera límites…Ëœ Aunque hay consciencia absoluta de ser…Ëœ no encuentro en mi Afuera que yo sea algo…Ëœ o alguien…Ëœ Y sin embargo SOY…Ëœ

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Mirad…Ëœ la recesión adentro de la propia mismidad de uno…Ëœ es semejante a un buscador de oro que va caminando por una montaña…Ëœ Súbitamente descubre la boca de una caverna…Ëœ Su sexto sentido le dice que allí está el oro…Ëœ Pero…Ëœ horror de horrores…Ëœ la boca de esa caverna está ahí ante él obscura…Ëœ negra…Ëœ sugiriéndole una sutil amenaza desconocida…Ëœ Viniendo de la luz…Ëœ de frente a la entrada de la caverna…Ëœ él es absolutamente incapaz de ver nada…Ëœ Su temor…Ëœ le impide entrar de frente…Ëœ Él no ha previsto este encuentro y no lleva consigo ninguna lámpara…Ëœ ¿Qué hacer entonces?…Ëœ se pregunta…Ëœ La boca negra se abre completamente grávida de presagios de infortunio para él…Ëœ Él está allí de frente a ella…Ëœ incapaz de ver a través de esa negrura…Ëœ incapaz de ver adentro…Ëœ adonde la luz del sol exterior no alcanza…Ëœ

Cavilando para sí…Ëœ el buscador se pregunta…Ëœ “¿Cómo haré para entrar en la caverna y ver?…Ëœ Si sigo adelante de frente no veré nada…Ëœ La obscuridad me envolverá…Ëœ puesto que la luz queda a mi espalda…Ëœ ¡Quién sabe qué peligros no podré sortear…Ëœ además de que no podré distinguir si lo que busco está ahí dentro…Ëœ ni cómo es ello!”…Ëœ

Súbitamente comprende y se dice para sí mismo alborozado…Ëœ: “Ya sé lo que voy a hacer…Ëœ entraré ahí dentro de espaldas”…Ëœ Así lo hizo el buen buscador…Ëœ y para su gran sorpresa la boca obscura iba siendo iluminada a medida que él recedía cada vez más adentro de espaldas a sí mismo…Ëœ La luz ya no estaba a su espalda…Ëœ la luz estaba a su frente…Ëœ De sus costados…Ëœ a medida que recedía adentro…Ëœ iban surgiendo las paredes preciosas de la gruta…Ëœ hasta que llegó al fondo…Ëœ donde estaba el oro de su propia mismidad…Ëœ Así lo había intuido…Ëœ y así se había verificado…Ëœ

Igualmente la gruta de nuestro propio corazón en la montaña de nuestra mente…Ëœ Hay dos tipos de meditación…Ëœ: Uno de búsqueda de la gruta…Ëœ otro de entrada en la gruta…Ëœ

La gran mayoría de las meditaciones pertenecen al primer tipo…Ëœ Es como buscar perfectamente iluminados por la luz del sol en el entorno de una montaña…Ëœ A esto se llama la vía Afirmativa…Ëœ Uno va de frente…Ëœ siempre de frente…Ëœ

Pero he aquí que uno encuentra la boca de la gruta…Ëœ Allí la luz del sol no penetra…Ëœ Uno no ve lo que tiene delante…Ëœ ¿Cómo seguir adelante entonces…Ëœ y seguir viendo?…Ëœ Aquí comienza la vía remotionis o vía negativa…Ëœ Uno tiene que receder adentro de sí mismo de espaldas…Ëœ la única posibilidad de entrar dentro de uno mismo sin dejar de ver…Ëœ es entrar de espaldas…Ëœ

Para gran sorpresa de uno…Ëœ uno verá surgir de sus costados y alejarse hacia adelante la totalidad de su cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…Ëœ la totalidad del tiempo pasado y futuro…Ëœ todos los dioses y todos los cielos…Ëœ Uno recederá más y más sin dejar de ver…Ëœ hasta llegar al oro de su propia Mismidad serena…Ëœ

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La vía afirmativa nos sienta delante de la Gruta y nos pide que nos concentremos en ella hasta que ella se ilumine…Ëœ

La Gruta es nuestra propia espalda…Ëœ: todo lo que en nosotros es eternamente Inconocido…Ëœ La vía remotionis o vía negativa nos indica que recedamos adentro de nosotros mismos…Ëœ Nuestra recesión adentro de nosotros mismos es siempre un movimiento desde lo conocido a lo Inconocido…Ëœ De manera que nosotros tenemos que hacer esta operación con lo conocido de frente a lo conocido…Ëœ y con lo Inconocido de espaldas a lo Inconocido…Ëœ Para ello nosotros tenemos frente y espalda…Ëœ un delante y un detrás…Ëœ Delante de nosotros está siempre lo que nosotros no somos…Ëœ a nuestra espalda está siempre lo que nosotros somos verdaderamente…Ëœ

Si nosotros recedemos de la sensación y conocimiento de que nosotros somos…Ëœ la sensación y conocimiento de que nosotros somos queda completamente ahí afuera…Ëœ ahí delante…Ëœ perdiéndose poco a poco de nuestra visión…Ëœ a medida que nuestra recesión adentro se hace más y más profunda…Ëœ

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Mirad…Ëœ Hablar de Dios es hablar de nosotros mismos sólo…Ëœ Hablar del Buddha…Ëœ es igualmente hablar de nosotros mismos sólo…Ëœ No veáis la imagen del Buddha en piedra…Ëœ con los ojos entornados viendo enteramente hacia su Adentro…Ëœ sedente en su eternidad inmutable…Ëœ como otro que vuestra propia imagen ahora…Ëœ

Identificaos a ese océano de visión que se abre dentro de vosotros mismos…Ëœ Aunque es obscuridad completa es una obscuridad visible…Ëœ Vedlo…Ëœ vedlo por vosotros mismos…Ëœ Nadie sino vosotros mismos está viendo este vacío convocativo…Ëœ atractivo…Ëœ intenso…Ëœ No os recordéis como erais ayer…Ëœ Aquí no uséis el recuerdo…Ëœ Si usáis el recuerdo aquí…Ëœ el recuerdo os robará este ahora…Ëœ Vosotros nunca sois ayer…Ëœ El ayer…Ëœ lo que quiera que ayer contuvo…Ëœ ya ha sido abandonado en la boca de la no-existencia…Ëœ Nadie es nunca ayer…Ëœ Ser verdaderamente…Ëœ ser lo que nosotros somos…Ëœ es siempre ahora…Ëœ

¿Qué nos dice verdaderamente este Ahora en que nosotros bebemos a grandes tragos nuestra propia sensación de ser?…Ëœ ¿Qué nos dice que nosotros somos…Ëœ nuestra propia sensación de ser?…Ëœ Ella es muda…Ëœ pero canta…Ëœ Y su canto impregna de ebriedad todo nuestro Ser…Ëœ Nosotros somos ese Buddha en una semejanza de piedra cuya mirada pasmada mira eternamente el Océano de su propia Mismidad dentro…Ëœ Es un pasmo tan sobrecogido que no hay parpadeo ni desviación de la mirada…Ëœ Igualmente nosotros…Ëœ Miremos dentro…Ëœ miremos dentro una y otra vez…Ëœ

¿Qué vemos en este Dentro?…Ëœ

Es un jardín secreto…Ëœ completamente inesperado…Ëœ Una intensidad lo ocupa todo…Ëœ una intensidad de ser es su Sol…Ëœ Todo es Sol aquí…Ëœ por eso no se ven sus rayos…Ëœ Los rayos del Sol son para el que le ve desde afuera…Ëœ Pero dentro del Sol mismo…Ëœ sólo hay intensidad…Ëœ Cuanto mayor es la intensidad tanto más nos habla de nosotros…Ëœ Nosotros estamos absolutamente presentes siempre en esta intensidad solar en nuestro Dentro…Ëœ

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¿Es buena o no es buena esta mole de piedra…Ëœ esta montaña que ve sin ojos su propio Dentro?…Ëœ Este cuerpo llamado nuestro no es de carne…Ëœ es de una piedra preciosa…Ëœ que contiene dentro la totalidad del Cielo…Ëœ Por dentro…Ëœ todo nosotros es sólo Visión…Ëœ Una visión intensa que envuelve completamente un vacío…Ëœ Este vacío es verdadero Vacío…Ëœ No tiene principio ni fin…Ëœ no tiene límites…Ëœ Es un Único Vacío de todo excepto de sí mismo…Ëœ Y este Sí mismo Último…Ëœ inaprensible…Ëœ intangible…Ëœ sin otra substancia ni otra esencia que Sí mismo…Ëœ Es lo que nosotros somos…Ëœ

