egz filozofia (10)

nalnytn tcołogwm Możn. »*dnak P«y>* In.crprt.aoę. żc wypowie, ^ nofoncu <ło.ycM« innego boga przeciwstawione _M wprost wyob,«^ smicrtelnsch: (eden bóg-widośc bogów. niepodobny do lud,, _r„d„_t>n,, ₄ ludzi, nieporuszający rię-porusza_Hcy się. cały wkbfcy. myślmy , .!>■»*, _nie eh Można zatem powiedzie.:, że Ksenotanes proponuj tak* kontuj boga. która test ani>1 czy owych wyobrażeń śmiertelnych ba/u)ycvch jd<r« me na Homerze. W świetle takiej interpretacji teologia myśliciela z Kolc,|,_mi. miałaby charakter teologii negatywnej.

Kluczowymi fragmentami tego myśliciela. dzięki którym powinien on mice istotne miejsce w greckiej kulturze tilozołicznc). są jego wypowied/j o charakterze epistemologkznym. Moina zaryzykować stwierdzenie, że byt pierwszym myślicielem, który odkrywa podmiotowo^ poznania. a perspek tywa ta sujc się nie tylko kluczowa dla jego krytyki ludzkich jyyobrażen. aW dU poatawicniiLProblemu wiedzy i mniemań jako takich, lak więc Kscnofa nes najpierw rozpoznaje, ic dotychczasowe wyobrażenia ludzkie na temat bo gów wynikają z ich subiektywnego oglądu rzeczywistości, w tym siebie samych, następnie proponuje koncepcję boga. którego cechy stanowią antytc I zę cech przypisywanych bogom przez śmiertelnych, jednak bez roszczenia do dogmatycznej prawdy. Według Homera Muzy wszystko widziały i wszystko wiedzą, człowiek zaś słyszy tylko wybiórcze wieści i niczego nic wic na pewno Ksenotanes zdaje się potwierdzać to przekonanie, głosząc. że^UdiULUłowick mcWroeglprawdy^u««—n^go. klobŁmogl«. uerynić. Widać

* •"*« ^,cm"^ńw P°drlmow.n^xh pnez myśliciel. * Kololo nucałuwickom/oiiyje.. .ylko n, mmcnunia.domydy-.„_{lc moitu} mtm roi.

^C* «»b,c prr.cn.,, do po-adama wwday rupcinc, Taka wieda. adajc .ic pnv .ługiwąc tylko bogom ibogu). Nic «*» _{to M cłJow(ek}    J

na abwlptn) mewicdaę. wręcz pracownie. Kwnof.no ,    ,

Uoię. dooekaa* leśl. prayj*. tc myśliciel a KoU.fonu iwctywi-JlS Td wszyscy mniemają (w tym on sam), a zarazem kro tońe ^    ’

me do tego, tc ma tego świadomość, to dalsze szukanie \c%i    *** ®*^ÓW

ru*. gdyż pomaga w innych obszarach problemowych nic " ** ^ ^Upr*^wnl°* wicrd/có za ostateczną prawdę. Uczy to zatem powkiągl,^^'' ‘^{K ,vwn}y^ch ** ^,CK° wszystkiego. w stosunku do czego ludzie pochopnie %i * ***** ^wo* ). jakby mich wiedzę pewną. |est to wyraz postawy kryty, ,_nc ,* \ ^Wypmvi‘“^J** wanie do v% %ir/cmie/liwości, jeśli ułzic o sądy dogmaty,*_lłc * **^r#2*^{m w}