Socjologia ogólna, Opracowania z netu


SOCJOLOGIA OGÓLNA

1. Socjologia jako dyscyplina naukowa. Powstanie socjologii jako odrębnej dyscypliny. Przedmiot badań socjologicznych. Subdyscypliny socjologii. Relacje między socjologią a innymi dziedzinami humanistyki. Główne nurty teoretyczne w socjologii: holizm - indywidualizm metodologiczny; nomotetyzm - idiografizm; stanowiska ontologiczne. Emergencja. Przełom antynaturalistyczny w humanistyce.

2. Makrostruktury. Typy ujęć struktury społecznej. Nierówności społeczne - władza, wiedza, bogactwo. Gospodarka a struktura społeczna. Zmiany struktury społecznej we współczesnej Polsce. Robotnicy, chłopi - klasy zanikające? Industrializacja i społeczeństwa postindustrialne. Problem ubóstwa. Podklasa. Problem klasy średniej. Stratyfikacja społeczna. Reprodukowanie struktury społecznej.

3. Ład społeczny. Typy ładu wg Ossowskiego. Więź społeczna. Typy więzi. Stosunki społeczne. Instytucje a organizacje. Kontrola społeczna. Socjologia problemów społecznych. Władza w społeczeństwie.

4. Teorie kultury. Kulturowy wymiar procesów gospodarczych. M.Weber - etyka protestancka a rozwój kapitalizmu. Normy i wzory zachowań. Socjalizacja i jej rodzaje. Teorie B. Malinowskiego i funkcjonalizm, M.Mead, P. Sorokina. Instytucjonalizm i neoinstytucjonalizm. Styl życia, czas wolny. Kultura organizacyjna.

5. Grupy społeczne. Zbiór - zbiorowość. Procesy wewnątrzgrupowe - facylitacja, konformizm, przesunięcie ryzyka, grupowe myślenie, naśladownictwo, dezindywidualizacja, dyfuzja odpowiedzialności, anonimowość. Struktury grupowe. Testy socjometryczne.

6. Wyjaśnianie ludzkich zachowań i działań społecznych. Behawioryzm. Teoria nagród i kar. Teoria postaw. Teoria działań społecznych M.Webera. Koncepcja definicji sytuacji. Czynności autoteliczne. Teoria ról społecznych. Osobowość społeczna. Interesy a działania. Koncepcje człowieka.

7. Paradygmat interpretacyjny - podstawowe założenia. Społeczne tworzenie rzeczywistości. Interakcjonizm symboliczny. Koncepcja dramaturgiczna E. Goffmana, Etnometodologia. Teoria ugruntowana.

8. Teorie zmiany i rozwoju społecznego. Teorie integracyjne i koercyjne. Historycyzm K.Poppera. Ewolucjonizm i neoewolucjonizm. Dyfuzjonizm. Teorie modernizacji i rozwoju zależnego. Społeczeństwa ponowoczesne.

9. Metody i techniki badań socjologicznych - badania ilościowe i jakościowe.

Cztery główne paradygmaty w naukach społecznych:

Regulacja

Radykalna zmiana

Obiektywność

Funkcjonalizm

Radykalny strukturalizm

Subiektywność

Paradygmat interpretacyjny

Radykalny humanizm

(Wg Burrell Gibson, Morgan Gareth, 1979, Sociological paradigms and organizational analysis, Heinemann, London )

MODELE ROZWOJU GRUPY:

deklaracja członkostwa formowanie

wyłanianie podgrup

konfrontacja ustalanie norm

zaznaczanie różnic indywidualnych działanie

rozpad

(Tuckman B.W. i Jensen M.A. 1977) (Cohen A., Fink S, Gadon H. i Willits R. 1980)

(Carol K. Oyster, 2002, Grupy, Wyd. Zysk i S-ka, Poznań s.83)

FAZY TWORZENIA SIĘ GRUP ZADANIOWYCH:

  1. Etap formowania się grupy

  1. Wyłanianie się przywódcy grupy

  1. Wzrost spójności

  1. Realizacja podstawowych zadań

HIERARCHIE WARTOŚCI:

