egz filozofia (4)

lub«11ii/■• /c fragmenty uh pum. cytowane w dziełach po*_mflł/ ow. alito l/w świadectwa doksografitzne. CZyll przekazy »|fc_V ,

-c i omawiające poglądy określonych myślicieli, czy też tzkói filo//.f_U/, pu-tw*zvm doksografem zdaje się być Arystoteles), Zagłębiając »ię w * trads* »v myśli greckie) i dokonując jej Interpretacji, warto pamięta*. /a-.,* o tym, (akie numy ograniczenia odnoimc do zachowanych źródeł, u! wieków nas d/icli od tamtej tradycji. Pomimo tych ogranic/efi wyv*c pr*. dopodohnt: będzie, ze okażą się om mimo wszystko bard/o nam bli*..

2. Narodziny filozofii. Szkoła jońska

loka / Milciu tichodzi za plerwy/ęgo łjlozofa greckiego i choć w jtjp> ./* soch samo pojęcie filozofii mc było znane (używano raczę* ok/esłenti drzeć, tofoi), to jego przemyślenia w pełni zasługują na to miano. Po r*. pierwszy bowiem całość rzeczywistości stała się przedmiotem wnikliwe i w duzn mierze racjonalnej refleksji. Co prawda można doszukać się w jcp> poglądach inspiracji, a nawet wyraźnych śladów mitycznych (np Okowit), ale zakres i sposób tłumaczenia otaczającej nas rzeczywistości był tak na owe czasy nowy i racjonalny. W ogóle wczesnej grcckici myśli filozofia ncj nic można traktować jako zerwania z nutem, ez> tez jako radykalnego rejścu od mitu do logosu. Podstawową metodą badaw\/ą lale

yła obserwacja, poszukiwanie analogu oraz raciozwtłnc w niosko*

miało uzasadniać głoszone poglądy. Można zatem łmlało po

wiedzieć, że początek filozofii pokrywa się / pytaniem .dlai/cgd**’: dlac/r go len świat jest laki, jaki jest, dlaczego r/ąd/ą nim takie, a nic Inne prawa Ud Nic zachowały się do naszych czasów żadne fragmenty jego dzieła* ale ze źródeł doksografiiznych wiadomo, te spekuluj* filozoficzna TaJesa z Mile

in^j zasady tan/ir),kiorajest azbdłrm

tu dążyła do u|aw*ucnU tuadamu imiąilKiiM i m) Hklcti rzeczy.

%) stara