P3140069

\Vt:}.t habitami i m»leti<ieyvh do jej kriMo.it wa griNMftftłków. tak J«k f»v v,:w Antychrystn. był« szczególnie podatna na MkUinlisacJę Wobec Ujm d\VlVków INkI p«vstACM| Babilonu wyohratntlo sobie antyczny, ccsZftM Kłytn, ;dt\' hWurt b^di to* «chł>HWtyoktC CwimrstWO Konstantynopolu. Clą-tv>* cesarstwo niemieckie, wtiwws, gdy wyatąpowala owo w opo*y« 051 do papiestwa tul* to* jo sobie podporządkowywaki^,M.

' V - , iv J\\t wlegorycrnyiw obcatolYi Itdbikintl królestwa szota im. wutilfC należy »a dchimdem moiliwoM: aktualizacji |>ol:iyc.*m?j. Argument fnbrywej vvi*rv byt prwi KrzyZaków często uiywany w iłdnlrwniu do ich politycznych przeciwników, zarówno «*\vnQtr*nych, Juk i \vcwnvlr*-tv»vh*-^vt )tak^v ukoronowanych postaci, przy braku ich łnmlf u*j szctągł* kiwojto rozróżnienia, nic pozwala    aby chodziło iii o przed-dawientc

konkretnych osób, Jest toraeaej ogólna, negatywna ocetni instytucji ..kfó-U'stw łictnskich" Negatywnej ocenie królestw towarzyszy jednak w por-talu - ł-nieud;) Krrytową pozytywna ocena dwóch uniwcrsaluityciftnyeh cr\;\ntkó\v świata chrześc. jarskiego: papiestwa i oesardwa. Obie okroił* lonc si jako realizujące boski plan dziejów', Dwiyiłlaó sic mniemy * teflo wyr.nenia pogUgUt o boskich początkach jednaj i drugiej instytucji . Ich Chrystusowe początku uświęcają tei początki Zakonu; obie bowiem polcgi w jego tałotoniu uczestniczyły, popici kuś Cclesty n. zatwierdzający rrgultf ; przywileje, a wng budujący Zubut, jest jurtyrOwny wady dn taft* drwić i łkdej budującej sobie dom '**.

hutytucja królestwa jest instytucja w świetle doktryn sitslniowtec*-nyvh. wywodzącą si<> a prawa naturalnego ^,M: jako taka jest podatna na diittUnw guechu. ntt> zapewnia w swym drudimlu realizacji boskiego pla» nu, jaki wypełniają papiestwo i cesarstwo Jest możliwo. *v low.irtystący tomskim królom duchowni, są Jak oni podobnie traktowani. ByC wtoic. it instytucję duchowne, konkurujące w misyjnej akcji * Krryiakanu, H prrrdslawionę pod inwtaolą duchownych mdoeąoyoh du królestwn dla* Wa

Tej negatywnej ocenie towarzyszy pbzylywna ocena własnego imcjaM w hierarchii Kościoła uniwersalnego, Zestaw |>ostaei priyna k*inyoh duet-ims rmcnti tAnnld wyminie Zakon Jako należący do cliMlti* Del l\*dt»lv

“H dt l,ut>a v-. K*im&tleiMlr, Z. I, s. 4TV.

* SI PtUikttni, Kramsku hisri * DutOurpu. Wrachiw — Waruawu —. KnkAw IMI, i wiwi,

l'»i J. tluikltwlri, bituwa nuwmniir W iciułiiJnei iłtklriim* gtfl

■*»‘J,(i> iH.vc>ukł'i.- XIV u-lcfcu. W<uwu>wu UUlt. s, 07 1 tui.

*1**111 di l)u s,lju «i:, na Nl₄.«, M.

^m J. Uasękiew.lv a on vlt., ». zoo i mu, aut.

"* O Mwrueh t Utakui>*o> fjokbn i cytltnililtn bltkupnn Ctir^lUnwi i*ur.

■ Psi la k 0 w uor di-

_n,c juk w portalu południowym priynnaje <uj iwsklo i^HH*»ttki paporatwu i ,-,- .nrsi\VM. tak w aukonnej hiMoriografii pun* '•ię. •* Znkon był prrflgu* rowtniy w meble, n Jigu irtrukturn jest unkn jak wlrUIclur* KoAcłola. W i»l* Ki Mtatra, Jak Chryutun, jesi kwmionlotn wijgicluyiti. ^r;*>< mntriewie krajowi. Jak apostołowie, Jogo Italimuininl. V. kolei /•skon 1 iicdmiuuia im-dtruami knijewyml pvuyrówAUJa ile do domu Mndroicj l'WJ o siedmiu filNrnch ^,tt.