MAX SCHELER:

WARTOŚĆ TEGO CO ŚWIĘTE

WARTOŚCI DUCHOWE (prawda, piękno, sprawiedliwość)

WARTOŚCI WITALNE

WARTOŚCI HEDONISTYCZNE

NICOLAI HARTMANN:

WARTOŚCI POZNAWCZA (prawda)

WARTOŚCI ESTETYCZNE (piękno)

WARTOŚCI MORALNE (dobro)

WARTOŚCI WITALNE (wszystko co sprzyja życiu)

WARTOŚCI HEDONISTYCZNE (przyjemnościowe)

WARTOŚCI DÓBR (utylitarne i instrumentalne)

Iluzja aksjologiczna - zafałszowanie samych wartości, pomieszanie porządków wartości (wartości niższe uchodzą za wyższe lub odwrotnie) jakieś klasy wartości nie są dostrzegane i realizowane.

STRUKTURA SPOŁECZNA - UKŁAD GRUP SPOŁECZNYCH Z NIERÓWNYM DOSTĘPEM DO POWSZECHNIE POŻĄDANYCH DÓBR. W TYM SENSIE W STRUKTURĘ SPOŁECZNĄ WPISANA JEST NIERÓWNOŚĆ SPOŁECZNA.

Miejsce jednostki w strukturze społecznej jest podstawową charakterystyką pozwalającą zrozumieć świadomość społeczną i społeczne zachowania.

3 formy społecznej dyferencjacji:

Analiza struktury społecznej w terminach relacji społecznych, szczególnie relacji kontroli i podporządkowania pewnych grup przez inne jest ujmowane jako podejście klasowe.

Dystrybucja powszechnie pożądanych dóbr - podejście stratyfikacyjne.

Podejście socjo - psychologiczne - wyodrębnienie kategorii społecznych charakteryzujących się podobnym systemem wartości, podobną tożsamością (autoidentyfikacją) i doświadczających podobnych przeżyć.

(Social Structure: Changes and Linkages. The Advanced Phase of the Post-Communist Transition in Poland, ed.by Kazimierz M. Slomczynski, IFiS Publishers, Warsaw 2002 s. 11-13)

STRUKTURA SPOŁECZNA W POLSCE „REALNEGO SOCJALIZMU”:

(cechy odróżniające od społeczeństw kapitalistycznych o podobnym poziomie rozwoju)

SCHEMAT STRUKTURY KLASOWEJ W POLSCE:

(Social Structure: Changes and Linkages. The Advanced Phase of the Post-Communist Transition in Poland, ed.by Kazimierz M. Slomczynski, IFiS Publishers, Warsaw 2002 s. 15-17)

FORMY AKTYWNOŚCI I RELACJI MIĘDZYLUDZKICH

POJĘCIE SOCJOLOGICZNE CECHA DEFINICYJNA

ZACHOWANIE RUCH FIZYCZNY

DZIAŁANIE ZNACZENIE

CZYNNOŚĆ SPOŁECZNA KIERUNEK KU INNYM

DZIAŁANIE SPOŁECZNE ORIENTACJA NA REAKCJĘ INNYCH

KONTAKT SPOŁECZNY WZAJEMNE SPORADYCZNE REAKCJE

INTERAKCJA SEKWENCJA WZAJEMNYCH REAKCJI

INTERAKCJA POWTARZALNA PORZYPADKOWE EPIZODY INTERAKCJI

INTERAKCJA REGULARNA RYTMICZNE EPIZODY INTERAKCJI

INTERAKCJA REGULOWANA PRZEBIEG NORMATYWNIE WYZNACZONY

STOSUNEK SPOŁECZNY SCHEMAT INTERAKCJI MIĘDZY POZYCJAMI (ROLAMI)

(Opracowano na podstawie: Piotr Sztompka, Socjologia. Analiza społeczeństwa, Wyd. Znak, Kraków 2002, Diagram 3 str.107)

PRZEDMIOT SOCJOLOGII:

Definicja Jana Szczepańskiego:

Socjologia jest nauką o zbiorowościach ludzkich - przedmiotem jej badań są zjawiska i procesy tworzenia się różnych form życia zbiorowego ludzi, struktury tych zbiorowości, zjawiska i procesy zachodzące w tych zbiorowościach, wynikające ze wzajemnego oddziaływania ludzi na siebie, siły skupiające i siły rozbijające te zbiorowości, zmiany i przekształcenia w nich zachodzące.

