44465 obraz4 (12)

¹²    Bronisław Malinowski, Życic seksualne dzikich w' północno-zachodniej Mdanezji, w: Dzida, t. 2, Warszawa 19X0, PWN, dum. Józef Chałasiński i Andrzej Waligórski.

¹³    Tamże, s. 309.

^,ł "Bronisław Malinowski. La sexualite et su repression dans les socićtes primitires, s. 130-131.

¹⁵ Zob. M. Griaule, Dicu d'euu: G. Dietcrlen La religion des Barn-hura; D. C. Talaycsva, Wódz słońcu. Autobiografia /). C. Tałuycsv\\ Indianina z plemienia Hopt\ Warszawa 1964, PIW. tłum. Henryk brzeczko wsk i.

¹⁰ Bierzemy ten ogólny termin nie w ścisłym znaczeniu, lecz chcemy nim po prostu wyrazić to, że specjalista, o którego chodzi, styka się z dziedziną „nauk społecznych*' w ogóle: a więc z dziedziną właściwej socjologii, etnologii, antropologii kulturalnej, etnografii etc.

¹⁷ Termin (en, zapożyczony od psychoanalityka Baudouina, znaczy tyle co „należący jakościowo do tego samego rodzaju", „odsyłający do tego samego pnia interpretacyjnego"; my wolelibyśmy termin „izotopowy”.

■ ^u Rzeczywistość jest bardziej złożona: same funkcjo Jowisza są podwójne, jak to było w Rzymie, albo jak to jest z najwyższą władzą w Wedach: re.x-flumen odpowiada dokładnie raj-hruhmun.

¹⁹    Claudc Levi-Strauss, op. cif., s. 289.

²⁰    Co maksymalnie stosuje się do tekstu poetyckiego.

²¹    Claudc Levi-Slrauss, op. cit., s. 289- 290.

²²    Moje podkreślenie, gdyż termin ten wydaje się bardzo ważny.

²³    Claudc Levi-Strauss, op. cii., s. 92.

²¹ Nikołaj. Trubiecki; La Phonologie actudlc* w: Psychologie du langagc, Paris 1933, cytowane przez Claudc Levi-Straussa, op. cit., s. 91.

²⁵ Claudc Levi-Strauss, op. cit., s. 291.

Jak Trubiecki twierdził o fonologii. Cytowane przez Claudc Levi-Straussa, op. cit., s. 91.

²⁷    To, co istotne w tej tablicy, zapożyczamy od Claudc Levi-Strau$sa, op. cit., s. 294.

²⁸    Zob. tamże, s. 296.

²⁹    Tamże, s. 301-302.

²⁰ Tamże, s. 302.

^:>a Zob. C. G. Jung, Symboles et metamorphoses de la libido. ⁸² Zob. Claucle Lćvi-Strauss, op. cit., s. 282.

Hoz.dzia! JII

¹    Ernst Cassirer (1874-1045), główne dziełu: Phihsophie der sym-holisclien Formen (t. 1 -3, 1923, 1925, 1929); Die Begriffsform im mythischcn Denken (1922); Sprache mul Mythos (1925) i Esej o człowieka, Warszawa 1971, Czytelnik, tłum. Anna Staniewska.

²    H. Cassirer, Phihsophie der symbolischen Formen, t. 2, jw.. s. 38.

^:l Tamże, s. 22; tegoż, Esej o człowieka, jw., s. 69 i 168-109.

⁴    E. Cassirer, Phihsophie der symbolischen Formen, t. 2, jw., s. 192 i 194; Esej o człowieka, jw., s. 113.

⁵    E. Cassirer, Phihsophie Jer symbolischen Formen, t. 3, jw., s. 202.

¹⁵ Tamże, s. 559.

⁷    C. G. Jung, See/enprobleme, Ul, Zurich 1946, s. 49.

⁸    C. G. Jung, Die Psychologie der Uebertragung, Zurich 1946, s. 17, 18, 23.

* Od „numen'*, moc, boska wola.

¹⁰    C. G. Jung, Symbole der Wandlang, Zurich 1952, s. 391; tegoż, Von den Wnrzeln des Bcwasstseins, Zurich 1954, s. 491; zob. też Jolande Jaeobi, Archeiype et symbole daas hi psychologie de Jang, w: Polar i te da symbole, La Haye 1960, Desclee et Brouwcr. Zob. również: Jolande Jaeobi₄ Psychologia C. G. Jlinga, Warszawa 1968, PAX, tłum. Stanisław Ławicki.

¹¹    Jolande Jaeobi, Archetype et symbole dans la psychologie de Jang, jw., s. 179.

¹²    Jest to tylu! głównego dzieła Junga, Wandhmgen and Symbole der Libido, 1912.

^1;l J. Jaeobi, op. cit., s. 183.

¹⁴ Zob. schematyzm u Kanta.

¹³    Por. z Bachelardem, dla którego także symbol implikuje rozbudzoną świadomość.

^1C Termin „zbiorowa" nie jest wcale aluzją socjologiczną, znaczy

151