DSCF1063

K TM ZS

nmwaerkie wyznaew ara

EUS?

rWZczsś*    —-: -.

_w ^    **”**£ wwywwp^n

• •    nawet pofdeo torzu

wtttł

■,vod? da *xh* owepee vadź mód wrigri ?vón*A&^ckAxp

Tn/śro sesr. rAweśkć. pA fcww Wz ta imąpraeje

I    CMffy Zttj^iyidryfe wW.

_    * ■ ' ■ JE ........... /“

I osa Umtcz Me — faez wręłędn ftz «w?f4 bezeboość — 'SieppA

:''.i/ć fiC2&$ZC- pCWOZT-Z 'b>-£pc SAf OA? WZOtem t%a tycH MUtfJMEfKfa F&ifi<zt~*z ęf.\śŚE.ż&gr.. ts/jrc szriULZ&y drap yyyjźcjss z kz^-x tmz tu*.

diz. sacfe tąnwdttaB z isnym śnwieispu ^ ze Z^dzi z Kwweebt ,^r xz>*kaj-źfy ynMtĘff awaoeu Żydzi pof&cy n\z{z?.'7j/n>, i pod w/ąśą-den wAsz&ścema tyk do siebie zbbźeoi, *AMwedo wzajemne stmiffikL Dodsodzdo do raaizeńetw Bueszanych. do warorzeam saę    itó%&:pf mdznmyrb- Wazyr&o to sprzyjeto p*Mtąpm

awmdaaL

Ornat byt Im przygotowam przez prąd. który rozw .si są nśtód    wsehoAdoeHropejstuegn, me bez wpłpww zresztą a ttomySiemiee. Prądem tym była    —dążenie dr*

zemirst z tradycyjnym formami, do przebudowy życia przez tA*#\asę me traĄ'C)fcą. ale fjdpowiadafącą nowym wymaganiom. hzy*'sy/> _rHankAA'^r wierzyU. że doki Żydów popram się przez .zeezeme jtMopeydmf ośtm&cy, przez wprowadzenie nowych fJbyczayśw, nowych form pracy gospodarczej. jednocześnie od-r/. jeek om koncepcją radykałoego zerwania z przeszłością. Żyd mięt nadal być Żydem, jednakże przystosowanym do nowej rze-czraw/Aa. Hktmnej ;e4mk przy całym swym umiarkowaniu „Haskatełt* miaia ogromny wpśp* i na postępy jednostkom/*: j asy-mtfacp, i —z czasem —ca rozbudzenie się dążeń emaneypaeyj-ao-narodtwyck wśród ma* zydowskieh*

Ma-ikaiaki ⁰ przyczyniła ttę do ęcmstarua w Warszawie Szkoły kabmów ~~r pmwezeę/t w Pbftee na większą skalę ośrodka tworzenia utUkgenep prĄdco^/ydrmdmp Pod wpływem „Haskakh" młodzi Źefdai przepnowah ^ąemski⁰ urój, oir/c7.aje_f mowę, zdobywali wykaztakeiue, nieraz za renę ruajmękozyct, wysiłków fjzieet i wnuki tych łudzi wiały juz drogą bardziej ułatwioną

IM____lI2j_

tkzfecwc ptzeószjmżaŁ* wę nrrmili' a^^Akkoaprzestnempmsztefłułccia?—Wprak-•? ' _m girniT-rinT Sa***- te ^r+nacyz, kaedy urnuil watry

5*® V™ę* *rf*!*2**r *ł> przr ^yborwb. sacnr^

iriffwnrrii, aiewe-

\ '£ uruśn Wwdb gnsowm b?tr penrygadkeme, a i carat -antwcc?

-gjyfc ^ Mcoswać cśa»* sw*y**L T* «ebo za ełfcaźrik ner

_t5J1^_r śąff wszeae poczymośŁ taksefe prirfcjryy ydc. .joozeoki*. faed&t rzy „Sewa. OazrtaT. I dość mątpltmrrm w^katźmkóenz ^    «pasw Wdiafom w tcaicsacfró vi^.i tsadk, bórnr detiafo-

kbć aę jaka ftiacy wymmńt mttprteznmeyp. PnenrKr taki sęós vmpoSe^fbk^wfkazApóśmdiiwmhadzó,któtzfpkoww6%

|    ęctkuz ^Isśeil. zazmez^y swe wymetńe piko Ezośr

aeii^Wimr dziś dobrze, ^ vypb*ł b»la wartość teęo ^pi-ie«x v 4fpsk_r

Sayrzżmejaze yst ^dnd 10, źe poycie    '^r jest

fdaoaaczae. I być ak może. W jmirtk latoćci kukiirai-fiwtfe acfcfidzi tyle odd^rleń, niuassisów, ziroiiicomaD^ źc cóewóś-«»teqpegtw^^ztygi»nnMlomiMlam«:W|alamfój|wiłO|c<lcnP^-Uk jest bardziej    od drupCjgo_r jedeo Francuz bardzie)

.bBCTtb*oddmpeęp'. [eżehopenymytuyakwmikmeruam, fc ^ kntmi idealne—urzmy wychgapawcac, zgodnie z który-sm chcemy wukńeć Maków czy Francuzów,, pod które chcemy id podciągać, Ak idea! Maka, idea) Amerykanina, Francuza, Sicamca czy Żyda jest tytko ideałem, meznajdującym <fia ciebie odpowiednika w zwykłych łodziach. Mńadamy, źe Mak, Zyd, Amerykanin, RmpniA, Sicmice czy Wioch powinni zachowywać wę tak, a nie inaczej, Źe lego wymagają ideały i tradycje narodowe, hocmr opayzny Jest u> oczywiście pwbłicyctyłta. Od tego, co

169