Społeczeństwo globalne - forma zbiorowości, która wytwarza wartości kulturowe, instytucje, nieformalne wzory zachowania i normy działania, która zapewnia integrację kulturową szeregu zbiorowości, zapewnia integrację osobowości uczestniczącej w wielu grupach o zmiennych, nieraz rozbieżnych systemach wartości.

Homo oeconomicus

Homo sociologicus

Podmiot:

Jednostka

Grupa, wspólnota (jednostka jako członek wspólnoty, grupy)

Motywacja:

Interes własny

Wartości

(np. tradycja, solidarność, wolność, równość, wiara)

Kryteria ocen:

Racjonalność kalkulacyjna, utylitarne (np. zysk vs. strata)

Wielość racjonalności, nieracjonalności i irracjonalności

Normatywne (np. dobre vs. złe)

Zasada działania:

Wolny wybór, ograniczenia „twarde” (np. kapitał, kadry)

Ograniczenia w działaniu („miękkie”), działają inni, działania mają różne znaczenia, potęga zwyczajów, nawyków

Przestrzeń działania:

Rynek

Sfera prywatna

Społeczeństwo (rynek to instytucja społeczna) sfera publiczna

Zasada organizacji przestrzeni społecznej:

Interakcje jednostek wg preferencji i racjonalności proceduralnej

Wpływ polityki, władzy wg kryteriów racjonalności substancjalnej (np. sprawiedliwości społecznej)

Cele analizy:

Przewidywanie

Opis, wyjaśnienie, interpretacja

Metody:

Formalne, matematyczne

Empiryczne, jakościowe

Metodologia:

Redukcjonizm, indywidualizm

Holizm, organicyzm

Tradycja intelektualna:

Smith

Marshall

Keynes

Samuelson

Marks

Durkheim

Weber

Parsons

(Morawski Witold, 2001, Socjologia ekonomiczna. Problemy. Teoria. Empiria. Wyd. Nauk. PWN, Warszawa.)

GRUPA SPOŁECZNA to zbiorowość o wykrystalizowanych strukturach wewnętrznych, systemach wartości, trwałych komponentach świadomościowych i specyficznej kulturze.

(Encyklopedia socjologii tom.1)

STRUKTURY WEWNĄTRZGRUPOWE:

PROCESY GRUPOWE:

SYNDROM GRUPOWEGO MYŚLENIA - SYMPTOMY:

  1. złudzenie, że „niepowodzenia zdarzają się tylko innym” - nadmierny optymizm, podejmowanie maksymalnego ryzyka;

  1. wspólne tworzenie racjonalizacji, po to aby zneutralizować ostrzeżenia, które powinny zmusić członków grupy do powtórnego rozpatrzenia przyjętych założeń;

  1. wiara w niepodważalną moralność grupy - ignorowanie etycznych i moralnych konsekwencji podejmowanych decyzji;

  1. stereotypowa ocena przywódców wrogich grup - albo jako zbyt złych, albo jako zbyt słabych i głupich;

  1. nacisk na każdego z członków grupy, który wypowiada argumenty przeciwko jakiemukolwiek grupowemu stereotypowi - danie mu do zrozumienia, że tego typu postawy nie są mile widziane;

  1. cenzurowanie własnego myślenia - minimalizowanie własnych wątpliwości i kontrargumentów;

  1. złudzenie jedności stanowisk - jedność ta odzwierciedla pogląd większości;

  1. pojawienie się samozwańczych „strażników myśli” - członków grupy, którzy starają się nie dopuścić do niej informacji, które mogłyby naruszyć pełne zadowolenia przekonanie o efektywności i zgodnych z moralnością rozwiązań podjętych przez grupę.

