3 (1128)

Obrazem świata jest kolo (śwuu materialny. przyroda) otoczona obręczy praw bytu CUój jcum;\ Prawdy. Dobra j Piękna),

Obręcz* jest wctafizvcżna. ponieważ znajduje się psią kształtowaną przez siebie fizycznośaą.

Idee - zawanc w irónędni_Prawcłv Dobra > ftekna, stanowy tąpię rzeczy* ktzdcgc gaiuiku (rzeczy są tylko odbiciem, „cieniami" idei¹). Idee są:

(I) wiecznej trwale .(w przeciwieństwie do nietrwałych rzeczy),

O) poznawalne na drodze pozazmyslowej (przy pomocy rozumu);

(3) istnieją obiektywnie (niezależnie od tegoczy i jak je poznajemy-system filozoficzn. Platona nazywany jest jnkali/.incin^ol) ic^Tvmt^iny^'

Istota rzeczy -to_?co sprawo’ie*danarzecz jestntazynrlnnynrjałr w+wnk. <Jan^fZ«czą*(czYiUo_;-bęr czegotjana. rzecz nie oylaby elaną rzeczą)

boski budowniczy świata, siła twórcza, która ukształtowała świat w sposób roi.uituw i zaplanowany (ponieważ wzorowała się na ideach).

ó,5. Arystoteles *

Arystoiclcs „ściągnął" trój jednie Prawdy. Dobra i Piękna z regionów metafizycznych i tanurzyf w materii (tworzywie) świata.

Rzeczy:

(1)    sąziozcnieni macerii (tworzywa) i formy (icn istoty)

(2)    zawierają \v sobie „iskierki" Prawdy, Dobra i Piękna

Arystoteles zgadzal.się z Platonem, ze istnieje raz na zawsze dany plan rzcczvwtsicści będąc;, jej istotą i wyznaczający każde; rzeczy miejsce i fiuikae w całości świata, jednak mml pewne kłopoty z wyobrażeniem scbic ..przestrzennej" lokalizacji owego całościowego p'ntm

pojawia się w systemie Arystotelesa jako kwiniescaęaTietafizi-caeości:

. Irystntełes zaczmvsz\' od odmówienia ideom niezależnego istnienia, a me mogąc idi, .mmo wszystko, tego istnienia jsozbawć, wcisną! je jedne w drugie, zebrał w kulę t umieścił ponad światem Jiz\czn\m Formę, która rym sposobem okazała się Forma 'Ferm t •{deąider Taki jest Bóg Arystotelesa - z konieczności niewzruszony, obcy temu. co sie~dzicje^vrsy>^,iecie^poiiie'niiz.jeci-t'Ako .svnieza wszystkich po/ec-\śyójęihrj&nym (Henn Bergson).

3.6. Św. Augustyn - nawiązania-do filozofii Plutona

według św. Augustyna jesr

(1)    odpowiednikiem archi —przyczyną i isionyiwima;

(2)    trojjcdmą Prawdy. Dobra i Piękna (prawem intUftcytr światu lad fizyczny, moralny i estetyczny).

(3)    osobą - do jego natury uaiczy oprocz Prawdy. Dobra i Piękna parne wszystkim wolna wola (aki kreacji świata jest aktem wolnej woli Bogn-osobv)

Personalizm - uznuuie Boga za osobę (posiadacza wolnej woli), oryginalna myśl w fuozofu Augusty na

3