ScanImage07

kaprys (określają lo postulatem arbitralnym, wyborem subiektywnym. zaangażowaniem emocjonalnym), a walka dotyczy jedynie kwestii, czyj kaprys: nasz wiasny czy społeczeństwa, dy-L_ktatora czy Boga. Jakkolwiek zakresy braku zgody nie byłyby inne, moraliści zgadzają się jednak w tym, że etyka jest problemem subiektywnym, i że istnieją trzy sfery, w których jest ona nieobecna. Są to: rozum, umysł, rzeczywistość.

Jeżeli zastanawiacie się, dlaczego świat obecnie zapada się w coraz niższe kręgi zla, to właśnie to jest przyczyną.

Jeżeli chcecie uratować cywilizację, to ta właśnie rzeczywistość współczesnej etyki, a także całej historii etyki musi się stać obiektem waszego wyzwania.

Aby jednak zakwestionować podstawową przesłankę jakiejkolwiek dyscypliny, trzeba zacząć od początku. W etyce należy zacząć od postawienia pytania: Czym są wartości oraz dlaczego człowiek potrzebuje wartości?

Wartość jest tym, do czego się dąży, co się zdobywa i/lub pragnie utrzymać. Koncepcja wartości nie jest pierwotna. Zakłada z góry odpowiedź na pytanie: Wartość dla kogo i za co? Zakłada istnienie istoty zdolnej do określonego postępowania w dążeniu do celu i w obliczu alternatywy. Tam, gdzie nie ma żadnej alternatywy, nie ma leż żadnych celów i żadnych wartości.

Cytuję z wykładu Johna Galta: .Jest tylko jedna podstawowa alternatywa w kosmosie: istnienie lub nicość —• i odnosi się do jedynej klasy jednostek: do żywych organizmów. Istnienie materii nieożywionej nie jest niczym uwarunkowane, istnienie życia jest: zależy od specyficznego trybu postępowania. Materia jest niezniszczalna, zmienia swe formy, lecz nic może przestać istnieć. Tylko żywy organizm stoi w obliczu trwałej alternatywy: problemu życia i śmierci. Życie jest procesem samopodlrzymują-ccgo się i samogencrującego się postępowania. Jeżeli organizm nie potrafi podtrzymać tego postępowania — umiera: pozostają jego chemiczne elementy, lecz jego życie przestaje istnieć. Tak więc jedynie pojęcie życia czyni możliwym pojęcie wartości. Jedynie w stosunku do żywych jednostek zjawiska mogą mieć wymiar dobry lub wymiar zły”.

Aby wyjaśnić rzecz do końca. Wyobraźmy sobie nieśmiertelnego, niezniszczalnego robota, jednostkę, która porusza się i działa, lecz na którą nie mamy wpływu, której nic możemy w żaden sposób zmienić, której nic możemy uszkodzić, zranić, zniszczyć. Taka jednostka nie mogłaby posiadać wartości, nie mogłaby przestrzegać wartości; nie miałaby nic do wygrania i nic do przegrania; nie mogłaby być za czymś lub przeciw czemuś, co mogłoby służyć lub zagrażać jej dobrobytowi, spełniać lub unicestwiać jej zamiary. Nie miałaby żadnych interesów i żadnych celów.

Jedynie żyjąca jednostka może mieć i wyznaczać cele oraz jedynie żywy organizm ma zdolność samogenerowania się do postępowania ukierunkowanego na realizację celów. Z punktu widzenia fizycznego funkcje wszystkich organizmów żywych, od najprostszych do najbardziej złożonych — od funkcji pokarmowych w jednokomórkowcu po krążenie krwi w organizmie człowieka — to działania generowane przez sam organizm, ukierunkowane na realizację jedynego celu: utrzymania życia organizmu¹.

Życic organizmu uzależnione jest od dwóch czynników; materiału czy paliwa, którego potrzebuje on z. zewnątrz, ze swojego fizycznego otoczenia (środowiska), oraz od funkcjonowania jego własnego ciała, tj. wykorzystywania w sposób właściwy dostarczanego paliwa. Jaki wzór określa to, co jest właściwe w tym kontekście? Wzorem jest życic organizmu lub to. co jest konieczne, aby organizm utrzymywał się przy życiu.

W tej sprawie organizm nic ma żadnego wyboru: to, co jest konieczne, określa sama natura poprzez gatunek, do którego należy la jednostka. Wiele kombinacji, wiele form adaptacji do swego otoczenia wykorzystuje każdy z organizmów, włączając

15

1

W odniesieniu do fenomenów fizycznych takich jak automatyczne funkcje organizmu określenie „ukierunkowanie na cele" nie oznacza „rozmyślne" (co dotyczy tylko postępowania świadomego) i nie implikuje istnienia jakiejkolwiek zasady ideologicznej operującej w naturze bez czucia. Stosuję określenie „ukierunkowanie na cele" w lym kontekście, aby zaznaczyć fakt. Ze automatyczne funkcje organizmu żywego są działaniami, których natura jest taka. że tell rczul latem jest ochtona życia tych organizmów.