ROBERT K. MERTON:

TYPY INDYWIDUALNEGO PRZYSTOSOWANIA

CELE ZINSTYTUCJONALIZOWANE

KULTUROWE ŚRODKI OSIĄGANIA CELÓW

KONFORMIZM + +

INNOWACJA + -

RYTUALIZM - +

WYCOFANIE - -

BUNT +/- +/-

KONFORMIZM PRODUKCYJNY ROBOTNIKÓW

NORMY SPOŁECZNE I POSTAWY

___________________________________________________________________________

Wyszczególnienie Normy społeczne Postawy pracowników

Stosunek do:

Norm pracy, płacy rób swoje konformistyczna

Akordowej, tempa nie łazikuj

Pracy nie chap

nie psuj normy

Kierownictwa, dozoru nie podlizuj się lojalistyczna

licz się ze słowami

nie pyskuj

nie zadzieraj

trzeba słuchać

współpracowników pomagaj solidarystyczna

trzymaj sztamę

nie podskakuj

nie zadzieraj

Źródło: Kazimierz Doktór, 1964, Przedsiębiorstwo przemysłowe. Studium socjologiczne Zakładów Przemysłu Metalowego „H.Cegielski”, Warszawa.

CZYNNIKI KONSTYTUUJĄCE GRUPĘ SPOŁECZNĄ:

KLASYFIKACJA GRUP:

COMMUNITY ASSOCIATION

WSPÓLNOTA ZRZESZENIE (STOWARZYSZENIE)

RODZAJE GRUP PIERWOTNYCH:

FUNKCJE RODZINY:

DZIEWIARZ - BRAT MĘŻA

SZURZY - BRAT ŻONY

ZOŁWICA - SIOSTRA MĘŻA

ŚWIEŚĆ - SIOSTRA ŻONY

JĄTREW - ŻONA BRATA MĘŻA

ŚWIEKROWIE - RODZICE MĘŻA

TESCIOWIE - RODZICE ŻONY

RODZAJE TŁUMU:

  1. TŁUM AGRESYWNY:

  1. TŁUM UCIEKAJĄCY

  2. TŁUM NABYWAJĄCY (RABUJĄCY)

  3. TŁUM DEMONSTRUJĄCY (EKSPRESYWNY)

WIĘŹ SPOŁECZNA

Definicja Jana Szczepańskiego:

„ZORGANIZOWANY SYSTEM STOSUNKÓW SPOŁECZNYCH, INSTYTUCJI, ŚRODKÓW KONTROLI SPOŁECZNEJ, SKUPIAJĄCY JEDNOSTKI, PODGRUPY I INNE ELEMENTY SKŁADOWE W CAŁOŚĆ ZDOLNĄ DO TRWANIA I ROZWOJU”

Komponenty więzi społecznej:

  1. STYCZNOŚĆ PRZESTRZENNA

  2. STYCZNOŚĆ I ŁĄCZNOŚĆ PSYCHICZNA

  3. STYCZNOŚĆ SPOŁECZNA

  4. WZAJEMNE ODDZIAŁYWANIA

  5. WZORY DZIAŁAŃ SPOŁECZNYCH

  6. STOSUNKI SPOŁECZNE

  7. ZALEŻNOŚCI SPOŁECZNE

  8. INSTYTUCJE SPOŁECZNE

  9. KONTROLA SPOŁECZNA

  10. ORGANIZACJA SPOŁECZNA

INTERAKCJA SPOŁECZNA (INTERACTION, INTERACTION RITUAL, INTERACTION ORDER) - PROCESY I SPOSOBY PRZY POMOCY KTÓRYCH AKTORZY SPOŁECZNI ODNOSZĄ SIĘ DO SIEBIE, ZWŁASZCZA W SPOTKANIACH TYPU FACE-TO FACE.