El universo entero despierta en nosotros sólo como una visión Dentro…Ëœ Por un ahora nosotros estamos sintiendo que nosotros somos…Ëœ No os dejéis atrapar por la visión del universo despierto en vosotros ahora…Ëœ Ahora es sólo para saber que nosotros somos…Ëœ

La montaña de nuestro verdadero Ser no tiene Afuera…Ëœ sólo tiene Adentro…Ëœ Mirad Adentro como mira el Buddha…Ëœ Devenid el Buddha que todos sois…Ëœ El Buddha es Buddha porque mira Adentro…Ëœ

Cristo dice…Ëœ “Cuando tres se juntan en mi Nombre…Ëœ Yo estoy con ellos”…Ëœ Estos tres son la Montaña sin Afuera de nuestra meditación…Ëœ la Visión Adentro de la Montaña…Ëœ y la consciencia de la sensación de Ser que llena completamente el Adentro de nuestra meditación…Ëœ Entonces hay presente un Cuarto…Ëœ: este Cuarto es el Eterno…Ëœ

Todo está Dentro de nosotros…Ëœ

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Queridos míos…Ëœ Viendo mi propia sensación de ser…Ëœ yo tengo la convicción absoluta de ser el mismo que en vosotros ve vuestra propia sensación de ser…Ëœ Este taller magnífico…Ëœ en la montaña de mi propio corazón…Ëœ me ha enseñado que no hay seres en absoluto…Ëœ sino un Único sentidor de que Él es dentro de inconnumerables corazones…Ëœ Eso tenemos que descubrir…Ëœ eso tenemos que verificar…Ëœ Sólo entonces nuestra Paz es perfecta…Ëœ sólo entonces nuestra Paz es total…Ëœ

Sentid la sensación de ser…Ëœ Ella os dice que vosotros sois…Ëœ Cerrad los ojos…Ëœ no veáis el mundo…Ëœ no veáis vuestro cuerpo…Ëœ no veáis vuestra mente…Ëœ no veáis vuestra alma…Ëœ No veáis otra cosa que vuestra propia sensación de ser…Ëœ no sepáis otra cosa sino que vosotros sois…Ëœ Aquí…Ëœ adentro…Ëœ como un mar de delectación…Ëœ la sensación de ser nos está diciendo que nosotros somos…Ëœ Permanezcamos anclados en este Ahora en que estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ Veamos qué es esta sensación inaudita…Ëœ ¿En qué se parece ella a un cuerpo?…Ëœ ¿en qué se parece ella a nuestro cuerpo?…Ëœ ¿En qué se parece ella a nuestra mente?…Ëœ ¿en qué se parece ella a nuestra alma?…Ëœ ¿En qué se parece ella a nuestro espíritu?…Ëœ ¿A qué se parece ella?…Ëœ

Yo no puedo describirla…Ëœ yo no le encuentro parecido con nada…Ëœ ¿Se lo encontráis vosotros?…Ëœ Todas las palabras nombran cosas…Ëœ ¿Qué cosa es esta sensación de ser…Ëœ y cómo puede ella ser descrita?…Ëœ Lamed sin lengua vuestra propia sensación de ser…Ëœ Sentid profundamente que vosotros sois…Ëœ comprended que vosotros sois…Ëœ Nadie más que vosotros puede hacer esto en vuestro lugar…Ëœ Sed íntimos de vuestra propia sensación de ser…Ëœ Ved todos los seres del mundo…Ëœ Todos ellos saben que ellos son…Ëœ exactamente como lo sabéis vosotros…Ëœ Decíos a vosotros mismos…Ëœ comprended por vosotros mismos…Ëœ Viendo como vosotros os veis ahí dentro de vuestra meditación…Ëœ sabiendo como vosotros sabéis que vosotros sois ahí en vuestro corazón…Ëœ sintiendo como vosotros sentís que vosotros sois ahí en vuestro corazón…Ëœ decíos a vosotros mismos…Ëœ ¿no sabéis por vosotros mismos ahora que todos los seres jamás habidos…Ëœ se han visto a sí mismos exactamente de la misma manera en que vosotros os estáis viendo?…Ëœ ¿no sabéis por vosotros mismos ahora que todos los seres jamás habidos se han sabido a sí mismos ser exactamente de la misma manera en que vosotros os estáis sabiendo a vosotros mismos ser?…Ëœ ¿no sabéis por vosotros mismos ahora que todos los seres jamás habidos se han sentido a sí mismos ser exactamente de la misma manera en que vosotros os estáis sintiendo a vosotros mismos ser?…Ëœ

¿Qué misterio profundísimo es éste?…Ëœ Un mismo modo de verse a uno mismo ser…Ëœ un mismo modo de saberse a uno mismo ser…Ëœ un mismo modo de sentirse a uno mismo ser…Ëœ es el Modo en todos los seres jamás habidos…Ëœ Todos los seres sin excepción saben que ellos son exactamente del mismo Modo en que nosotros lo sabemos…Ëœ Este Modo de estar sintiendo que nosotros somos es una función eterna de nuestro verdadero Ser…Ëœ Este Modo de estar sintiendo que nosotros somos no tiene comienzo ni fin…Ëœ Lo único que cambia en él es el taller donde la operación se lleva a efecto…Ëœ Sin comienzo ni fin quiere decir Ahora…Ëœ Ahora es siempre el Santo de los santos donde esta operación sacratísima tiene lugar…Ëœ Nosotros nos llamamos hombres debido a la apariencia del taller donde esta operación tiene lugar…Ëœ Pero en el Santo de los santos de esta montaña de nuestra meditación hay sólo esta operación eterna debido a la cual lo que sabe que Ello ES lo Único en Ser…Ëœ lo sabe…Ëœ lo ve…Ëœ lo siente…Ëœ

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Un Solo Estado Eterno siente esta sensación de Ser el Único en ser en todos los corazones…Ëœ en todos los seres jamás habidos…Ëœ en todas las meditaciones y contemplaciones…Ëœ Saber-Se a Sí mismo Ser es una función eterna del Estado Absoluto…Ëœ

Pero nosotros…Ëœ creyéndonos ser seres…Ëœ viendo nuestras apariencias…Ëœ creemos falsamente ser otros que Él…Ëœ

Sentir que nosotros somos…Ëœ es sentir que nosotros no somos otro que el Que Es Ahora y siempre…Ëœ Esta es nuestra única posesión real…Ëœ sólo una sensación…Ëœ sólo un conocimiento…Ëœ: En esta sensación de ser…Ëœ en esta consciencia de ser…Ëœ indisolublemente fundido a ella como su Único Conocedor…Ëœ el Estado Eterno es inmediatamente accesible…Ëœ No hay ni ha habido nunca otro que el Estado Eterno…Ëœ

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Dejad que la sensación de ser sea lo que ella es…Ëœ Sólo sensación de ser…Ëœ Intensa…Ëœ intensa…Ëœ una plenitud de sabor de vosotros mismos…Ëœ completamente lo que ella es…Ëœ completamente inmediata…Ëœ sin mediación alguna de substancia…Ëœ sin mediación alguna de órgano de percepción…Ëœ Vedlo…Ëœ Nuestra totalidad presente es el lugar de esta plenitud de sabor…Ëœ Su belleza es irresistiblemente convocativa…Ëœ Uno se pasaría inmerso en este agrado…Ëœ dado a esta contemplación…Ëœ una totalidad de existencia…Ëœ

Cuando la sensación de ser comienza…Ëœ nadie es antes que nosotros…Ëœ Entonces no hay yo…Ëœ ni tú…Ëœ ni él…Ëœ tampoco hay nosotros…Ëœ ni vosotros…Ëœ ni ellos…Ëœ Un Único precioso comienza a sentir esta sensación de que él es…Ëœ Ese Único precioso…Ëœ ese Solo original y limpio…Ëœ es llamado ahora nosotros…Ëœ es llamado ahora vosotros…Ëœ es llamado ahora ellos…Ëœ Ese Único precioso…Ëœ el Único en despertar cuando todo despierta…Ëœ se siente a sí mismo en nuestros corazones como yo…Ëœ No hay más que un Solo yo sintiéndose a sí mismo en todos los corazones como yo…Ëœ Comprender esto es una profunda responsabilidad…Ëœ Un océano de lágrimas anega nuestros ojos…Ëœ Todos comprendemos súbitamente la mismidad universal de este Único Bendito en todos los corazones…Ëœ en todo lo que palpita y alienta…Ëœ

