DIGDRUK00128016

10

możliwych komplikacyj danej kwestji — co cechuie polityka; trudno o prawdziwy obiektywizm, potrzebny dla badacza.

My pytamy : co to znaczy być żydem, i na co żargon? Czy dla * żydowskości« należy wyrzec się krytycznego myślenia? A ono burzv wiele tradycyj, wiele znamion etnograficznych, przywiązanych do żydowstwa. Czy dla »żydowskości* trzeba napełnić mózg chorobliwymi fantazmagorjami na temat ewentualnej restauracji samodzielnego bytu państwowego? Myśl ta najmniejszych nie ma szans i zbrodnią jest bałamucenie ludu zwodniczą tą nadzieją, zamiast ku realnej sprowadzić go pracy. Czy »żydowskością* jest dotychczasowy sposób zarobkowania, handel i czynności pośredniczące — wymienne⁹ Ale one nazywają sic w ekonomji nieproduktywnymi, one zostały żydom gwałtem narzucone, są nieszczęściem, którego należy się wszelkimi siłami rychło pozbyć. Czy »żydowskością* są cechy »rasowe*, wrzekomo specjalnie semickie w^t przeciwstawieniu do aryjskich, lub tryb życia, charakter, stosunek do środowiska? 1’rzedewszystkiem są kwe-stje podziału ludzkości na rasy i cechy ras dotychczas w etnologii nierozstrzygnięte. Podczas gdy niektórzy uczeni uważają ludzkość za jedno tylko plemię, dzielą ją jedni na dwie, inni na trzy, cztery, pięć, i kilkadziesiąt ras. Antropolodzy nie są z sobą w zgodzie co do zapatrywań na istnienie »raso-wosck, natomiast wierzą w nią patrjoci żydowscy i antysemici... Dla nas zaś jeden jest pewnik: oto że »rasa«, czyli właściwości fizy-