(D.Jary, J.Jary, 1995. Collins Dictionary of Sociology, Glasgow)

INTERAKCJA SPOŁ. JAKO PROCES INTERPRETACYJNY:

  1. INTERAKCJA JEST KONSTRUOWANA PRZEZ PODMIOT;

  2. DEFINIOWANIE JEST STAŁYM PROCESEM;

  3. INTERAKCJA JEST SYMBOLICZNA;

  4. INTERAKCJA ZACHODZI PRZEZ DOPASOWANIE LINII DZIAŁAŃ PRZEZ ANTYCYPOWANIE ODPOWIEDZI PARTNERA;

  5. W INTERAKCJI STALE DOKONUJE SIĘ PROCES SPRAWDZANIA POSIADANEJ KONCEPCJI PARTNERA;

  6. INTERAKCJA MA CHARAKTER WYŁANIANIA SIĘ (EMERGENCJI).

TYM TRUDNIEJ WYNEGOCJOWAĆ NORMALNOSĆ SYTUACJI

STRUKTURA SPOŁECZNA - wg Stanisława Ossowskiego - UKŁAD STOSUNKOW MIĘDZYLUDZKICH, ZALEŻNOŚCI, DYSTANSÓW I HIERARCHII, TAK W ZORGANIZOWANEJ, JAK I NIEZORGANIZOWANEJ FORMIE.

WARSTWA SPOŁECZNA - „ZBIÓR (AGREGAT) JEDNOSTEK O PODOBNEJ ZAZWYCZAJ SYTUACJI GOSPODARCZEJ I ZBLIŻONYM POZIOMIE KULTURY, KTÓRYM OBYCZAJ, TRADYCJA I WSZELKIEGO RODZAJU OBOWIĄZUJĄCE ZASADY HIERARCHIZACJI SPOŁECZNEJ WYZNACZAJĄ DOSYĆ WYRAŹNIE OKREŚLONE I TRWAŁE STANOWISKO NADRZĘDNE, WZGLĘDNIE PODRZĘDNE, W STOSUNKACH Z PRZEDSTAWICIELAMI INNYCH WARSTW”

(Stanisław Rychliński)

UPPER CLASS 1,5%

MIDDLE CLASS 47,7%

WORKING CLASS 46,4%

LOWER CLASS 4,4%

W.LLOYD WARNER, PAUL LUNT - YANKEE CITY:

UPPER UPPER CLASS

LOWER UPPER CLASS

UPPER MIDDLE CLASS

LOWER MIDDLE CLASS

UPPER LOWER CLASS

LOWER LOWER CLASS

MAX WEBER:

„TERMINEM KLASA OKREŚLAĆ BĘDZIEMY KAŻDĄ GRUPĘ LUDZI ZNAJDUJĄCYCH SIĘ W IDENTYCZNYM POŁOŻENIU KLASOWYM. POŁOŻENIEM KLASOWYM NAZYWAĆ BĘDZIEMY TYPOWĄ SZANSĘ: 1. ZDOBYCIA OKREŚLONEJ ILOŚCI DÓBR MATERIALNYCH, 2. UZYSKANIA OKREŚLONYCH WARUNKÓW ŻYCIOWYCH, 3. PRZEBYCIA OKREŚLONEJ DROGI ŻYCIOWEJ, JEŻELI SZANSA TA JEST WYZNACZANA PRZEZ ZAKRES I RODZAJ WŁADANIA OKREŚLONYMI DOBRAMI LUB KWALIFIKACJAMI ORAZ PRZEZ WYNIKAJĄCY Z TEGO WŁADANIA SPOSÓB ZDOBYWANIA DOCHODÓW W DANYM PORZĄDKU EKONOMICZNYM. POŁOŻENIE KLASOWE W TYM SENSIE JEST OSTATECZNIE „POŁOŻENIEM RYNKOWYM”.