Tn lakon iltte^k lent jo log tesntt tnyil (ontnln rmwuikitt w programie • warników uklepleniu gOrnej kaplicy. Zwurpikowt t pr*e<ł*trtN\*<cnieiin Marii i Dmeekitklem, juko „Mądrwkct Unkj budującej mbic dom'*, bowurzy-stut zworniki * herbami /aikołtu. MiejaH* ich o&powiadu mmwnanm o pro* Hguraojt Zakonu w niebie '** Związek przedstawienia Mam z Dxiw i •likiem z głównego zwornika t rtctbnmi »łu*ek pozwala wmcv«kuwac o wprowadeonlu (MMlobnych odiucikit takie i do Zakonu. Tyczy %l<? to przede wszystkim sukodczemu cyklu aklesjolugicznego dwiema iuntncn-mi świętych reprezentujących billi artlra i elt*i Co n tein fi fali co. H«*)lr(y wsporników pokasują zamiast tradycyjnych dotąd w symbolice cklcijo* logicznej nocników tych wnrtckci ..ksią.^tt ucmskich" i kzt*niKlxtejow — ■ U|Kvd(d)muny <lo nich obraz knMostwa Szatan*. Tendencja progrnmowa wydaje »lij Jusnn; negatywna chara klery styka i*vk< zielnie ro prrmi Iowa-nych nta ac*iw« i ul tu contonjdorioa jest oczywwtu wołnrc Zakonu, który jest tworem w pełni harmonijnym, bowiem jego mkonmwSTWsJii clm-rakler jednoczy w sobie jedną i drugą formą działalności **• Jest uutytu*

*** l*i»i rt de Diiłburi iąv <z, *. tl' ,Vuji..'>»’i«i iłtu rtliJlaiNi da-imim, iwsilił cduwpiwj septeiu. . (hr iłnmisMt papą CiIoiimm f?t «kfMn»il •.#. hmitHil et raaflrmatui jtlbi et Mai* eecłzHe ał *l*lttzt«*a detHU***, MifzNctt mcm rv*tiuiua(« KM))llalU koucie Marle MimiaNtr^Nui Jafenotiautoai et enwu calumpmu zrptent te. irpiDKi frat','j kSMHHWntaru'*]) na precejMuiez JtriWiUMM wiłlrtl LzVahi«, ł*m»*fł, Tkeutuntc.    /palle, Kamaau et Anataie, zmImm

Jmim* iłkil antiNU nnuiuam nMlonaln tioma< laaiMi <v)tuaiMUi Mii/htia nułm* latur, ut sic HtABttter neaertlU et iMpnułuw fint fmaltMeHian Aajia rf»^Nuu. pło-liHcIultt ctmaurwłaloiiM >*a |M«eepiiirt'j i^lunuiar, utli fttPSk' wuwifrlififaii Zł ąk* itamutiU: papa wtiauua* v»r» amłezu, aal ezdiraru iturnam wiw laies ZNram et potetł rtlccre: eta rotifimunu cdaiopati sJm,

a* U>10cn\, *. M<' Hec rewtmła Mlih'W no* toiam tn teera rt& ZmhmUhi* ctwifirtMAiM wrarn edom Ippo ceti eł t»rrv* iaallip%vnr jiff/iparata

a* Ibidem. «. Ubi hw Mwąat. mMilN «m btfH*i.<■»» etecti reJ.e kiiu laifte mazu iniIhIiI kastet NiUtreuek Ihuu et earttatt* h» n* łd*» a/łaeatez, kwpia"*, purtprłMoMin et paapemni rtcrpiOMr. Sam uuapr-. atu pwMtU v uuntai ta

ao*|tft«tit»«* tanpuHds Zt ilteaMibeaKkHt owa akkewiMiu ąmitertHu ,rv*eMt<Z' :j*^'

Htu MkmiNintiwHHi. fNttr ąae memliM dtpKuni ae pamlihna dedd Woaia katienl, «| wnuimt acmttde (m media dheurrentet puli tempera mi teycoe furt*** rtkonallaiwe de ebszrtmaclz Mtałari Jacetwt. et dimaa (dtkreal. «*v hn »em*a*za sMnldieiit, sed ud anm (Mv<iitaiikat Maimata eew-e et med neaensa jmlł*