IMG&75

Schindlera. «Ci Zyctal któr/y pr/etrwali, zawdzięczali _vvii* odwadze i humanitarnie i niemieckiego właściciela fabryki CVkara Schindlera", stwierdza The Discovery rhannel Insight Guide z 1999 roku*¹⁷. Wszystkie przewodniki podkreślają ralę l isty Schindlera w obudzeniu dzielnicy, większość zachęca także do podążania śladami filmu. Autorzy przewodnika Dorling Klndersley informują: «'Ta część miasta została uwieczniona w filmie <tevena Spielberga Lista Schindlera^,tm. W Rough Guide napisano „dzielnica odczuwa wyraźny wzrost liczby odwiedzających dzięki filmowi Stevena Spielberga Lista Schindlera, którego duża część była sfilmowana na samym Kazimierzu i w jego pobliżu"⁴¹”. Lonely Planet wyjaśnia sprawę popularności turystycznej Kazimierza w ten sam sposób, choć znacznie obszerniej:

W czasach komunistycznych Kazimierz był w dużej mierze miejscem zapomnianym na mapie Krakowa, po części dlatego, iż władze nie chciały poruszać delikatnej kwestii żydowskiej. We wczesnych latach 90. przedmieście powoli weszło na strony publikacji turystycznych, ale jego zaniedbany wygląd nie pomagał w promocji. Wtedy pojawił się Steven Spielberg i wszystko zmieniło się z dnia na dzień (...) film skierował uwagę świata na Żydów krakowskich i Kazimierz, jako że jest jedynym większym reliktem dziedzictwa żydowskiego, skorzystał z tego najbardziej. Turystyka „schindlerowska" przyciąga teraz tłumy odwiedzających, zarówno Polaków, jak i cudzoziemców - do miejsca, którego dekadę wcześniej nie odwiedzali prawie żadni turyści. Czy nie jest to gorzką ironią, że parę godzin na ekranie może znaczyć więcej niż ponad pół tysiąca lat historii?⁴¹⁰

Trzeba przyznać, iż przewodniki z reguły dobrze radziły sobie z odnotowywaniem udostępnianych nowych obiektów synagogainych, donosząc o konserwacji kolejnych. Nigdzie jednak nie podkreśla się ani też nie wyjaśnia, iż prace finansuje się głównie z funduszy polskich. Wspomniana jest natomiast w kilku przewodnikach bliżej nieokreślona międzynarodowa społeczność żydowska. Autorzy przewodników zauważają także i pozytywnie oceniają wzrost zainteresowania kulturą żydowską w Polsce po 1989 roku oraz pojawienie się