filozofia proporcji 2

Tekst został zilustrowany zdjęciami wykonanymi w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku przez fotografika nowohuckiego, Roberta Kosieradzkiego.

zyskała rangę autonomicznej fifozofii projektowania. Załamanie optymistycznej wiary w moźtwość przełamywania barier społecznych poprzez masowąurba-nizację, jaka towarzyszyła twórcom Karty Ateńskiej, doprowadziło do daleko idących przewartościowań w sposobie myślenia o kształtowaniu ludzkiego środowiska. Kryzys energetyczny lat siedemdziesiątych oraz rosnące zainteresowanie ekologią

zachwiały wiarę w technologię i postęp

jako podstawowe kryteria projektowania, kierując uwagę architektów między innymi w stronę tradycji i natury.

Ważnym głosem w ponowoczesnym dyskursie architektonicznym była sformułowana przez Kennetha Framptona, nawiązująca do tradycji architektury organicznej, idea krytycznego regionalizmu. Urodzony w latach trzydziestych XX wieku w Wielkiej Brytanii Kenneth Framptcn jest badaczem historii ruchu nowoczesnego w architekturze, którą od lat wykłada w nowojorskiej Columbia Unh/ersity. Jest on również autorem wiełu ważnych pubkkacji poświęconych historii i teorii architektury. Jednym z jego najważniejszych osiągnięć stało się stworzenie filozofii krytycznego regionalizmu, ogłoszonej przed ponad dwudziestu laty w głośnym artykule Towards Cntical Regwnatism: Six Points lor Arckiteclure ol Resistance. Krytyczny regionalizm Kennetha Framp-tcna to rodzaj filozofii, nazywanej również strategią, która, według jej autora, ma pomóc współczesnym planistom i architektom w zachowywaniu właściwych proporcji między technicznymi zdobyczami współczesnej cywilizacji a specyfiką przekształcanych

miejsc. Definiując swoją ideę, Framptcn stwierdził, że głównym problemem nowoczesnej architektury jest brak równowagi pomiędzy jej abstrakcyjną, modernistyczną fermą a naturalną ludzką potrzebą zakorzenienia i poszukiwania tożsamosd. Rozwój technologii w XIX i XX wieku doprowadzi do globalnego triunfu cywizacj zachodu oraz do jej dominacj nad tokafoyrri kulturami. Powierzchowność i formalna wieloznaczność tej uniwersale) stiuktuy odpowiada za chaos i wyobcowanie współczesnych metropolii - podstawowego środowiska ludzi XXI wieku.

Krytyka cywilizacji Zachodu stanowi stały element ponowoczesnej filozofii i kultury. Cechą wyróżniającą myśl Kennetha Framptona jest próba znalezienia pozytywnego scenariusza i odpowiedzi na problemy dotyczące przyszłości cywilizacji Nie kwestionuje on pozytywnego znaczenia rozwoju nauki, techniki i medycyny. Próbuje natomiast odpowiedzieć na przytoczone we wstępie swojego tekstu pytanie francuskiego filozofa Paula Ricoeura: .Jak stać s*ą nowoczesnym i rówroczesnie powrócić do źródeł; jak wskrzesić stary, miniony świat i równocześnie wziąć udział w dziejach uniwersalnej cywilizacji?’.

Poszukiwanie odpowiedzi na tak postawione pytanie Frampton rozpoczął od analizy podstawowej dziedziny swcch zainteresowań, a więc historii modernizmu. Architektura stanowi odzwierciedlenie cywiizacji oraz wyraża społeczne, ekonomiczne i kulturowe uwarunkowania odpowiadające opisywanej epoce. Omawiając historię architektury nowoczesnej, Frampton skupił się na dziejach awangardy artystycznej i jej roli w dążeniu do społecznej i cywilizacyjnej modernizacji