35 (43)

•    «ygnatartu«/rm tego pr»yrwc«mi )nl c/ę«to m*k łmierci

— *ymbalic/nn śmierć chłopca, po które) Miiępajt tymbobcn* odrodimie W taśmę dlutrgo. /e człowiek ni uczył ię tak przyrzekać, mott później wykształcić charakterystyczny db gospodarki rynkowej > stosunek zaufania między dłużnikiem, który przyrzeka, a wicr/ycicłcm, któremu się przyrzeka. Po drugie, fałszywy jen równie/, psychologiczny i historyczny pogląd na temat woli mocy. Nietuchcańskie pojęcie woli mocy nie jest uk jednoznaczne, jak Schopenhauerowtkie pojęcie woli żyda, na którym się wzoruje. Nietzsche rozumie pod tum raz wolę zdobycia coraz większej mocy, „wszystko, co jest dążeniem ”, pisze.../ istoty swojej jat dążeniem do wzrostu mocy", a więc wszystko, co żyje, dą/y „do mocy. do mocy w mocy", do „maksimum poczucia mocy"; kiedy indziej definiuje zaś wolę mocy jako „nienasyconą żądzę okazania mocy. stosowaniu, używania mocy". A więc dwojako Można to uznać za dwie strony lub za dwa momenty tego samego procesu W każdym nme dowiadujemy aę, że prawdziwej wielkości w dziejach, dziejach ducha lub kultury, ale także w dziejach narodów i państw, nie da uę scharakteryzować ani z.i pomocą jednej, ani za pomocą drugiej. Wielkość i istoty zawiera w sobie moc, lecz nic wolę mocy Do wielkości należy wewnętrzna siła. która niekiedy nagle i niepowstrzymanie urasta do władzy nad człowiekiem, niekiedy cicho i powoli oddziałuje w cicho i powoli rosnącej gromadzie, a kiedy indziej znowu zdaje się zgoła me oddziaływać, lecz tylko trwa w sobie wysyłając promienie, które dostrzeże być może dopiero spojrzenie odległych czasów. Do wielkości me należy jednak ani dążenie do „wzrostu" mocy, ani do jej „okazania”.

' Wielki człowiek, czy przy najbardziej intensywnej pracy nad swoim dziełem, czy łez w spoczywającej równowadze sił, jest mocny, spontaniczny i opanowany, mocny, lecz nic łaknący mocy. Łaknie on natomiast urzeczywistnienia lego. o czym jest przekonany, ucieleśnienia ducha Do lego urzeczywistnienia potrzebuje, raca jasna, mocy. bowiem moc - gdy pozbawimy to pojęcie dytyrambuznej patctyki, którą obdarzył jc Nietzsche - oznacza nic innego jak tylko możność realizowania lego. co chce się zrealizować Pragnie on wszelako nic tej możności, która jest tylko oczywistym, niezbędnym środkiem, lecz z.i każdym razem łrfo, co chce móc Tak na rzecz patrząc rozumiemy '„Ipowlfihliilnoti. do której poczuwa się człowiek mocny c/y i jak