No hay jamás nada muerto…Ëœ En todo cuanto os ha sido presentado…Ëœ su palpitar…Ëœ su vivir…Ëœ su saber de sí mismo que ello es…Ëœ Es vuestro palpitar…Ëœ vuestro vivir…Ëœ vuestro estar sabiendo de vosotros mismos que vosotros sois…Ëœ No hay más que una Única sensación de ser…Ëœ absolutamente idéntica en todos y en todo lo que alienta y palpita…Ëœ

Sentid el profundo amor…Ëœ el incontenible amor que aflora solo en vuestros corazones en el instante mismo en que comprendéis esta verdad…Ëœ Nuestra hermandad con todo lo que vive…Ëœ palpita…Ëœ y alienta…Ëœ no es una hermandad de consanguinidad de la que pueda decirse…Ëœ: “Yo soy yo…Ëœ y mis hermanos en el aliento son mis hermanos”…Ëœ No…Ëœ esta es una verdad a medias buena sólo para los que no comprenden…Ëœ Nuestra hermandad con todo lo que vive…Ëœ palpita…Ëœ y alienta…Ëœ es una hermandad de Mismidad…Ëœ Un Solo Sí mismo Bello…Ëœ un Solo Nosotros Mismos precioso…Ëœ siente…Ëœ sabe…Ëœ y es consciente de que Él Es el Único en ser en este corazón nuestro y en todos los corazones que jamás han latido…Ëœ palpitado…Ëœ anhelado…Ëœ y suspirado…Ëœ Todos los corazones jamás habidos son sólo este Único Corazón que ahora se saborea a Sí mismo en nosotros…Ëœ

Sentid pues subiros a los ojos el Océano de la compasión…Ëœ Compasión por esta Belleza limpia que es el instante en que la sensación de ser despierta en nosotros…Ëœ

Nosotros no somos Pedro ni Juan…Ëœ no somos yo y vosotros…Ëœ no somos ellos y nosotros…Ëœ no somos hombres privilegiados y pobres animales…Ëœ Una única Visión ve por todos los ojos…Ëœ Una única compasión libera en un instante el universo entero…Ëœ

No veáis los ojos de nadie…Ëœ vez la Visión que ve por ellos…Ëœ Ella es vuestra propia Mismidad…Ëœ

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Sentid profundamente la sensación de ser…Ëœ Ahora estáis sintiendo exactamente lo que todo lo que alienta…Ëœ y se mueve…Ëœ y palpita…Ëœ siente…Ëœ Nosotros no tenemos que ponernos en el lugar de nadie para saber…Ëœ para sentir que siente…Ëœ para saber cómo se sabe a sí mismo SER…Ëœ ¿Comprendéis?…Ëœ Una Única compasión nos libera a nosotros y se libera a sí misma en todo lo que se siente ser…Ëœ Ella es Una Sola…Ëœ Una Única sensación de SER…Ëœ una Única Liberación…Ëœ

Comprender esto es mucho más profundo que ser compasivo…Ëœ Ser compasivo es siempre desde la comodidad de sabernos a salvo como seres…Ëœ cada uno de nosotros un ser…Ëœ cada uno de nosotros su propio ser…Ëœ La verdadera compasión es ver y sentir que esta misma sensación de ser que nosotros estamos sintiendo es LA SENSACIÓN DE SER UNICA en todo lo que siente y alienta…Ëœ

Como nosotros nos sentimos SER…Ëœ exactamente así…Ëœ todo lo que se siente ser…Ëœ cualquiera que sea su forma y su aspecto…Ëœ así se siente a sí mismo SER…Ëœ

Nosotros tenemos la convicción de ser únicos…Ëœ Esta convicción es verdadera…Ëœ Pero nuestro SER Únicos es indescriptiblemente más vasto que la miserable identidad a un cuerpo-mente…Ëœ

Comprendedlo…Ëœ

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Tengamos una certeza…Ëœ Sintamos en nosotros mismos cómo se siente ser todo lo que alienta y se mueve…Ëœ Sintamos en nosotros mismos esta prodigiosa sensación…Ëœ en la cual con-spira todo lo que se siente a sí mismo ser…Ëœ Una única sensación…Ëœ es la sensación de ser en todos nosotros…Ëœ Sintámosla…Ëœ saboreémosla…Ëœ démonos enteramente a su presencia inabarcable…Ëœ y sabremos sin el menor rastro de duda cómo se siente y se saborea ser todo lo que siente y saborea en su corazón esta sensación de que ello es…Ëœ No hay animales…Ëœ ni plantas…Ëœ ni minerales…Ëœ ni universo…Ëœ ni creación…Ëœ En todas estas apariencias…Ëœ exactamente como este palacio vacío dentro de nosotros mismos…Ëœ la misma sensación de ser…Ëœ la misma saboreación de ser…Ëœ con-spira…Ëœ Es una vasta con-spiración universal…Ëœ donde un Único es el que se está sabiendo SER a Sí mismo en todos…Ëœ

Cegados por las apariencias…Ëœ creyendo de nosotros mismos que nosotros somos lo que nos diferencia a unos de otros…Ëœ nosotros mismos rompemos el hilo de esta con-spiración dentro…Ëœ Entonces nosotros nos vemos a nosotros mismos como un ser…Ëœ y vemos a todos los demás como seres…Ëœ Los vemos diferentes debido a que nosotros creemos que ellos son sus apariencias…Ëœ Es como decir que una casa es lo que aparenta…Ëœ es como decir que una casa es su superficie visible por fuera…Ëœ Vedlo bien…Ëœ no hay diferencias en las cosas…Ëœ porque lo que hace realmente que una casa sea una casa…Ëœ no son sus paredes ni su techo…Ëœ sino el vacío dentro de ella…Ëœ su capacidad de acogernos…Ëœ ¿Comprendéis?…Ëœ Los seres no son seres…Ëœ ni ellos están separados nunca de nosotros…Ëœ Sólo nuestra ceguera hace que nos sintamos a nosotros mismos seres separados…Ëœ aislados…Ëœ profundamente empequeñecidos…Ëœ dolorosamente solos…Ëœ

¿Cómo pensáis vosotros que se siente a sí mismo ser un perro…Ëœ vuestro vecino…Ëœ vuestra propia madre…Ëœ un pez en el mar…Ëœ ese pájaro que pasa volando…Ëœ el grandísimo sol que amanece cada día?…Ëœ

Sentíos a vosotros mismos ser…Ëœ saboread vuestra propia sensación de ser…Ëœ y tendréis la respuesta a esta pregunta…Ëœ Todos estamos sabiendo que ésta es la respuesta…Ëœ que es verdadera…Ëœ y que es profundamente anonadadora…Ëœ

¿Por qué estábamos tan engañados?…Ëœ Cuanto más diferentes de los demás queríamos vernos…Ëœ tanto más solos…Ëœ tanto más sombríos…Ëœ tanto más sufrientes deveníamos…Ëœ Aquí tenéis la razón…Ëœ plenamente explícita…Ëœ en vuestro propio corazón…Ëœ: Jamás hemos sido diferentes sino en lo que nosotros no somos…Ëœ Cuanto más diferentes creemos ser…Ëœ cuanto más artificialmente acentuamos nuestras diferencias con el resto del Universo…Ëœ tanto más intenso es nuestro sufrimiento…Ëœ

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La misma Presencia habita en una indefinidad de templos…Ëœ ¿Cómo se sintió ser a Sí mismo Cristo…Ëœ o el Buddha?…Ëœ ¿Cómo se sienten a Sí mismos la indefinidad inconnumerable de los seres grandes y pequeños…Ëœ bellos y deformes…Ëœ habidos y por haber…Ëœ por los siglos de los siglos?…Ëœ

Una con-spiración está presente en nuestros corazones ahora…Ëœ Como nosotros nos sentimos ser a nosotros mismos…Ëœ esta sensación de ser…Ëœ esta prodigiosa sensación de ser…Ëœ así exactamente se siente a Sí mismo ser el Gran Sí mismo de Todo en todos…Ëœ

