65 (52)

sobwnw wskazuje więc, • nmlmuiTb warunkach l» ukm wykon* 4rap żyaą, _: nnMrw i mmmmqqmi

,vb\ mmi M emf wam OTt eto w m wakt pa :• Kpa pokpkk aa juzy* |B0M| MMMI lIMMMiMMMI MMi    i $CjfcV

tkaśa shs»*»Ł będą wnkt i hWi i ud bkdow auli _ Intiu to pAmJaa k

_kt, Udani MMb '■ ;-_CW| «ę partii pp» i'/eAdi

iftll IlllOfN WlIMI H czKiwtcia, jak • u tr.iilkach uMroN

Wprawdzie K. Marks głosi, /c„ludzie tworzą sami swoją historię", ale zawsze w pracy i kolektywie, dlatego te/ dowolne tworzenie swn osobowości przez samo uświadomienie stosunków klasow ych, bądź tw zmiemamc icj przez zmianę stosunków mo/e budzie powa/ne wątpi), w ości Dlatego tez u nas prof B Suchodolski tworzy własna i/w hotÓfYC mu lewic osobowości'głosząc, ze osobowosc ludzi jm kształtów a na pi zez czy nntki historyczne, w \. nac/ającc dziejowy rorwm tMfodtt i świata prze. układające mc sytuacje t warunki materialne, społeczne i pyditys/nc Stąd też „htstorw/m kostium" ludzi słąje się ick ttalUtą. a „rzeka historu' ęuarpływa pne/ wnętrze ludzkie., kształtując as k* i 'ci osobs l ak np. porastanie pientędey lub tcli bruk me tytko warunkuje żyete, ak twom potrzeb \ pragutenu, upodobania i ocenę twwiu Jednakże „wyrok htsiotu ' me sty k tuje Pątahsty cziuedrogi r\eu. I^.<    v’a^,''C *\Kvv i zmusza tudzi do desy zu. wybielającej ziewu

nitaiąiubi s\ tuacp _uHnio^csM lwu r i^iueię oaoboaroacy puwbHpu buw u k toaycKuycb i (ubfi u pnaot ww> •• ^mki kwMM catou«ei Mowadk *

nnm i	, ;ł---- .4, , \VwOftt, lOis-jisa. ^v- *s
1 4hU	MM ® *
	MMM
I^MHM W MMI	MM* tylM 4*# O
MMMMM % iaAki	| wtsacn mm***!*
Mli MffUiCMl »T)I	,0 W KB s|V»*^v!>
oj M^kMT ApMI	Mmm. CM*** w
i $ Of}Wk mjJcr	tt nac ^3,5
	mam t*J km
MftwjMi W(4dlinfO(	MA tUżMOWAdH)*
utl M i	1, MM ikr/'*dł.i MW
jtk vo loku	UO«ai K«MW*> Ikżrt
WWwwdUw iwiyii	toww^nreMędstwUsćrł

,wiiij,k. ak mc ameac hi^

ni) ev craudi poaaray n lawy - mu

•* |    tnimm A ^(h**¹* ¹    *'    <U

*• Tmu PMWm ....l-i. um wabmWa »    *M»f-⁶

MnImM i    cyt..

*** TMMI i |t}

kapitalistycznego. Wówczas to prawdziwa osobowość człowieka mc jest tworzona przez historię, lecz poprzez własną próbę tworzeniu antyłus-torii. jak było w ruchach oporu nie zawsze zwycięskiego (powstanie warszawskie). Tak więc w teorii historycznej wychowania osobowości ostateczną rolę gra nie obiektywne rozpoznawanie zasadniczego w przyszłości zwycięskiego nurtu dziejowego, do którego trzeba się dostosować. by żyć i rozwijać się, lecz sama ocena wartości nurtów ze względu na to, co powinno być miłowane jako dobro, prawda i piękno lub też nienawidzone jako zło, kłamstwo i brzydota Jednakże są to tuz zasadnicze sprawy aksjologii, filozofii wartości, która w etyce i antropologii marksistowskiej me zostały jeszcze ze względu na relatywizm historyczny zdecydowane i zamknięte

Rozwsyj osobowości człowieka me zaws/ejest pozytyyyuy, pomimo nawet trafnego w yboru historycznego, gdyż można dobro uznać za zło i odwrotnie Marksistowska „antropologu filozoficzna" jako nauka

0    całym człowieku zna przecież możliwość alienacji (be ażnrmo - obcyk

esy li wyobcowania się człowiek* Pierwszy Kegel w swej filozofii e.sk'ktvc nei rwrOol uwagę na to, że człowiek wytwarzając rzeczy staje M MU oK\. gdyż rzeczs wytworzone aezyruu się przeciwstawiać vv"vko\'i i to zjawisko nazwał z , ••    jwyoK\nvantę) K

Mills as w pierwszych latach swej tworezoso. krytykując idealizm Hcgta. tworzy matenalrstwzne poięoe fartbiżąt. dziś nazywane tameją.

Wedlu, M.iiksi praca ludzka me tylko przetwarza świat zewnętrzny. kvi także przekształca człowieka Jednakie w warunkach lif«u)islsv*nyvh następnie ulien.w'u pracy ptzez to, ze I człymick sUje uę oK\ wy tworom własnej piaey, które me należą do niego, ale do i.ibisk.uiia. w\otvowute się w stosunku do samego piocesu prosi. który sta,. Mę tylko Modkiem marnej egzystencji. ' staje •a!\\ wt*Mtej nioit człowiec zeństwa, która żyje po to, aby tworzyć, (i aaionuast praca test środkiem zarobku, a mc przyjemności twór* e«t. -ł w torsie c/lsiwtek pt«cując\ staje się obcy innym lu-

,am, gdy; i\wa z mmi uleow.i łączność i przeciwstaw ta się tym, lim v komsiai j t tego pi .ii v W ten sposób własność ptywiitnii

1    pieniądz aln unia człowieka, depcisoiidlizmą l dchum*Houią go, «yb odc/lovsicv/<iją 'niesienie więc wlasnosu prywatnej według M.itk-.-i pi/e/wy\ię/y alienactę i/łowicka I umożliwi mu powrót do 'tmego sicImc juko < .łowicka społecznego t człowieka ludzkiego .'atu-

Ul

(40