„W PRZECIWIEŃSTWIE DO CZYSTO EKONOMICZNIE ZDETERMINOWANEGO „POŁOŻENIA KLASOWEGO” JAKO POŁOŻENIE STANOWE (STANDISCHE LAGE) CHCEMY OZNACZAĆ TAKI TYPOWY SKŁADNIK ŻYCIA CZŁOWIEKA, KTÓRY UWARUNKOWANY JEST PRZEZ SPECYFICZNĄ, POZYTYWNĄ LUB NEGATYWNĄ OCENĘ SPOŁECZNĄ W KATEGORIACH PRESTIŻU /.../ TRESCIOWO PRESTIŻ STANOWY (die standische Ehre) ZNAJDUJE ZWYKLE WYRAZ W OKREŚLONYM STYLU ŻYCIA, KTÓREGO OCZEKUJE SIĘ OD WSZYSTKICH TYCH, KTÓRZY CHCĄ NALEŻEĆ DO DANEJ GRUPYBSTANOWEJ”

UPRASZCZAJĄC MOŻNA POWIEDZIEĆ, ŻE KLASY TWORZĄ SIĘ WEDLUG STOSUNKU DO PRODUKCJI I ZDOBYWANIA DÓBR MATERIALNYCH, PODCZAS GDY STANY WEDŁUG ZASAD KONSUMPCJI DÓBR, PRZYBIERAJĄCYCH POSTAĆ SPECYFICZNYCH STYLÓW ŻYCIA”.

PITIRIM SOROKIN „Social and Cultural Dynamics”.

SUPERSYSTEMY - TYPY ZINTEGROWANEJ KULTURY:

„KAŻDY Z NICH POSIADA SPECYFICZNĄ UMYSŁOWOŚĆ, WŁASNY SYSTEM PRAWDY I WIEDZY, WŁASNĄ FILOZOFIĘ I SPOSÓB UJMOWANIA ŚWIATA; WŁASNY TYP RELIGII I KRYTERIA „ŚWIĘTOŚCI”; WŁASNY SYSTEM DOBRA I ZŁA; SPECYFICZNE FORMY SZTUKI I LITERATURY; ODRĘBNE ZASADY MORALNE, PRAWA, KODEKSY POSTĘPOWANIA; DOMINUJĄCE FORMY STOSUNKÓW SPOLECZNYCH, WŁASNĄ POLITYCZNA I EKONOMICZNĄ ORGANIZACJĘ ORAZ ODRĘBNY TYP OSOBOWOŚCI ZE SPECYFICZNĄ MENTALNOŚCIĄ I ZACHOWANIEM”.

ANTONINA KŁOSKOWSKA:

„KULTURA JEST TO WZGLĘDNIE ZINTEGROWANA CAŁOŚĆ OBEJMUJĄCA ZACHOWANIA LUDZI PRZEBIEGAJĄCE WEDŁUG WSPÓLNYCH DLA ZBIOROWOŚCI SPOŁECZNEJ WZORÓW WYKSZTAŁCONYCH I PRZYSWAJANYCH W TOKU INTERAKCJI ORAZ ZAWIERAJĄCA WYTWORY TAKICH ZACHOWAŃ”

ALFRED WEBER:

SPOŁECZEŃSTWO - KULTURA - CYWILIZACJA

CYWILIZACJA = NAUKA + TECHNOLOGIE

KULTURA = FILOZOFIA + RELIGIA + SZTUKA

ROBERT MacIver:

3 DZIEDZINY BYTU: FIZYCZNA-ORGANICZNA-ŚWIADOMA

W RAMACH BYTU ŚWIADOMEGO 3 PORZĄDKI: KULTUROWY, TECHNOLOGICZNY I SPOŁECZNY

PORZĄDEK TECHNOLOGICZNY = CYWILIZACJA

CYWILIZACJA: URZĄDZENIA MATERIALNE, ORGANIZACJA TECHNICZNA ORAZ ORGANIZACJA EKONOMICZNA I POLITYCZNA.

KULTURA: SYSTEMY WARTOŚCI, WIERZENIA, IDEOLOGIE, SZTUKA, FILOZOFIA, TRADYCJA, KODEKSY, ZWYCZAJE, ZABAWY, „SPOSOBY ŻYCIA”

CYWILIZACJA TO ZBIÓR ŚRODKÓW

KULTURA TO ZBIÓR CELÓW.

