17 8

Skutecinoić symboliczna

Skutecinoić symboliczna

13*

weryj,

iwJNisk

Magia i rthgM

zmniejszać" liny. utożsamione przez Hołmera i Wassenn / pokrytymi Śluzem wiankami macicy'*’.

Inwazja następuje po obaleniu ostatnich przeszkód i tu odbywa się pojedynek kapeluszy, roztrząsanie którego odciągnęłoby nas zbyt daleko od w I iści w ego celu tej rozprawy Po w > /woleniu nig<ipurbalele następuje zejście uw. nic niebezpieczne jak wznoszenie się, albowiem celom całego przedsic-w. ięcia jest spowodowanie porodu. tzn właśnie trudnego zejścia. Szaman hc/y swoja gromadę i dodaje odwagi swym wojskom, ale musi raz jeszcze przywoływać posiłki „otwieracza drogi”. Panów-zwier/qt-kopi.jcyeh takich tak pancernik. Po czym wzywa się ntgo, by skierowały się do wyjścia:

Twoje ciało leży przed lubą w hamaku; jego biała tkanka test wyciągnięta, jego biała wewnętrzna tkanka porusza vc łagodnie.

twoja chora łeZy przed tobą wierząc, iz straciła wzrok, w :ci ciele oni umieszczą ponownie tej ligurinAiA-/. (4 to 4t<>

Następujący rera.- epizod mc jest jasny; może się wydawać, ze chora nic została icszę/c wyleczona Szaman udaje się w gór> z mieszkańcami wioski. al\v -chi.te zioła lecznicze, poczym powtarza swe natarcie w nowej formie: ;\m la/cm to on. naśladując |>ems. przenika do „otwom mun“ i pomsza się w mm,_viak r.uyuiMnr czys/cząc i osuszając całkowicie miejsce wewnęttznc" , jst 4y.j i \ icdnak zastosowanie Środków gojących sugerowałoby, ze poród ■ się isibył Wreszete. jmzed opistmicm środków mających zapobiec •icteczce Mmi, które omówiliśmy wyżej, znajdujemy wezwanie tło ludu ’• • ''tików Pomewa? mają om za zadanie wzbić obłok kurzu. ..aby zaciemnić drogę Mmi" (4<yl). i wystawić strofo na wszystkich drogach Mmi. na w > \ stktch przejściach okięźnyęh i skrótach <4o$) row tucz ich mtctWYńcja cz\ na pewno do zakończenia

'cxt możliwy -v poprzedni epizod odnosi się do jakiejś drugiej techniki kuracji. |S'łącA'ncj z manipulowaniem narządami i stiwowamem leków, ale ' bwv test te; że stanów i on row mc metaforyczny jak ona sama . vwtodmk piciwsroj podro,\ Kudztcj dokładnie to. wmtętct w naszej Ałw |Mm.b choroi. podłęre byłybt tedy dwie ofensywy uMtVt " a na mitologią |Vs\vłss|izjok>gię7ną. a dmga mitologią p'\vho.vpołćvzną. erowaną (Nzez wezwanie mieszkańców wioski. |xwstawtm>ą jednak

\>*' ale;inevHłte_Kvn.roba?auwa.^lyv,/ępjeM\kótb.\ sic

' ^,nm'^h,;h' ^uk '^ak    **    kutaoą. ,vpr_AV kutnera

'v*sffruiącv po me, .Marzenia vą prcwołowKro ptzsjNjplnanc i hod;.

W\d ,\r \

bowiem o zbudowanie systematycznej całości ^Kuracja mus, być p^cz drobiazgowe zabiegi nie tylko zc względu na dążenie Muu do    %

ci skuteczność byłaby naruszona, gdyby przed osiągnięciem rcmJuu^ ^ dostarczyła ona chorej rozwiązania, tzn sytuacji, w której uczestn^ odnaleźli swe miejsce i przywołani został, do porządku, nad którym mc uty,_Vx się już żadna groźba.

/ Kuracja polegałaby więc na tym. by udostępnić myśli sytuację daną początkowo w terminach uczuciowych; by uczynić bóle. których ciało mc chce znosić, czymś, co może być uznane przez umysł Fakt. że mitologia szamana nic odpowiada rzeczywistości obiektywnej, jest bez znaczenia; chora wierzy w nią i jest członkiem wierzącego w nią społeczeństwa Duchy opiekuńcze i duchy złoczynnc. nadprzyrodzone potwory' i magiczne zw ierzęta należą do spójnego systemu, który stanow i podstaw ę tubylczego pojmowania św iata Chora uznaje je. a raczej nigdy nic podawała ich w wątpliwość Tym. czego ona nic uznaje, są niespójne i bezzasadne bóle. które są składnikiem nie wchodzącym do jej systemu; szaman, odwołując się do mitu, umieszcza je jednak w całości, w której wszystko jest ze sobą powiązane^

Mc chora,.- chwilą gd> zrozumiała, nic poprzestaje na poddaniu się, łcer pow raca do zdrowia. Tymczasem nic takiego nic zachodzi u naszych chorych. gd\ wytłumaczono im ptz.yczynv tch zaburzeń, powołując stę na hormony mikroby czy wirusy Oskarży się nas może o paradoks, gdy powiemy »f |X'w\\lcm tego jest Takt. że mikroby istnieją, a potwory nie istnieją Jednakże stosunek imę»l.\ uuktolrom a chorobą jest zewuęu.iw w.-gl_v\k'm umysłu ■ nta. iom stosunkiem ptx\

-uięd.s |vt\\oivm .I «horohą test usytUOWlfty w\n w urn u,m sic. jest to stosunek svmlvhi do ireczs 'Ve,. s su* siew „ictw a v

>'óo. coznaczone Szaman dóStMUM chot*t ię;vU. w któism skrą v,ę

■.....-ś    ą

^{VV b<m}« ł'^v'jścro do tego wsrazu sh'Wtvgo tw potwtk kSS? ?    »M:ąsłkowany \ ItW?mmais >-'^s >,s

rass r^VXt ^nK’***** ro wvtw^>tdckow*w<.