DSC03296 (3)

34 Hinduizm nym braminizmie, że niektórzy komentatorzy widzą w element definiujący hinduizm. Manu, autor chodzącego z EL wieku p.n.e. traktatu o prawach, tĄ smryti, głosił, że Wed nie powinno się kwestionować którzy to robią, są niespełna rozumu. Współczesny oczoj amerykański, Brian K. Smith, zaproponowałby za higj sów uważać tych, dla których Wedy stanowią punkt odij sienią w tworzeniu, podtrzymywaniu*! przekształcania J tradycji. Zgodnie z tą definicją buddyści, dżiniści i sikh,; wie, odrzucający autorytet Wed oraz rolę braminów w J przekazywaniu i interpretacji, nie mieszczą się w obrębi hinduizmu.

Bramini a przekaz wiedzy rytualnej

Mimo że koncepcje śruti i smryti odnoszą się do literami ry, mają również znaczenie dla zrozumienia! wymieniony! wcześniej w tym rozdziale postaci oraz pełnionych przez ni funkcji religijnych. Bramini, guru i gawędziarz!, wszyscy nl swój sposób, są pośrednikami, dzięki którym óbjawiool niegdyś prawda jest zapamiętywana^ następnie ustnie prał .fcazywana od wieków. Obowiązkiem* rodzin bramińskie! stało się przekazywanie z ojca na syna, niezmienniipftl stulecia, hymnów wedyjskieh zasłyszanych i recytowany! ©rzez dawnych mędrców. W słynnym rygwedyjskim^ymM 1 10.90 warstwa społeczna zwana braminami została utożsaj I imiona z ustami kosmicznego człowieka, Puruszy^fa jegc I Ramiona, uda i stopy z pozostałymi warstwami społeczń I stwa (wama). Tak więc w społeczeństwie) wedyjskiifiśdomc I ną braminów były język oraz porozumiewanieisię, recytacji I hymnów i formuł (czyli mantr) i wreszcie święta doi I w nich zawarta.

H Kiedy w XIX wieku brytyjscy administratorajl w Indiach po raz pierwszy rozmawiali z braminami, fe zdziwk niem odkryli, że teksty wedyjskie były dokładnie przekazywane w formie ustnej (a nie opanowywanej podstawie tekstów pisanych) dzięki pradawnej metodzie przekazu

I Brahman, bramin, brahmany, Brahma

■ Mając do czynienia z tyloma podobnymi słowami, łatwo Romylić ich użycie i znaczenia. Oto wyjaśnienie: prahman: termin ten oznaczał pierwotnie twórczą siłę lub prawdę zawartą w hymnach wedyjskich, a następnie w ofierze, podczas której były one recytowane. W okresie wczesnych upaniszad zaczął oznaczać bezosobową zasadę ko-: smiczną lub ostateczną rzeczywistość.

[bramin: znawca rytuału związanego z brahmanem; ten, ifctóry recytuje teksty wedyjskie i odprawia ofiarę; członek ka-Łty kapłańskiej - nazywany również brcthmana oraz brahman. Bjrahmany: teksty dotyczące brahmana, w których opisywania jest ofiara wedyjska.

\ Brahma hinduski bóg związany z kreacją.

itóra polegała na tym, że chłopcy bramińscy - w swych latach szkolnych - uczyli się tekstów, powtarzając je za star-pymi.

■Nawet dziś niektórzy młodzi bramini uczą się recytacji mantr wedyjskich w tradycyjny sposób, chociaż nowoczesne techniki druku oraz nauczanie świeckie sprawiły, że wie-lu ludzi poznaje święte teksty, korzystając ze współczesnych fietod.

■Młodzi bramini nie recytują mantr wedyjskich dla nich ■mych, aby zachować słowa boskiego Objawienia; odprawiają rytuał również po to, aby podtrzymać świat i zachować związki łączące ludzkość z bogami. Są oni związani z dhar-mą, którą czasami tłumaczy się jako religię, ale właściwsze Byłoby nazwanie jej prawdą, prawem, obowiązkiem czy też powinnością. Dharma ma zastosowania ogólne i osobiste. Bak jak należy utrzymywać harmonię świata, tak też powinno się wypełniać indywidualną dharmę. Praca braminów ■pełnia obydwa te wymagania. Odprawiając rytuały ofiarne