Abandonad todas vuestras falsas identificaciones…Ëœ No digáis de vosotros: “yo soy esto o eso…Ëœ yo soy más que tú…Ëœ yo tengo mis ideas…Ëœ este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu es yo…Ëœ” No os digáis esto…Ëœ

Recuperad vuestra universalidad…Ëœ entrad en vuestro propio templo…Ëœ y anonadaos completamente ante la Presencia del Único…Ëœ del Solo…Ëœ del Gran Sí mismo de Todo en todos…Ëœ Sólo entonces sabréis lo que es verdadera Misericordia…Ëœ

En todos los ojos que os miran…Ëœ Uno Solo es el que os mira…Ëœ

Vuestro propio corazón es tan grande que es el lugar de Todo…Ëœ

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Sintamos nuestra propia sensación de ser…Ëœ Veámonos sintiéndonos ser…Ëœ Comprendamos profundamente…Ëœ: “Todo de nosotros puede y debe ser negado…Ëœ Pero esta sensación de que nosotros somos…Ëœ no puede ser negada”…Ëœ

Cuando apareció en nosotros…Ëœ cuando nosotros comenzamos a sentir que nosotros somos…Ëœ todo era inocencia…Ëœ limpieza…Ëœ belleza…Ëœ esplendor…Ëœ A medida que fuimos aceptando falsedades sobre nosotros mismos…Ëœ nosotros vimos surgir y crecer diferencias con respecto a todo lo que veíamos…Ëœ Todo lo que se siente ser…Ëœ su sentirse ser…Ëœ es exactamente una mismidad con nuestro propio sentirnos ser…Ëœ Pero a medida que nosotros hemos ido aceptando ser lo que no somos…Ëœ nuestra falsa diferencia de todo ello y nuestra separación de todo ello…Ëœ ha ido creciendo y creciendo…Ëœ Ineluctablemente llega para nosotros entonces el momento en que debido a nuestra máxima identificación con el cuerpo…Ëœ nosotros nos vemos falsamente a nosotros mismos como pequeños seres aislados…Ëœ como miserables seres aislados…Ëœ Por un lado está yo…Ëœ este mí mismo que yo creo ser…Ëœ este hombre o esta mujer que yo creo ser…Ëœ con todo un fardo de falsedad como prueba…Ëœ Por otro lado está ese mundo ahí afuera…Ëœ con todos esos seres inferiores…Ëœ animales…Ëœ plantas…Ëœ hombres…Ëœ mujeres…Ëœ

En este estado…Ëœ nosotros no somos capaces de ver otra cosa que diferencias entre nosotros…Ëœ En este estado…Ëœ no hay mayor insulto para nosotros que no ser encontrado diferente de todos los demás…Ëœ

Este es un estado de máximo aislamiento…Ëœ de máxima soledad…Ëœ de máximo sufrimiento…Ëœ Nosotros no podemos comunicar realmente con nadie ni con nada…Ëœ: nuestra diferencia de todo…Ëœ deliberadamente buscada…Ëœ artificialmente mantenida…Ëœ nos lo impide…Ëœ ¿Qué vamos a comunicar nosotros entonces a nadie?…Ëœ Lo único que buscamos es que nos aprueben en nuestra propia mentira sobre nosotros mismos…Ëœ Nuestro aislamiento es total…Ëœ Nosotros no sabemos quién somos nosotros…Ëœ ni quién es nadie…Ëœ

Sin embargo…Ëœ la única prueba de nuestra propia verdad está en nosotros mismos…Ëœ Sintamos nuestra propia sensación de ser…Ëœ Preguntémosle a ella todo lo que queremos saber de nosotros…Ëœ y ella…Ëœ y sólo ella…Ëœ nos dirá la verdad…Ëœ

Rompamos nuestro aislamiento…Ëœ rompamos nuestra coraza…Ëœ Nuestro aislamiento nos asfixia…Ëœ nuestra coraza deviene nuestra prisión…Ëœ Sentíos ser…Ëœ sentid vuestra propia sensación de ser…Ëœ y sabed por vosotros mismos…Ëœ que todo lo que se siente ser…Ëœ su sensación de ser…Ëœ es una sola Mismidad con vuestra propia sensación de ser…Ëœ

Si realmente queréis comunicaros…Ëœ si realmente queréis romper vuestro aislamiento…Ëœ Sentíos ser…Ëœ

El Único en todos los corazones se siente a Sí mismo ser…Ëœ Su sentirse a Sí mismo ser…Ëœ es lo que cada uno de nosotros siente como su propia sensación de ser…Ëœ Parecemos ser muchos en este universo…Ëœ pero la sensación de ser es en todos una sola sensación de ser…Ëœ exactamente idéntica a Sí misma…Ëœ Una prodigiosa con-spiración nos une a todos en lo único que en todos nosotros es verdad…Ëœ Nadie que contempla incesantemente su propia sensación de ser se siente jamás incomunicado…Ëœ ni aislado…Ëœ ni asfixiado por una prisión de pasiones que sabe que no son él…Ëœ

Vedlo claramente…Ëœ cuanto más diferentes queremos ser…Ëœ o nos creemos ser…Ëœ tanto más nos entregamos a lo que no somos…Ëœ Nosotros sólo podemos ser diferentes precisamente en lo que nosotros no somos…Ëœ nosotros sólo podemos ser diferentes en todo lo que ha venido a presentarse a nosotros una vez que comenzamos a sentir que nosotros somos…Ëœ

En el pollito recién nacido y en el niño recién nacido…Ëœ esta sensación de ser…Ëœ la sensación de ser…Ëœ ¿podemos aceptar nosotros que haya alguna diferencia en su comenzar a sentirse ser?…Ëœ Vedlo bien…Ëœ el niño no sabe que él es un niño…Ëœ el pollito no sabe que él es un pollito…Ëœ Sólo hay sensación de ser…Ëœ

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El primero del Universo en sentirse a Sí mismo ser…Ëœ el último del Universo en sentirse a Sí mismo ser…Ëœ ¿en qué son ellos diferentes de nosotros que sentimos esta sensación de ser Ahora?…Ëœ Ahora es siempre…Ëœ: el comienzo de esta sensación de ser es Ahora…Ëœ su final también es Ahora…Ëœ

Si no hay comunicación…Ëœ si nosotros nos sentimos aislados…Ëœ ello se debe a que nosotros no somos contempladores de nuestra propia sensación de ser…Ëœ Todo lo que nosotros llamamos nosotros y nuestro nos separa…Ëœ nos incomunica…Ëœ nos aísla…Ëœ

Una indescriptible con-spiración llena la totalidad del Universo de comienzo a fin…Ëœ Nuestra sensación de ser también se llama Soplo…Ëœ

Ved esos ojos…Ëœ contemplad esos ojos limpios de las criaturas que sólo se saben ser…Ëœ Vedlos…Ëœ y conmoveros…Ëœ Es a vosotros mismos a quien veis…Ëœ

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Nosotros no tenemos otra historia que la historia que sobre nosotros mismos tiene que contarnos nuestra propia sensación de ser…Ëœ Nosotros no tenemos otro amigo que nuestra propia sensación de ser…Ëœ Sintámosla…Ëœ no le perdamos el rastro…Ëœ Seamos plenamente conscientes de ella…Ëœ

