46171 ScannedImage 62

172

szyć przysłanie cargo. Modlono się niemal bez przerwy, przed "domami octrgo" pełniono dniem i nooą honorową. wartę, aby nie przeoczyć momentu przybycia przodków z tctrarami, Gdy Jednak cargo ni* nadchodziło ludność zaozęła popadać w rytualne ziorowe transe, paroksyzmy i “'opęta* nie , przejawiające się w utracie słuchu, wydawaniu ni. e a r ty kuł cwanych dźwięków, krzyczeniłi, zachwianiu równowagi, agrasywnośoi, a przede wszystkim w odczuwaniu zimna. Uczestniozący w tych obrzędach mówili, że zostali uderzeni chłodnym wiatrem. A ponieważ ludność lokalna wierzyła, że duohy i przodkowie przenoszą się z miojsoa na miejsce z or±a-> trem, szczególnie zaś nooą i z ohłodnym wi.atrem, to trans© rytualne interpretowano jako skutek tchnienia przechodzących duchów i przodków

57

oraz przynoaząoyoh oargo * . Przodkowie zatem byli obecni, v przekona.-niu Wyspiarzy, nie było Jednak oargo; znaczyło to, że obrzędy kultowe były tylko połowicznie skuteczne, należało je zatem wzbogacić 1 uzupełnić, Umieszczano więc w nowo wybudowanyoh “domach o&rgo** różne kamienie, przedmioty codziennego użytku, gałęzie; muszle, rośliny w tym przekonaniu, żo obecni w czasie rytualnyoh transów przodkowie przemienią je w prawdziwe europeJakie cargo,

3.3, 9. Jtult JKaum

Kult powstał prawdopodobnie w 19^0 i', i rozwinął się głównie

wśród plemienia Garia w okolicach Bagasin, około *t0 km na południowy 58

wschód od Madang . We wszystkich wioskach ludności Garia już cd 1930 r, czynne były szkoły i kościoły, założone i prowadzone przez misjonarzy luterańskich. Pod koniec lat 1930-tych zaznaczyło się wzmożone u-częszozanie chrześcijan na nabożeństwa kościelne oraz stale wzrastała liczba chętnych do przyjęcia chrztu. Wydaje się, że przyozyn togo zja-* wiska można dopatrywać się w przekonaniu ludności o nadzwyczajnej sile (“pawa”) tkwiącej v roligil chrzęścijańskiej, umożliwiającej zdoby-

R. F. Saliabury, Posscsion among the Siane (Naw Ouinea), Transcultu-ral Psychiatrie Research 3/1966/108—116; por. też L. L, Langness, Hystorical Psychosis in the Now Guinea^IIighlands, Psychiatry 28/ 1^65/258-277; K. F. Koch, On "Possosion" Behauiour in New Gu.inca, Journal of Polynesian Society 77/1968/135—1*ł6; P.L. Newman, “Wild Han" Behaviour in a New Guinoa Ilighlonds Coramunity, American An-thropologist 66/196^/1-19; B. Juillerat, Transe et langage en Nou-velle-Guinoe, Journal de la Societe des Oceanistes 31/1975/187-212; ^9/1975/379-39^ (artykuł B, Juillerata nie dotyczy gór, lecz prowincji Sopik Zachodni),

Por, P. Lawrence, Cargo Cult and Religious Boliefs araong the Garia, Interna t±o:ial Archivos of Ethnography ^7/195^/1-20; tenże, Madang District Cargo Cult, South Pacific 8/1955/No, 1, s. 6-13} tenże, Lutheran Mission Influenco on Madang Societies, Oceania 27/1956/No. 2, s. 73-89; tenżo, Road belong Cargo, Melbourne i967» s. 110-115} G, Guariglia, dz.cyt., s. 100-101,