ALFRED LOUIS KROEBER:

KONTINUUM: TECHNOLOGIE - NAUKA - FILOZOFIA - RELIGIA - SZTUKA.

POSTNOWOCZESNOŚĆ (sfera ekonomiczno - społeczna):

POSTMODERNIZM (sfera zjawisk kulturowych):

SPOŁECZEŃSTWO PRZEMYSŁOWE I KONSUMPCYJNE - DOMINUJĄCE WARTOŚCI: PRACA, PORZĄDEK, OSIĄGNIĘCIA GOSPODARCZE, MATERIALNY DOBROBYT, POSTĘP, NAUKA, TECHNIKA, OJCZYZNA, RODZINA, INDYWIDUALNA WOLNOŚĆ, POSZANOWANIE AUTORYTETÓW, DYSCYPLINA MORALNA, RELIGIA.

PRZEJŚCIE DO PONOWOCZESNOŚCI:

  1. DYFERENCJACJA SPOŁECZNA

Kolizja norm i wartości reprezentowanych przez różne grupy społeczne; odrzucenie przymusowej homogenizacji.

Wielość subsystemów społecznych kierujących się własną „logiką”, wartościami i normami.

  1. DEINSTYTUCJONALIZACJA

Silne instytucje zapewniają internalizację norm i wartości, „odciążają” jednostkę od trudu stałego podejmowania decyzji, chronią przed zwątpieniem i niepewnością. Świat instytucji posądzany jest o fasadowość skostnienie i bezosobowość.

Tradycja traci na ważności (detradycjonalizacja).

Kończy się epoka masowych organizacji i superstruktur.

Przemiany rodziny - alternatywne formy życia rodzinnego; emancypacja dziecka w rodzinie; wzrost roli rówieśników.

Deinstytucjonalizacja religijności - prywatyzacja religii.

Przejście od tradycyjnych wartości - obowiązku do wartości samorealizacyjnych.

  1. PLURALIZM KULTUROWY

Pluralizm wartości, wzorów osobowych i wzorów zachowań.

Mnogość wyznań i religii (pluralizm religijny), wartości (pluralizm aksjologiczny), grup społecznych (pluralizm społeczny), stylów i „filozofii” życia (pluralizm kulturowy) oraz sił politycznych (pluralizm polityczny).

Odchodzenie od „losu” do „wyboru” od „przymusu” do „zmiennych możliwości”.

Nie ma jednej obiektywnej prawdy. Każdy, kto głosi, iż jego prawda jest jedyna albo najlepsza jest totalitarystą. Upadek monopoli definiujących sensy i znaczenia. Nie odczuwa się potrzeby całości.

  1. STRUKTURALNY INDYWIDUALIZM

Indywidualizacja stylów życia i sposobów bycia. Wyzwolenie jednostki z wszelkich przymusów i konwencji a zarazem utrata więzi społecznych i orientacji (paradoks indywidualizacji) Poszukiwanie oryginalności i niepowtarzalności. Narcystyczny indywidualizm - dążenie do samorealizacji staje się prawem najwyższym.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Wstęp do socjologii - zachowania, Opracowania z netu
Socjologia pracy, Opracowania z netu
Socjologia kulturowa, Opracowania z netu
Coś o socjologii, Opracowania z netu
Współczesne teorie socjologiczne, Opracowania z netu
Socjologia - opracowane zagadnienia na egzamin, Pedagogika UŚ (EW z wych. przedszk.), Semestr II, So
Wypisy dla studentów z socjologii, Opracowania z netu
Socjologia pytania i odpowiedzi, Opracowania z netu
Socjologia - skrypt opracowany z textami. ZAJEBISTY, SOCJOLOGIA OGÓLNA - ćwiczenia
Wstęp do socjologii - zmiana społeczna, Opracowania z netu
Ściąga z socjologii 1, Opracowania z netu

więcej podobnych podstron