Nada ni nadie en todo el Universo tiene otra historia que la enseñanza verdadera sobre sí mismo contenida en el recuerdo de todos los aconteceres vistos como realmente ocurrieron desde la visión de la propia sensación de ser de uno…Ëœ Los aconteceres en las vidas de todo cuanto alienta y vive han podido ser completamente dispares…Ëœ pero la sensación de ser es siempre Una e idéntica a sí misma…Ëœ Todo lo que vive y alienta se siente a sí mismo ser exactamente como nosotros nos sentimos ser…Ëœ Es una piedad y compasión ilimitada ver a todos los seres con el mismo Ojo que esta sensación de ser se ve en nosotros…Ëœ Sintiéndonos ser…Ëœ con esta sensación universal sin principio ni fin…Ëœ nosotros somos omniscientes de todos los nacimientos jamás habidos desde el comienzo del mundo hasta su instante final…Ëœ Una única sensación de ser…Ëœ exactamente idéntica a sí misma…Ëœ es sentida en todos los corazones…Ëœ Y ella está siendo sentida Ahora en el templo de nuestro propio corazón…Ëœ Ella es la adoración de amor del Supremo Sí mismo a Sí mismo sólo…Ëœ Con ella…Ëœ sintiéndose ser con ella…Ëœ el Supremo Sí mismo sabe que Él es…Ëœ Es un milagro de alquimia profundísima que este conocimiento de que Él Es del Sí mismo supremo…Ëœ esté siendo al mismo tiempo nuestro propio conocimiento de que nosotros somos…Ëœ El mismo conocimiento que tiene el Supremo Sí mismo de ser…Ëœ ese mismo conocimiento es este conocimiento de que nosotros somos…Ëœ La misma sensación de ser que tiene el Supremo Sí mismo…Ëœ esa misma sensación es esta sensación de ser que nosotros tenemos…Ëœ ¿Qué enigma profundo es éste?…Ëœ Una misma sensación de ser…Ëœ una única sensación de ser…Ëœ ¿Qué o Quién somos nosotros?…Ëœ ¿Qué o Quién estamos sintiendo que somos nosotros?…Ëœ No os apresuréis en vuestra respuesta…Ëœ Más bien sentid esta sensación de ser en vuestros corazones…Ëœ más bien abríos completamente a esta sensación de ser en vuestros corazones…Ëœ Sensación de ser sólo…Ëœ

Ved su Ahora eterno…Ëœ Siempre que nosotros nos sentíamos ser…Ëœ es Ahora…Ëœ Cuando comenzamos a sentirnos ser…Ëœ fue Ahora…Ëœ Y ahora que estamos sintiéndonos ser…Ëœ es también Ahora…Ëœ Ahora es siempre el instante en que el conocimiento de ser está presente…Ëœ

¿Presente a Quién está el conocimiento de ser en nuestros corazones?…Ëœ Es un templo vivo donde un Conocedor Supremo está sabiendo que él es…Ëœ Misteriosamente…Ëœ hay una convicción irrefutable de que es nosotros quien sabemos que Nosotros somos…Ëœ

Tened paciencia…Ëœ y escuchad…Ëœ no concluyáis nada…Ëœ Sólo sentíos ser y sabed que vosotros sois…Ëœ

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Con-sintamos esta sensación de ser única con nuestro propio Sí mismo verdadero…Ëœ Con-sentir quiere decir anonadarse completamente en el Único que siente y sabe que Él es con esta sensación de ser que Le recuerda…Ëœ Es nosotros Quien siente y sabe que Él es el Único que siente y sabe…Ëœ ¿Qué misterio profundísimo es éste?…Ëœ

Una única sensación de ser…Ëœ siempre idéntica a sí misma…Ëœ es la presencia viva en todos los corazones…Ëœ

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Comprender…Ëœ y realizar…Ëœ y verificar por uno mismo…Ëœ en su propio corazón…Ëœ que todo lo que alienta y vive…Ëœ se siente a sí mismo ser…Ëœ con esta misma sensación de ser…Ëœ con exactamente esta misma sensación de ser…Ëœ con que cada uno de nosotros se siente a sí mismo ser…Ëœ comprender…Ëœ y realizar…Ëœ y verificar esta verdad…Ëœ es quedar abierto y admitido por identificación a la comunión universal de todos los seres jamás habidos…Ëœ

Esta comunión es una vasta con-spiración…Ëœ donde todo lo que vive y alienta está encordado en su corazón por el Gran Sí mismo espiritual de Todo…Ëœ Él es el único en sentir-se a Sí mismo ser en todos los seres…Ëœ Este Gran Sí mismo es el Único Sentidor de que Él es en nuestro corazón…Ëœ y en todos los corazones jamás habidos…Ëœ Comprender…Ëœ y realizar…Ëœ y verificar esto en nuestro propio corazón…Ëœ es abrirse completamente a la gran asamblea de la compasión…Ëœ Una compasión universal ve entonces por nuestros ojos…Ëœ En todas las miradas reconocemos sólo al Idéntico que en todos los corazones se sabe a Sí mismo el único en Ser…Ëœ

La Gran Compasión es exactamente el Gran Consentimiento…Ëœ No se trata del consentimiento que consiente forzado…Ëœ Esto no es con-sentimiento…Ëœ Con-sentimiento significa exactamente sentir con…Ëœ Comprender…Ëœ y realizar…Ëœ y verificar en nuestro propio corazón que esta sensación de que nosotros somos…Ëœ Es la sensación de Ser del Gran Sí mismo…Ëœ es con-sentir con Él…Ëœ Por este con-sentimiento…Ëœ uno deviene anonadado como hombre…Ëœ Su corazón es ahora la Puerta de la Compasión…Ëœ su corazón es ahora el Círculo de la con-spiración sublime…Ëœ

Si me preguntan qué es lo que más me tocó de todo lo que en su día escuché de Sri Nisargadatta…Ëœ hoy tengo que decir esto…Ëœ: “Lo que más me tocó de él fueron estas palabras…Ëœ `Esta sensación de ser…Ëœ esta consciencia de ser…Ëœ es muy pura…Ëœ es purísima…Ëœ limpia como el cielo limpio…Ëœ Es como un niño inocente…Ëœ Cualquiera puede acariciar a un niño…Ëœ En un niño hay sólo sensación de ser'”…Ëœ

Estas palabras son muy profundas…Ëœ son profundísimas…Ëœ Cegados por nuestra pasión…Ëœ además de creernos hombres nosotros querríamos poseer un mundo espiritual que está hecho sólo del reverso de nuestra frustración…Ëœ

Yo me pregunto cómo se diferencian los niños unos de otros…Ëœ Y mi respuesta es que en ellos no hay ninguna pasión por la diferencia…Ëœ Nosotros…Ëœ en tanto que hombres…Ëœ cultivamos in-extremis la pasión por la diferencia…Ëœ Queremos ser tan diferentes que además de creernos hombres queremos ese mundo espiritual…Ëœ todo ello sin dejar de ser hombres…Ëœ todo ello sin abandonar una sola de nuestras diferencias…Ëœ Esto es una imposibilidad…Ëœ: “A no ser que no seáis como niños…Ëœ no entrareis en el Reino de los Cielos”…Ëœ

El Reino de los Cielos es la Asamblea de la Gran Compasión…Ëœ el Círculo del Gran Con-sentimiento…Ëœ: “No juzguéis…Ëœ y no seréis juzgados”…Ëœ Sólo quien se ve a Sí mismo sintiéndose a Sí mismo en todos los corazones no puede caer nunca en la trampa de juzgar…Ëœ ¿Por qué es ello así?…Ëœ Ello es así porque sólo hay juicio donde nosotros estamos admitiendo diferencias…Ëœ Y si admitimos diferencias…Ëœ nosotros estamos admitiendo ser lo que nosotros no somos…Ëœ

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Mirad…Ëœ la admisión de nuestras diferencias opera inmediatamente nuestra salida de la Asamblea del Con-sentimiento…Ëœ Nuestros propios juicios nos juzgan…Ëœ Como es nuestra diferencia así es nuestro aislamiento…Ëœ

Por ello es menester sentir únicamente la sensación de ser…Ëœ Esta es una asamblea de Con-sentimiento…Ëœ Aquí no venimos a ser diferentes…Ëœ Aquí venimos a con-sentir…Ëœ

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Cerrad los ojos…Ëœ Al cerrar los ojos…Ëœ lo que hay adentro es un espacio donde no luce ni sol ni luna ni estrellas…Ëœ No hay tierra ni paisajes…Ëœ Cerrad también los ojos a vuestros recuerdos…Ëœ Encontraos con vosotros mismos en este lugar donde no es posible encontrar ningún rastro de que uno esté atado a nadie…Ëœ

Aquí no hay padre…Ëœ ni madre…Ëœ ni hermanos…Ëœ ni hijos…Ëœ Aquí no hay ataduras…Ëœ Ved bien este adentro de vosotros mismos…Ëœ Es una obscuridad misteriosamente iluminada…Ëœ cuya luz es vuestra propia consciencia de que vosotros sois…Ëœ

