34. Relacje między sferą społeczną a polityczną w koncepcji Machiavellego

• polityka dostosowuje się do społeczeństwa (zależnie od tego, z jakim ludem ma się do czynienia, taką strategię pełnienia władzy należy przyjąć

• ludzie żyjący w określonym czasie mają pewne nawyki – to od nich zależy, czy można utworzyć republikę

• jedyną więzią między ludźmi okazuje się ich podleganie jednej i tej samej władzy państwowej

• struktura społeczna jest niezależna od władzy (władca powinien to wiedzieć aby móc skutecznie manipulować społeczeństwem)

• Grupy społeczne nie są respektowane w kontekście politycznym

• Celem władzy-ciemiężenie ludu, celem ludu- unikanie ciemiężenia

• Cel ludu, cel możnych i cel władcy się nie pokrywają

35. Determinizm Machiavellego

• podobne okoliczności wymagają podobnych zachowań

• możliwe jest odkrycie reguł działania społecznego, ponieważ okoliczności są powtarzalne, a cechy ludzkie stałe - zachowania ludzkie dają się przewidywać, jeśli mamy odpowiednią wiedzę

36. Definicje i klasyfikacja utopii. Funkcje utopii

• pojęcie „utopia” może mieć dwa znaczenia – 1) miejsce którego nie ma, 2) miejsce szczęśliwe.

• Utopie próbują definiować problemy społeczne z perspektywy klas upośledzonych społecznie

• Utopie działają na zasadzie prostego eksperymentu myślowego – są to teoretyczne rozważania na temat tego jak wyglądałby świat gdyby dokonać zmian w strukturze społecznej

• Rodzaje utopii:

1. utopie eskapistyczne (ucieczki) – T. Morus – były pisane ku pokrzepieniu serc aby dać ujście negatywnym uczuciom

2. utopie miejsca – przedstawiające miejsca gdzie rozwiązano problemy

3. utopie czasu – opisujące „złoty wiek”, który już dawno minął

4. utopie ładu wiecznego (Platon) – opisują obietnice i wizje raju, idealnych porządków

5. utopie heroiczne – o których sądzi się, że są do zrealizowania

6. utopie zakonu – mówiące że świat jest, jaki jest, więc trzeba znaleźć niszę. Nie zmienia całości społecznej, ale w ramach całości tworzy ognisko zmiany i dobrego przykładu dla innych

utopie polityki (Hobbes, Locke) – utopie, które próbują zmienić całość społeczeństwa

• Funkcje utopii: (to co w nawiasach przy rodzajach ;P)

37. Diagnoza problemów społecznych w Anglii XVI w w Utopii Morusa

• Krytyka rodzącej się gospodarki kapitalistycznej

• Chrześcijańska wizja świata

• Zły system prawa karnego- brak związku między karą a przyczyną zła (?)

• Równomierny podział dóbr

Krytyka stosunków społecznych, które panowały w Anglii. Problemy socjalne wsi angielskiej; kosztowność wojen; równomierny podział dóbr.

Lęki, obawy epoki kształtujące kapitalizm; zły system prawa karnego. 

38. Cele społeczeństwa idealnego i sposoby ich realizacji w Utopii Morusa

• Najważniejszy jest czas wolny

• Odrzucenie pracy fizycznej

• Wszystkich trzeba nakarmić żeby sami mieli czas na kontemplację

• Ludzie powinni być nagradzani za zasługi

UTOPIA SPOŁECZNA-nie mająca szans realizacji i nie licząca się z rzeczywistością wizja idealnego, egalitarnego społeczeństwa.  
Z biegiem czasu pojęcie utopia zaczęło oznaczać:  
-wszelkie przeobrażenia idealnych struktur społecznych stanowiące przeciwstawienie sytuacji, w której powstawały.  
-koncepcje przebudowy społeczeństw nie uwzględniające realiów i nie wskazujące środków i sposobów ich urzeczywistniania.  
-wszystkie całościowe obrazy przedstawiające pożądany stan rzeczy  
-gatunek literatury obejmujący utwory, których tematem było życie idealnej społeczności, np. na nie odkrytych jeszcze lądach lub w odległej przyszłości. 

Wspólnie tam gospodarowano, nikt nie zabiegał o osobiste bogactwo, demokratycznie wybierano władze. Odrzucano wojnę, jako metodę rozwiązywania konfliktów. Mieszkańcy wyspy wiele czasu poświęcali uprawianiu filozofii, próbowali ustalić, co jest najważniejsze, najlepsze dla człowieka, zarówno jego ciała, jak i duszy. Praca nie była dla nich uciążliwością: Mieszkańcy Utopii dzielą dobę na 24 równe godziny, z czego tylko sześć przeznaczają na pracę fizyczną, i to w następujący porządku: przed południem pracują trzy godziny i potem jedzą obiad, po dwugodzinnym zaś odpoczynku znów pracują 3 godziny i kończą dzień wieczerzą.
Zwykło się uważać, że to niewielkie objętościowo dzieło stanowi ważne ogniwo w rozwoju idei wspólnej własności między Platonem a utopijnym komunizmem z okresu oświecenia.