ŻjcJ.:wc.-;oayrh wyfrp«fcby niema! ftlWp, ^-1™
do tego. że demokracja jest najlepszą fo-ma r\ci'-" a.T/c° zultat nic dowodzi, że ci ws/vsev i-tó ' ' '1! Un ’ -
korzyść demokracji, weicżyiib? 1...... »'
rafczne tak dług ,
Każda idea jest silna tylko wtedy, kiedy jgst ugruntowana ; strukturze charakteru człowieka. Żadna kte nie jest pott: n:eisźa ód swego łożyska emocjonalnego. 3yd>oanaHiyczn p^tTor^7ó~~do religii zmierza więc do zrozummia ludzkiej rzc-
■--------- . j i. - •
nawet wiekzzosć iych, którzy w Biębi autorytatywnymi, wyrażałaby opinio demok
jak długo by one przeważały.
___ --------, —- ... .»1«. /X1k. ,n i ' . e- 1
--J ---O--- %> J C 1/•'..« « »•
cej, psychoanaliza pyta, czy ton system myślały wyrasta z silnego ij/#yha ernocjć.mlnogo, cży toż jćsl ly Kv~ pustej upłii;ą.|
163
"' •' v V A
Podczas gdy jest rzeczą względnie łatwą okrśiić zasadę tc-go podejścia, analiza jakiegokolwiek systemu mj&wego jest nadzwyczaj trudna. Analityk starając się okreśfs ludzką rzeczywistość ukrytą poza danym systemem myślącym musi przede wszystkim rozważyć ten system jako całość.Zbaczanie każdej poszczególnej części jakiegoś systemu filozoirznego czy religijnego można określić tylko w obrębie całes kontekstu tego systemu. Gdyby odizolowało się jakąś cześć d jej kontekstu, drzwi stanęłyby otworem przed każdego rcizaju arbitralna, błędną interpretacją. W procesie szczegółowej badania jakiegoś systemu jako całości1 jest czymś1 szczególnie marnym oo.sctu j-wanie jakichś niezgodności i sprzeczności w obraie tego systcn.u. zazwyczaj wskazują one na sprzeczości mięcfer opinią żywioną świadomie a tkwiącymi za nią uczuciami. Na yzykłac, poglą^} Kalwina na predcstynację, według których dcyzja co Jo tc±o, czy człowiek ma być zbawiony, czy skazany aa wieczne polepienie, zostaje powzięta przed jego urodzeniem^ on sam n.c r..a
, • - ? /\/ł nC^1l 7 ].i r ł
mozli mił
luitj mai-amiTu iych, «•..-----j-. . . . ... .
i to zarówno jednostek, jak i grup. Bada on.^pcno'.- “K •_ charakteru z wyznawaną opinią i interpretuje-ajs «=m
n1