¿Qué es ser consciente de que uno es?…Ëœ ¿Qué es ser consciente de que uno es a secas?…Ëœ No un hombre…Ëœ no una mujer…Ëœ no un cuerpo…Ëœ no una mente…Ëœ no un alma…Ëœ no un espíritu…Ëœ Sino simplemente consciencia de que uno es…Ëœ ¿Qué es esta consciencia de que nosotros somos?…Ëœ ¿Cómo es esta consciencia?…Ëœ ¿Qué forma tiene?…Ëœ ¿A qué se parece?…Ëœ ¿Cuál es su modelo?…Ëœ

Ella es consciencia de que nosotros somos…Ëœ Ello quiere decir que con ella como instrumento…Ëœ nosotros somos conscientes de que nosotros somos…Ëœ

¿Sabe esta consciencia que nosotros somos?…Ëœ ¿Es ella quien nos dice…Ëœ “yo sé que tú eres”?…Ëœ ¿O somos más bien nosotros quienes sabemos de nosotros mismos que nosotros somos con ella?…Ëœ Sepamos que nosotros somos…Ëœ sintamos que nosotros somos…Ëœ bebamos esta consciencia de ser nosotros…Ëœ bebámosla como un néctar…Ëœ Puesta en nosotros…Ëœ ella es como poner un vino en la lengua…Ëœ Entonces se produce el despertar instantáneo de nosotros…Ëœ Nosotros decimos…Ëœ “es dulce…Ëœ es seco…Ëœ es suave”…Ëœ Pero ni el vino ni su sabor saben que nosotros somos…Ëœ

Igualmente esta sensación de ser…Ëœ Ella no sabe que nosotros somos…Ëœ Somos nosotros quienes sabemos con ella que nosotros somos…Ëœ Pero ella…Ëœ la sensación de ser…Ëœ la consciencia de ser…Ëœ ella no sabe que nosotros somos…Ëœ Esto es muy misterioso…Ëœ

Mirad…Ëœ la sensación de ser no se siente a sí misma…Ëœ la consciencia de ser no es consciente de sí misma…Ëœ

El que siente y es consciente en nosotros de que la sensación de ser y consciencia de ser está siendo sentida…Ëœ no es la sensación de ser ni tampoco la consciencia de ser…Ëœ Sin embargo…Ëœ es nosotros…Ëœ y no otro…Ëœ quienes sentimos y somos conscientes de que nosotros somos…Ëœ

Nosotros somos…Ëœ ¿Pero qué somos nosotros?…Ëœ Viendo adentro de nosotros mismos…Ëœ donde no vemos lucir el sol…Ëœ ni la luna…Ëœ ni las estrellas…Ëœ veámoslo bien…Ëœ profundamente…Ëœ y seamos plenamente conscientes de que nosotros no estamos en ninguna parte de este adentro…Ëœ en ninguna parte de esta sensación de ser…Ëœ en ninguna parte de esta consciencia de ser…Ëœ

Ella…Ëœ la sensación de ser…Ëœ la consciencia de ser…Ëœ es completamente instrumental para nosotros…Ëœ Con ella nosotros sabemos y somos conscientes de que nosotros somos…Ëœ Pero ella no nos ve…Ëœ ella no nos ha visto jamás…Ëœ

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Veamos con completa claridad que nosotros no somos este espacio vacío dentro…Ëœ sin sol…Ëœ ni luna…Ëœ ni estrellas…Ëœ Veamos con completa claridad que nosotros no somos la sensación y consciencia de ser que llena la totalidad de este adentro de nosotros…Ëœ La sensación y consciencia de ser sólo nos revela a nosotros mismos que nosotros somos…Ëœ Pero ella no es nosotros…Ëœ Ella no tiene vida…Ëœ ni ser…Ëœ ni entidad por sí misma…Ëœ

Sentíos ser…Ëœ tened consciencia de que vosotros sois…Ëœ Pero no queráis saber qué sois…Ëœ Lo que nosotros somos está fuera de la posibilidad de la consciencia…Ëœ Lo que nosotros somos no es de la misma naturaleza de la consciencia…Ëœ La sensación y consciencia de ser es sólo instrumental…Ëœ

¿Saben los utensilios de cocina algo de la cocinera?…Ëœ Ellos son sólo instrumentales…Ëœ Igualmente este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…Ëœ: Ellos parecen vivos sólo porque están siendo usados…Ëœ Pero ellos no saben nada de quién los está usando…Ëœ Ora la cocinera coge una cacerola…Ëœ ora coge una sartén…Ëœ ora enciende el fuego…Ëœ ora cocina un menú…Ëœ ¿Saben todos estos procesos que ellos van a tener lugar?…Ëœ ¿Conocen ellos a la cocinera?…Ëœ

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Sintamos la sensación de ser…Ëœ Sólo la sensación de ser…Ëœ Es como una gota de perfume que se extiende instantáneamente…Ëœ Llena la totalidad de este vacío de nuestro Adentro…Ëœ Por todas partes dentro de nosotros…Ëœ nosotros estamos sintiendo que nosotros somos…Ëœ ¿A qué se parece este sentirnos ser?…Ëœ ¿Cuál es su modelo?…Ëœ Cuando nos sentimos ser…Ëœ ¿a quién o a qué nos estamos pareciendo?…Ëœ Nosotros no podemos encontrar el modelo…Ëœ nosotros no podemos encontrar a quién o a qué se parece esta sensación de ser…Ëœ Ello no es como la sal…Ëœ Del sabor de la sal…Ëœ nosotros podemos decir que es “salado”…Ëœ Pero del sabor de esta sensación de ser…Ëœ ¿qué podemos decir nosotros?…Ëœ ¿a quién o a qué sabe ella?…Ëœ

Llegaremos al extremo límite de nuestra capacidad de reconocimiento…Ëœ y nosotros no sabremos a qué sabe la sensación de ser…Ëœ Sin embargo…Ëœ no hay nada más sólido…Ëœ no hay nada más consistente que esta sensación de ser…Ëœ Desde que nosotros tenemos consciencia…Ëœ ella es nuestro compañero inseparable…Ëœ Si no hay sensación de ser…Ëœ nosotros no sabemos que nosotros somos…Ëœ

Lo que nosotros hemos aceptado ser es falso…Ëœ No hay nada verdadero que nosotros seamos excepto el que con esta sensación de ser está sintiendo que es…Ëœ En el fondo de nuestro corazón está nuestra identidad secreta…Ëœ verdadera…Ëœ inmutable…Ëœ El saboreador de esta sensación de ser es nosotros…Ëœ Si la sensación de ser no está siendo sentida…Ëœ nosotros permanecemos ocultos incluso para nosotros mismos…Ëœ Entonces no hay dualidad…Ëœ entonces nada nos ata…Ëœ Pero con la sensación de ser llenando nuestro adentro…Ëœ nosotros quedamos revelados a nosotros mismos como el sentidor y sabedor de sí mismo que él mismo es…Ëœ ¿Quién o qué somos nosotros?…Ëœ Nosotros no somos el cuerpo…Ëœ nosotros no somos la mente…Ëœ nosotros no somos el alma…Ëœ nosotros no somos el espíritu…Ëœ nosotros no somos del mundo ni estamos en el mundo…Ëœ nosotros no somos del cielo ni estamos en el cielo…Ëœ Nosotros quedamos revelados a nosotros mismos con esta sensación de ser…Ëœ Ella es la sensación y nosotros somos el que la siente…Ëœ Pero nada de cuanto concurre a que la sensación sea sentida es nosotros…Ëœ Ni siquiera que la estemos sintiendo es nosotros…Ëœ Lo que nosotros somos no está en el Cielo ni en la Tierra…Ëœ ni en lugar ni en tiempo alguno…Ëœ

Prodigiosas experiencias no nos enseñarán más de nosotros mismos que experiencias más humildes…Ëœ Recorriendo el vasto mundo o prisioneros en frías mazmorras…Ëœ ¿Quién puede gobernar los movimientos de la sal en una lengua?…Ëœ Nada de esto contribuirá ni obstaculizará el conocimiento de nosotros mismos…Ëœ

Ahora es el momento de saber quién somos…Ëœ La sensación de ser está presente…Ëœ Ella nos revela…Ëœ No hay en ella nada que nosotros seamos…Ëœ pero ella nos revela…Ëœ Ella es nuestra luz con cuya presencia nosotros quedamos iluminados para nosotros mismos…Ëœ Nosotros la vemos…Ëœ pero ella no nos ve…Ëœ nosotros la sentimos…Ëœ pero ella no nos siente…Ëœ nosotros la saboreamos pero ella no nos saborea…Ëœ

