DSC07789

fl/sieci gu selekcyjnych). Czy jedno moż-

1 _F. _ j_a,k to zwykle 'bywa w przypadfou I JHS8 władzy, stajemy tu przed zjawi-I Sem złożonym, które nie poddaje sdę heg-I Sgjjiej, idiialektyce. Panowanie nad ciałami K^damoeSdami może ibyć wyłącznie sktut-L._m opanowania ciała przez władzę. Gim-[ „Ktjika, ćwiczenia wojskowe, rozwijanie imię-nagość, kult pięknego ciała... wszystko jo układa się w jeden ciąg, w 'którym tylko 1 Smarda, surowa, odpowiedzialna praca władzy I aad ciałami dzieci, żołnierzy i nad zdrowym ^s'| ciałem prowadzi do uznania dla własnego cia-I te jednostki. O ile'władzy udaje się dopro-I wadzić do takie) sytuacji, o tyle równolegle jl do jej podbojów rysuje sdę przeciwne dążenie | da przeciwstawienia własnego ciała władzy, I Bp°'^wi^a ekonomii, pragnienia moralnym nor-I mom płciowośca, małżeństwa i wstyidlU'. I | Bpego punktu widzenia wszys'tko, co prowa-i ttóło do umocnienia władzy, może zamienić są w narzędzie, przy pomocy 'którego zostanie cna zaatakowana... Władza wrasta w ciało,

: ade i w ciele widzi siebie jako przedmiot nie-B»nych, ataków... Proszę sobie przypomnieć ^Łanice, )a^!ka wybuchła w instytucjach ciała ■jbłeomego (lekarze, politycy) na myśl o ^™nych związkach albo skrobance... W rze-Brwstości wrażenie, że władza zostanie ^^Bez to osłabiona, jest błędne, gdyż może BS*^a zrobić unik, zmienić pozycje, okupować ■tonego... a walka trwa nadaL

, ~ Czy może to wyjaśniać słynne poniżenie w ramach pornografii i reklamy?

-F.' — Niezupełnie się zgadzam z tym po-■Riiem. To tylko normalny rozwój strategii WEki... Weźmy konkretny przykład autoero-|Br Nadzór nad onanizmem zaczął się w Eu-•*Pie dopiero w XVIII wieku. Nagle wybuch-^^fcatiika, że oto w śwdecie zachodnim szerzy MS odrażająca choroba: młodzi się onanizu-

I ^

. W imię tego strachu — poprzez rodziny, nie rodziny trzeba szukać u genezy tego Bwoska — rozwinięto system kontroli nad dziecka, nadzór naid jego płciowością, ^^Btąpiia obiektywizacja płciowośoi jako za-Bżenia cielesnego.

■odczas jednak, gdy płciowość stawała się ^Hedmiotem uwagi i analizy, celem madzom Łt kontroli, zarazem doprowadziła do inten-óragnień żywionych przez jednostki I własnym ciałem.-

Ciało staje się terenem walki między rodzicami a dziećmi, dziećmi a instytucjami kontrolnymi. Bunt płciowego dała jest kontratakiem przeciwko tym zakusom. Jak reaguje władza? Poprzez ekonomiczny (a być może i ideologiczny) wyzysk erotyzacji, od olejków do opalania po filmy pornograficzne... W odpowiedzi na bunt dała mamy nowe inwazje i okupacje, przejawiające się już nie w formie represywnej kontroli, ale kontroli pobudzającej: „rozbierajcie się więc... ale bądźcie smukli, opaleni!” Każdemu ruchowi jednego z przeciwników odpowiada ruch drugiego. Nie ma jednak poniżenia w tym sensie, w jakim mówią o tym goszyści. Trzeba zrozumieć, że walka nie ustaje.- co nie oznacza, że pewnego dnia sdę nie skończy.

— Czy nowa rewolucyjna strategia zdobycia władzy nie powinna zawierać nowej definicji polityki ciała?

M.F.: — Problem ciała doczekał się w trak-de procesów politycznych — a nie wiem, czy są one rewolucyjne — znacznego echa. Można powiedzieć, że to, co się wydarzyło od 1968 roku, a najprawdopodobniej zostało przygotowane właśnie przez rok 1968, jest w najgłębszym sensie tego słowa antymarksistow-fiJkie. Jak rewolucyjne ruchy Europy mogą się wyzwolić od „efektu Marksa”, od instytucji związanych z marksizmem XIX i XX wif ku ? Takie było pytanie postawione przez te ruchy. Przy takim ponownym postawieniu znaku zapytania co do znaku równości między marksizmem a procesem rewolucyjnym (znaku równości, 'który stanowił coś na (kształt dogmatu) sens ciała to jeden z najważniejszych, najistotniejszych punktów.

_jak się przedstawia rozwój cielesnych

stosunków między masami a aparatem państwa?

M.F.: — Trzeba zacząć od odżegnania się od nader rozpowszechnionej tetzy, w myśl której w naszych burżuazyjnyeh i kapitalistycznych społeczeństwach władza zamienia rzeczywistość ciała w ulotną i kłamliwą rzeczywistość duszy, świadomości, idealnośd. W rzeczywistości nie ma niczego bardziej materialnego, fizycznego, cielesnego niż wykonywanie władzy... Jakaż to sztuka i jaki rodzaj okupacji ciała jest wystarczający i konieczny dla funkcjonowania takiego społeczeństwa kapitalistycznego jak nasze? Chcę przez to powiedzieć, że od XVIII do XX wie-