P1030642

ii®

107

liii je tOtfO

**yni

rz&kifc _:

°Pu ści pr«<> *r*ot 22l_v)

z raju

sinego Wogoałrt. r*e, by nknzujc; zió ni id J nie tego

iii.

ten cl podług H?v ba kio

dziejo, a ^on B"B^U * .^byd^elwoon. H* «•*'” rzeczy Krystowcj    ^y oddala krolowstwo

/ Kto ta —|kyo ozo nyopo{wo}U ry,» mu Jrcg.. a on bogu /» «*» _d*£'“‘ e,,,o,i I po.l.uo noozi cr /tow.y um hi< / vcze/oiion / Sn takyo | w *eU ⁿ/^f;^k^^rZ* oro gim m oddala krolow/two | i»ycl»y<*/<hkyo vako ntooaJ S^w,ętr danid rzckąc* nad | rzekami babilon/kyuii tamom /yodzoli y plaoali | gdim wspominali na czyą /yon / B° °.» bądą | vo/>< -fcliony S^w,ęty Inca/ch mowy Blogo/lawj^m g'/‘ b phiczec/.yo nynyo bo /J* bądzeczye /maca A plo-ldnio* ro/Iozenya żeli b.jdze vezyeeha bo gi/ch /cha / w żeli grzechów dopu/czomc i bada voae/cheni otpu/caonim / gich / a to znaca y zna ton gon aalnge / eze nyema gri-Jzye o-na fąmnyen^ acz lo ma /trach preo/gcgo nikt | „ye ma bicz a/z do/myorczi / Czy gi/eh lucz-tycli za -■= /luya vczye/cheni bądą gich pole-bfehcnym* nyecakym | albo pomstą yawną / Czy gifch plączą przolluzc=|uya* tego bita bą-dą vczye/ckony wibawyenim / Aczy | gi/dj

oonm rcsftob* albo pomft* w roli nądzo t<*g« /wynto

ni

IM

UJ

** —pl^żku, ninio, bo się „Blogoslnwicm, I I _MJroz)oi,._nl_;, tell będzie

M™'¹" :    • TżouWhow dopuiusciso-

oycli będ% ucieszeni odpuszczeniu! jich, a to

2Sl soi ten, jon żułujc, eto nie ma gryz.enm

nu sąmnioniu, acsle ma strucli, przez jogo nikt nic ma by<5 aż do śmierci. Ci, jiż ludzkich <zlości> żulu ją, ucieszeni będą jich polepszeniu! mekakim albo pomstą jawną. Ci, jiż płuczą przedłużenia togo byta, będą ucieszeni wybawienim, a ci, jiż płaczą tęgą do Boga, takie będą ucieszeni. Ci fcikie, jiż są w żeli bojaźni potępienia, będą ucieszeni zbawienim. Ale oże każdy, jen jest

Hzstałego, ten

no

145

150

155

m

145

m

w żeli złego dopuszczonego a

vs^»"w «-«.—.—*7".-*>sr.

Czy takyo gifch fą w żeli boya/zny potąpyonya czone już nadążył, a toć tuta stoji * tekście. ba—Idą rczyefchcny /bawyenym // Ale eze „Błogosławieni, jiż są łączni i spragli sprawiedliwości, bo oni będą nasyceni”. Kto kole nie ma żałości grzechów, ton takie nie ma tej łączności. A dalej: jen nio jest cich a potulcn [a cieli], ten niema żałości; dalej: kto nio jest ubog duchem, nie może być cich ani potulcn. A takoż jeno dobre drugie rodzi, jako i grzech jeden w drugi w wodzi. ...

cnfzdi gcu I geft w żeli złego dopu/ezonego a fftulego / ten zą=/dzą ma ku dobremu gim-fzebi owo zlo dopufczone | y uf z nadązil / Atocz tuta /togi w texczye Błogo = |/lawyenf gi/ch Ją łączny y fpmgły /prawy ed Ii jwo/czy bo ony bada nafchiczeny / Kto cole nye | ma zalo/czi grzechów / ten takyo nyema toy łączno = |/czy Ada-ley gen nfegeft czycb a potulcn a czych | ten nyema zalo/czy / daley kto nyege/t vbog du = f-chem nyemozo bicz czych any potulcn Ata-ko/ch | geno dobre drugye rodzi / yaco y grzech geden j w drugy w wodzi ...

r ,    ^lUi '^va8> JUlcgo esoż jako na ;

.......... -    ........flUiHB

tes;    v,’

wiara .    „kara, ... '    V¹'

aby

cirjjuny przeciwność

„Kto to może

Ziejkotięnie wimdiJ

^awia święty Jeroniin, eż

FPiąc,

kidny,