Todo ocurre en un único instante de contacto…Ëœ Ahora es ese instante…Ëœ Más conocimiento de lo que no somos…Ëœ más experiencia de lo que no somos…Ëœ no nos ayudará…Ëœ

Con la sensación de ser presente…Ëœ Ahora…Ëœ nosotros tenemos que comprehendernos a nosotros mismos absolutamente fuera de ella…Ëœ Tenemos que vernos envolviéndola por todas partes…Ëœ al tiempo que tenemos que ser conscientes de la absoluta imposibilidad de vernos a nosotros mismos…Ëœ Es como si estuviéramos viendo esta sensación de ser luciendo entre nuestras manos…Ëœ Ella no alcanza ni alcanzará nunca a iluminar nuestra espalda…Ëœ ¿Qué decir entonces de lo que comienza donde nuestra espalda acaba?…Ëœ

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Tomemos en nuestras manos nuestra propia sensación de ser…Ëœ Hagamos esto como si ella fuera una lámpara…Ëœ el Sol de nuestro propio cielo…Ëœ Dejemos que ella nos ilumine…Ëœ Ella nos ilumina…Ëœ ciertamente…Ëœ pero ella no nos ve…Ëœ Somos nosotros…Ëœ que estamos detrás de ella…Ëœ quienes la vemos…Ëœ Viéndola…Ëœ con su luz iluminándonos…Ëœ nosotros sabemos de nosotros mismos que nosotros somos el lugar donde ella luce…Ëœ

Explorémonos a nosotros mismos…Ëœ Toda nuestra visión está vuelta hacia esta luz en nuestras manos…Ëœ Y lo que ahora os pido es que veáis lo que está detrás de vuestra visión…Ëœ Ello es como verse a uno mismo como el que está detrás de nuestros ojos…Ëœ No podemos vernos con nuestros ojos…Ëœ nuestra visión está siempre vuelta hacia adelante…Ëœ

Volvamos al comienzo…Ëœ La sensación de ser está en nuestras manos…Ëœ Ella es el Sol de todo nuestro Universo…Ëœ Todo nuestro conocimiento de que nosotros somos se debe a que ella nos ilumina…Ëœ Respondeos a vosotros mismos…Ëœ: ¿dónde está escrito lo que vosotros estáis comprehendiendo que vosotros sois?…Ëœ La sensación de ser como un sol en vuestras manos…Ëœ y vosotros que estáis sabiendo que vosotros sois debido a que ella os ilumina…Ëœ ¿sois vosotros y ella la misma cosa?…Ëœ

Grabaos bien la imagen…Ëœ veos a vosotros mismos con la luz de vuestra propia sensación de ser iluminando en vuestras manos…Ëœ Viéndoos así…Ëœ hablaos a vosotros mismos de vosotros…Ëœ del vosotros en cuyo seno luce esta luz…Ëœ

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Mirad…Ëœ no se trata de que los aconteceres de lo que llamamos nuestra vida sean agradables o no…Ëœ se trata de saber quién somos…Ëœ Para ello tenemos que ejercitar la discriminación…Ëœ una discriminación aguda como el filo de una espada…Ëœ

Tenemos en nuestras manos la luz que nos ilumina…Ëœ Ella es la piedra filosofal…Ëœ la guarda de todas las respuestas…Ëœ Pero nosotros tenemos que hacer las preguntas correctas…Ëœ Nosotros no podemos comportarnos con nuestra propia luz como bobos o curiosos…Ëœ Tampoco nos hará ningún bien confiar crédulamente en que ella estará siempre con nosotros…Ëœ Si nosotros sentimos que tenemos miedo de la muerte…Ëœ entonces éste es nuestro asunto principal…Ëœ Dejarlo para mañana es tener una fe crédula en que mañana la luz que nos ilumina estará todavía con nosotros…Ëœ Pero cuando venga mañana…Ëœ ello no supondrá ninguna diferencia…Ëœ porque la luz que nos ilumina nos ilumina siempre Ahora…Ëœ

Para nuestra sensación de ser es siempre Ahora…Ëœ Nuestra sensación de ser es la luz que nos ilumina…Ëœ Ella es la piedra filosofal con cuya presencia nosotros podemos preguntarnos a nosotros mismos quién somos…Ëœ No le hagáis preguntas entonces sobre nada de cuanto habéis visto y oído desde que ella está aquí…Ëœ Lo que realmente importa es cuando ella no estaba…Ëœ

Mirad bien esta luz que nos ilumina…Ëœ sentid bien a fondo esta sensación de ser nosotros…Ëœ cogedla en vuestras manos como se coge una antorcha…Ëœ y respondeos vosotros mismos a esta pregunta…Ëœ:

Todos estamos sintiendo esta sensación de ser…Ëœ Debido a su presencia nosotros escuchamos…Ëœ y vemos…Ëœ y sentimos…Ëœ y saboreamos…Ëœ y olemos…Ëœ Vedla bien…Ëœ luciendo en vuestro pecho…Ëœ como si fuera una antorcha que tenéis sujeta en vuestras manos…Ëœ Ella nos ilumina…Ëœ ella hace que nosotros sintamos y tengamos consciencia de que nosotros somos…Ëœ Probad ahora a hacer que ella entre dentro de vosotros…Ëœ Sentíos a vosotros mismos absolutamente presentes…Ëœ Sois vosotros los que estáis sabiendo que vosotros sois…Ëœ debido a que con esta luz de la sensación de ser cogida como una antorcha en vuestras manos…Ëœ vosotros os estáis viendo a vosotros mismos viéndola…Ëœ sintiéndola…Ëœ Sois vosotros los que estáis siendo conscientes de vosotros mismos y de ella…Ëœ Aunque esta luz nos ilumina…Ëœ aunque esta sensación hace que nosotros sintamos y seamos conscientes de que nosotros somos…Ëœ ella no nos ve…Ëœ ella no nos siente…Ëœ ella no sabe que nosotros somos…Ëœ Nosotros somos el que está detrás de ella…Ëœ viéndola a ella…Ëœ sintiéndola a ella…Ëœ y sobre todo…Ëœ lo que más importa…Ëœ viéndose a sí mismo viéndola…Ëœ sintiéndose a sí mismo sintiéndola…Ëœ

Haced que ella entre en vosotros…Ëœ haced que ella devenga de la misma naturaleza que vosotros…Ëœ haced que ella devenga de la misma mismidad que vosotros…Ëœ ¿Podemos nosotros hacer esto?…Ëœ Respondeos a vosotros mismos…Ëœ ¿Podéis hacer entrar en vosotros vuestra propia sensación de ser?…Ëœ ¿Podéis hacer entrar en vosotros…Ëœ podéis hacer devenir vosotros…Ëœ de la misma mismidad que vosotros…Ëœ a esta luz que os ilumina…Ëœ a esta sensación de ser que os revela?…Ëœ

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Mirad…Ëœ el cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu son el templo donde luce la luz de esta eseidad…Ëœ de esta lámpara que nos está iluminando…Ëœ Todo ello es su combustible…Ëœ Ella está delante de nosotros…Ëœ nosotros estamos más acá de ella…Ëœ Más allá de ella no hay nada…Ëœ: El universo entero está en ella…Ëœ Nosotros estamos más Acá de ella…Ëœ Ella ilumina por así decir nuestra cara delantera…Ëœ Pero hay una cara trasera de nosotros que ella no ilumina…Ëœ

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No queráis trascender la sensación de ser…Ëœ Ella está siempre trascendida…Ëœ La calma de su desazón está precisamente en que nosotros la sintamos…Ëœ Sintámonos ser…Ëœ seamos conscientes de que nosotros somos…Ëœ Nuestro cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…Ëœ no son lo que nosotros creemos…Ëœ Ellos son la caverna…Ëœ ellos son el templo…Ëœ donde luce este fuego vivo de la sensación y consciencia de que nosotros somos…Ëœ

Sentíos ser…Ëœ tened consciencia de que vosotros sois…Ëœ ¿Cómo es esta sensación?…Ëœ ¿a qué se parece vuestra consciencia de que vosotros sois?…Ëœ ¿Es ella como un hombre?…Ëœ ¿es ella como una mujer?…Ëœ ¿es ella como un niño?…Ëœ ¿es ella como un anciano?…Ëœ

A lo que ocurre dentro de nosotros…Ëœ cuando nosotros estamos sintiendo y teniendo consciencia de que nosotros somos…Ëœ a este Adentro sagrado…Ëœ limpio…Ëœ bello…Ëœ intenso…Ëœ luminoso…Ëœ sólo nosotros tenemos acceso…Ëœ Es una operación sagrada…Ëœ es una operación limpia…Ëœ Con esta Luz de la sensación de ser…Ëœ con esta auto-reflexividad de la consciencia de ser…Ëœ nosotros sabemos que nosotros somos…Ëœ Esto es todo…Ëœ esto es toda la meditación que necesitamos…Ëœ

Mirad…Ëœ Esta Luz que ilumina nuestro Adentro…Ëœ ella es como si nosotros tuviéramos una lámpara en nuestras manos…Ëœ Esta lámpara ilumina nuestro Rostro Original…Ëœ exactamente como una vela en nuestras manos de carne ilumina nuestro rostro de carne…Ëœ Antes de que esta luz de la sensación y consciencia de ser luzca iluminándonos…Ëœ nosotros no sabemos ni tenemos consciencia de que nosotros somos…Ëœ Pero nosotros somos…Ëœ La sensación y consciencia de que nosotros somos es la luz que nos ilumina…Ëœ pero nosotros somos lo que ella ilumina…Ëœ nosotros somos lo que está sintiendo y sabiendo de sí mismo yo soy…Ëœ

Haced uso de la luz que os ilumina…Ëœ Haced uso de ella para sentiros y saberos SER…Ëœ La luz que nos ilumina es un Grial de Néctar…Ëœ es una Piedra Filosofal…Ëœ es la Puerta del Cielo…Ëœ Nosotros jamás hemos estado fuera de nosotros mismos…Ëœ es la Puerta la que está ahí afuera…Ëœ Nosotros somos lo Interior…Ëœ Lo Interiorísimo…Ëœ Nosotros estamos eternamente Más Acá…Ëœ más hacia nosotros mismos…Ëœ que esta luz de la sensación y consciencia de ser que nos ilumina…Ëœ Ella está ahí afuera…Ëœ en la Caverna de nuestra propia Montañosidad…Ëœ Pero nosotros no estamos en ella…Ëœ nosotros estamos en nosotros mismos…Ëœ donde siempre hemos estado…Ëœ La luz de la sensación y consciencia de ser nos ilumina…Ëœ pero nosotros…Ëœ lo que nosotros somos…Ëœ la envuelve…Ëœ

Nuestra Montañosidad Eterna envuelve este Ahora en que con la luz de la sensación y consciencia de que nosotros somos…Ëœ nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ Nosotros no somos la sensación ni la consciencia de que nosotros somos…Ëœ Nosotros somos lo que la siente…Ëœ nosotros somos lo que esta luz ilumina…Ëœ

Mirad bien…Ëœ sed profundos…Ëœ Ilumine donde ilumine…Ëœ esta luz de nuestra consciencia de ser…Ëœ ilumina siempre…Ëœ por así decir…Ëœ nuestra Delantera…Ëœ Vedlo bien…Ëœ ello es como una luz que luce en una caverna…Ëœ ella ilumina sólo el interior de la caverna…Ëœ: No es la Luz la que sabe que ella es…Ëœ es la Caverna la que sabe que ella es…Ëœ

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Mirad este Adentro…Ëœ Sabeos…Ëœ sed intensamente conscientes de vosotros mismos como el que está mirando este adentro dentro de vosotros mismos…Ëœ Escudriñad su vacío profundo…Ëœ profundo…Ëœ intensamente obscuro…Ëœ de una obscuridad completamente transparente…Ëœ de una obscuridad como la noche…Ëœ Una noche donde la Noche misma es su propia Luz…Ëœ No hay aquí ninguna aprehensión de miedo…Ëœ no hay aquí ninguna aprehensión de soledad…Ëœ Estamos viendo esta Noche de nuestro propio adentro…Ëœ una Noche perfectamente iluminada por este conocimiento y consciencia de que es nosotros quien la ve…Ëœ Nosotros que estamos viéndola somos su luz…Ëœ Ella nos la devuelve…Ëœ ella nos devuelve nuestra propia Luz…Ëœ Y con ella…Ëœ con nuestra propia Luz reflejada en esta profundidad vacía…Ëœ nosotros estamos sabiendo que nosotros somos…Ëœ

Tenéis que ser muy profundos…Ëœ muy llanos…Ëœ muy limpios…Ëœ Esta es una operación suprema que las palabras sólo pueden aludir…Ëœ indicar…Ëœ señalar…Ëœ pero nunca describir…Ëœ

Lo que nosotros somos es lo que ve todo…Ëœ Lo que nosotros somos es lo que ve esta obscuridad azul profundo…Ëœ: Noche cerrada…Ëœ pero vacía y transparente dentro…Ëœ Esto es lo que nosotros vemos…Ëœ pero nosotros no vemos al que lo ve…Ëœ A nosotros mismos…Ëœ nosotros no nos vemos…Ëœ Nosotros no estamos en ninguna parte de esta Noche dentro…Ëœ nosotros no la estamos viendo desde ninguna parte de ella…Ëœ Nosotros nos sabemos a nosotros mismos viéndola…Ëœ pero nosotros no somos ella…Ëœ

Ved qué descanso…Ëœ ved qué paz indescriptible…Ëœ: Un solo infinitésimo de nosotros está viendo la totalidad de esta Noche contenida en él…Ëœ Un solo infinitésimo de nosotros envuelve como en un manto de visión la totalidad de esta Noche dentro…Ëœ Nosotros nos sentimos absolutamente Reales…Ëœ Nosotros no nos movemos de nosotros mismos jamás…Ëœ Es una imposibilidad absoluta mover a lo que envuelve todo…Ëœ es una imposibilidad absoluta mover a lo que es el Envolvente de todo…Ëœ

Veos exactamente como vosotros sois…Ëœ Veos como el Envolvente eterno de esta Noche Vacía y transparente dentro de vosotros…Ëœ Las palabras son engañosas…Ëœ Para ver debe haber luz…Ëœ ¿Cómo puede verse una Noche que es completamente Cerrada…Ëœ sin sol ni luna ni estrellas…Ëœ y que al mismo tiempo es vacía y transparente?…Ëœ Ello es posible…Ëœ ello está siendo posible para nosotros ahora…Ëœ debido a que el mismo que la está viendo es su luz…Ëœ: “Luz sobre Luz”…Ëœ La Luz de la luz es Obscura…Ëœ la Luz de la luz y de la obscuridad no luce…Ëœ

Sabeos SER completamente…Ëœ absolutamente…Ëœ Sabeos SER más acá de todo…Ëœ infinitamente más hacia vosotros mismos que todo lo que puede ser sentido…Ëœ visto…Ëœ oído…Ëœ concebido…Ëœ Sabeos SER viendo esta Noche dulce de vuestro propio Adentro…Ëœ

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Ved la Noche dentro…Ëœ contemplad la Bellísima Noche Dentro…Ëœ y sentíos SER…Ëœ Sentíos SER el indestructible que la contempla…Ëœ sentíos SER el indestructible que la ve…Ëœ Sentíos ser como realmente sois…Ëœ una totalidad integral completamente toda de vuestro lado…Ëœ

Ved la Noche dentro…Ëœ contemplad la Bellísima Noche Dentro…Ëœ y sentíos SER…Ëœ Devolved hacia vosotros mismos vuestra propia sensación y consciencia de ser…Ëœ Haced esto exactamente como devolvéis hacia vosotros mismos la imagen reflejada en un espejo…Ëœ Ved que si la imagen no vuelve a vosotros reflejada…Ëœ vosotros no podéis verla…Ëœ No son los ojos en el espejo los que os ven…Ëœ es vuestra visión la que se sabe a sí misma viendo esa imagen en el espejo…Ëœ que no está realmente en el espejo…Ëœ sino que ha sido devuelta a vuestra visión…Ëœ

Igualmente vuestra sensación y consciencia de ser…Ëœ: No es ella la que os siente…Ëœ sois vosotros los que os sentís y tenéis consciencia de que vosotros sois…Ëœ cuando ella vuelve a vosotros haciendoos sentir y tener consciencia de que vosotros sois…Ëœ

Sentíos SER…Ëœ no el hombre…Ëœ sino el que ve al hombre…Ëœ

EL LIBRO DE LA SENSACIÓN DE SER

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